Место и функции культуры в обществе

     Познавательная  функция культуры определяется определенным критерием познания, овладения человеческими силами природы и общества, а также степени развития "человеческого" в самом человеке. Охватывая все формы общественного сознания, взятые в их единстве, культура дает целостную картину познания и освоения мира. Конечно, культура не сводится к совокупности знаний о мире, но систематизированные научные знания выступают одним из важнейших ее элементов.

     Однако  культура не только характеризует степень  познания человеком окружающего  мира. При этом культура раскрывает не только степень развития форм общественного сознания в их единстве, но и уровень навыков и умений людей, проявляющихся в их практической деятельности. Жизнь необычайно сложна и все время перед людьми ставит все новые и новые проблемы. Это вызывает потребность познания процессов, происходящих в обществе, осознание их как с научных, так и с художественно-эстетических позиций [7, c. 107].

     Культура  способствует также осуществлению  эвристических целей человека, его  поискам наиболее продуктивных форм познания нового, открытию новых путей  и методов социальной жизни, усилению власти человека над стихийными силами природы.

     Как следует из сказанного, роль культуры при этом сводилась к чему-то определенному и немногому, но важному.

     В сегодняшних представлениях о функциях культуры важнейшее место, как правило, отводится человекотворческой функции.

     Так что усилия великих мыслителей, призывавших  видеть в культуре лишь условие для  развития человеческих качеств, не пропали  даром. Но реальная жизнь культуры все  же не ограничена человекотворческой функцией. Многообразие потребностей человека послужило основанием для появления самых различных функций. Культура - это своеобразное самопознание человека, поскольку она показывает ему не только окружающий его мир, но и его самого. Это своего рода зеркало, где человек видит себя и таким, каким бы он должен стать, и таким, каким он был и есть. Результаты познания и самопознания передаются в виде опыта, житейской мудрости, посредством знаков, символов от поколения к поколению, от одного народа к другому.

     Аксиологическая (ценностная) функция культуры, она фиксирует способность накопления в культуре художественных ценностей и их влияние на образ мыслей и поведение человека. Все многообразие материальной и духовной культуры может выступать в качестве материальных и духовных ценностей, которые оцениваются в плане истины или не истины, прекрасного или безобразного, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого и т.д.

     Совокупность  сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций индивида образуют своего рода ось его сознания, обеспечивающую определенную преемственность культуры и мотивацию его поведения. В силу этого ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующие поступки человека. Развитые ценностные ориентации - признак зрелости личности, показатель меры его социальности. Это - призма восприятия не только внешнего, но и внутреннего мира индивида. Таким образом, аксиологическая или ценностная функция культуры проявляется не только в оценке культуры, ее достижений, но и в социализации личности, в формировании общественных отношений, поведении людей [5, c. 223].

     Эстетическая  функция культуры, прежде всего, проявляется  в искусстве, в художественном творчестве. Как известно, в культуре существует некая сфера "эстетического". Именно здесь раскрывается суть прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического. Эта сфера тесно связана с эстетическим отношением к действительности, к природе. В.Соловьев подметил, что “красота, разлитая в природе в ее формах и красках, на картине является сосредоточенною, сгущенною, подчеркнутою”, а эстетическая связь искусства и природы "состоит не в повторении, а в продолжение того художественного дела, которое начато природой ".

     С эстетической функцией связана гедонистическая  функция. Гедонизм в переводе с греческого означает наслаждение. Люди получают удовольствие от прочитанной книги, осмотра архитектурных ансамблей, музеев, посещения театров, концертных залов и т.п. Удовольствие способствует формированию потребностей и интересов, оказывает влияние на образ жизни людей.

     Главной, синтезирующей функцией культуры, отражающей ее социальный смысл, является гуманистическая  функция. Все названные выше функции так или иначе связаны с формированием личности, поведением человека в обществе, с расширением его познавательной деятельности, развитием интеллектуальных, профессиональных и других способностей.

     Гуманистическая функция проявляется в единстве противоположных, но органически взаимосвязанных  между собой процессов: социализации и индивидуализации личности. В процессе социализации человек осваивает общественные отношения, духовные ценности, превращая их во внутреннюю сущность своей личности, в свои социальные качества. Но эти отношения, ценности человек осваивает по-своему, неповторимо, в индивидуальной форме. Культура - особый общественный механизм, осуществляющий социализацию и обеспечивающий обретение индивидуальности личности [4, c. 150].

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Проблема  определения культуры до сих пор  не может считаться разрешенной, поэтому в настоящее время количество определений не только не сокращается, но и продолжает расти.

     Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и  приемов человеческой деятельности:

     - отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека;

     - воплощенная в предметных, материальных носителях; и - передаваемая последующим поколениям.

     Культура  как особый процесс деятельности людей включает в себя трудовую деятельность по созданию материальных и духовных благ и собственно психическую, умственную деятельность человека (в более узком смысле - только его творчество).

     Место и роль культуры в обществе велики. Она взаимодействует с экономикой, политикой, правом, этикой, моралью, определяет их содержание.

     Можно выделить следующие функции культуры:

      - адаптивная;

     - коммуникативная;

     - интегративная;

     - функция социализации;

     - информационная;

     - познавательная и др.

     Эти функции имеет любая культура, поэтому их можно считать универсальными, но в определенную иерархию они выстраиваются  по-разному, в зависимости от уникальных особенностей той или иной культуры.

     СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ  

1. Быстрова  А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). Учебное пособие 2-е изд., испр. и доп. – М.: Изд-во Федора Конюхова; Новосибирск: Изд-во ЮКЭА, 2002. – 712 с.
2. Гуревич П.С. Культурология. Учебник для вузов – М.: Проспект, 2003. – 336 с.
3. Кирамова К.И. Культурология в вопросах и ответах. Учебное пособие – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 208 с.
4. Кравченко А.И. Культурология. Учебное пособие 4-е изд. – М.: Академический Проект, Трикста, 2003. – 496 с.
5. Культурология. Учебник для студентов технических вузов / Колл. авторов; Под ред. Н.Г. Багдасарьян 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2001. – 511 с.
6. Культурология XX век. Словарь – СПб.: Университетская книга, 1997. – 1110 с.
7. Культурология. Учебное пособие. / Составитель и ответственный редактор А.А. Радугин – М.: Центр, 2001. – 304 с.
8. Мамонтов С.П. Основы культурологии. Учебное пособие 3-е изд., доп. – М.: Олимп, 2003. – 318 с.
9. Розин В.М. Культурология. Учебник 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2003. – 426 с.