Культура в системе наук

Семинар 1. Культура в ситсеме наук

1 Понятие культуры  может употребляться в нескольких  значениях. Во-первых, оно может  служить для обозначения какой-либо  конкретной культурно-исторической общности, характеризуемой определёнными пространственно-временными параметрами (первобытная культура, культура Древнего Египта, культура Возрождения, культура Средней Азии и т.п.). Во-вторых, термин культура используется для обозначения специфики жизненных форм отдельных народов (этнические культуры). В-третьих, под культурой может пониматься некоторое обобщение, модель, построенная по определённому принципу. Культурные модели создаются исследователями как некие идеальные типы в целях более глубокого изучения культуры на основе обобщения исторического материала, выявления форм жизнедеятельности культуры и её элементов. Они часто применяются при классификации культур. В таком смысле термин культура использовался Я.Бахофеном, Н.Я.Данилевским, О.Шпенглером, М.Вебером, А.Тойнби, П.Сорокиным и др. Культурные модели могут создаваться не только на уровне целого, но и на уровне элементов: политическая культура, правовая культура, художественная культура, профессиональная культура и т.п. 
Мы можем говорить о целостности культуры в том смысле, что она есть явление чисто человеческое, то есть развивающееся вместе с человеком и благодаря его творческим усилиям. Люди, именно потому, что они люди, во все времена и, несмотря на все различия природно-географической среды ставят перед собой одни и те же вопросы, пытаются решить одни и те же задачи, обустраивая свою жизнь на Земле. Раскрытие тайн природы, поиски смысла жизни, творческие порывы, стремление к гармонии человеческих взаимоотношений, общие для всех времён и народов, вот далеко не полный перечень тех оснований, на которых базируется целостность культуры и единство мирового социокультурного процесса. 
В ходе этого процесса происходят изменения в самой культуре. Её ценностная основа обновляется, становится более гибкой, формируются новые смыслы и образы, развивается язык и т.п. С течением времени изменяются источники культуры, они осознаются каждым новым поколением как более глубокие и древние, сакрализуются, то есть освящаются религиозной традицией, сохраняется их преемственность. 

2 Культура является  сложным, многосторонним и внутренне  противоречивым феноменом, востребовавшим  различные специализированные знания. Поэтому не следует сводить  культурологию к одной гуманитарной дисциплине, например к истории искусства, или же к эстетике, как это было в 1990-е гг., когда многие учебники, выпущенные под названием «Культурология», представляли собой на самом деле книги о мировой художественной культуре, излагавшие историю искусства с первобытных времен до Новейшего времени.

Различные аспекты  развития культуры всегда изучали такие  социальные и гуманитарные науки, как  философия, история, психология, социология, эстетика, искусствоведение, этика, религиоведение, этнография, археология, лингвистика  и многие другие. Культурология возникла на стыке этих областей научного знания и является комплексной социогу-манитарной наукой. Появление культурологии отражает общую тенденцию движения научного знания к междисциплинарному синтезу для получения целостных представлений о мире, социуме, человеке.

Культурология, выступая как методология наук о культуре, вычленяет основную проблематику, выявляет основные принципы анализа культурологического материала, его классификации, типологизации, формирует категориальный аппарат (систему понятий), необходимый для анализа означенной проблематики.

В самом общем  плане в культурологии можно выделить такие разделы, как теория культуры и история культуры. Теория  культуры,  по сути,  представляет собой философию культуры. На философский уровень культурологию поднимает выдвигаемая задача осмысления и объяснения культуры через ее наиболее общие и существенные черты. Философия культуры дает определение и понимание сущности культуры, ее структуры, функций, роли в жизни человека и общества. Она выявляет ведущие тенденции в эволюции культуры, раскрывает источники и механизмы ее динамики, решает проблемы типологизации культуры и т. д. История культуры также решает философско-теоретические вопросы.  Однако главная ее задача — дать конкретное знание о той или иной культуре. Она не столько объясняет, сколько констатирует факты, описывает феномены культуры, выделяя в ней самые выдающиеся достижения и имена авторов и творцов.  

Семинар 3

1Религия - то, что в наибольшей степени выделяет человека из животного мира. У животных существуют понятия, преднаука и предискусство на примитивном уровне, но нет ничего святого. Любой человек религиозен, не обязательно веровать (вера в себя, в материальные вещи). Человек может обходиться без веры (имеется в виду религии). Все попытки создать единую религию ни к чему не привели (разная сущность религий). Но есть что-то, объединяющее все религии (как позвоночник у животных). Хотя нет общего в сути.

Общее религий: религия всегда лежит в основании культуры, вопросы, которыми задается религия. «Религия - способ самореализации человека в вечности» (Лосев). Проблемы религиозного познания: проблема смерти (основная движущая сила смысла жизни); проблема смысла жизни (религия объясняет смысл жизни); проблема страдания (все люди страдают); проблема соотношения религии и морали (религия не есть мораль). Религия объясняет мораль, служит ее основанием. Религия не исчерпывается моралью. Целью религиозных учений является спасенный человек (без бога можно быть хорошим человеком, но без бога нельзя спастись). Боги развитых религий находятся в сфере потустороннего (трансцендентного). В отличие от мифа, обожествляется не природа, а сверхприродные силы человека (дух с его свободой и творчеством). И проблема истины (в философии существует 2 трактовки истины: антология - учение о бытии, истинным или ложным может быть само бытие (религиозная) ; гносеонология (современная) - учение о познании, соответствие чьих-то представлений о реальности и реальностью).

Языком  религиозной культуры является символ. Символ означает то, чем является на самом деле. Символ раскрывается через сопоставление предметного образа и глубинного смысла. Культ - внешнее выражение внутреннего содержания религии.

Религия есть органическая часть культуры. Культура сама происходит из религии. Религия уходит за пределы культуры. Человечество не знает до религиозных стадий развития общества. Любая религия есть мировоззренческая система, основанная на таинстве жизни после смерти. Религия характеризуется верой в сверхъестественное, во что-то нереальное. Весь религиозный опыт человечество получает через обрядные переживания. Основное для религии - внутренний образ. Природа религии - тайна (традиция в религии имеет совершенную власть именно потому, что ее происхождение окружено тайной и мраком). Язык религиозной культуры - символ (христианский крест). Религия решает проблему страданий: она объясняет страдания и помогает от них избавиться. В основе религиозной веры лежат эмоции и предчувствия. Религия обращена к субъективной части человеческого существования, познает мир через культы. Но религия не стремится изучить мир в научном понимании, она объясняет и осваивает его с помощью верований. Объяснение мира также исходит из различных религиозных трактатов, написанных значительными церковными лицами. Человек верующий не должен их осуждать или сомневаться в них. Мировоззрения верующего человека сопровождены мистическими чувствами и заставляют человека искать Бога в самом себе. Религия возвышает веру над разумом.

Религия нетождественна морали. Мораль составляет часть религии. Также религия нетождественна вере.

Наука и религия. Лжепредставления (сложились на бытовом уровне):

- отождествление веры  и религии, разность  веры и знания. Но некоторые элементы  науки берутся  на веру. Наука  всегда существует  в общем контексте  культуры.

- научное мировоззрение  противостоит религиозному; мировоззрение - то, что определяет  поведение человека  в жизни; наука  отвечает на вопрос  «как» и не отвечает  на вопрос «почему» ; на вопросы «почему»  и «зачем» отвечает  религия; мировоззрение  не может быть  научным, может  быть (без)религиозным, но может быть научное представление

- наука борется  с религией; но этого не происходит (бывают столкновения старой науки  и науки новой)

2 Буддизм -- древнейшая из мировых религий, получившая название от имени, а точнее от почётного титула, её основателя Будды, что означает “Просветлённый”. Будда Шакьямуни (мудрец из племени шакьев) жил в Индии в V--IV вв. до н. э. Другие мировые религии -- христианство и ислам -- появились позже (соответственно пять и двенадцать веков спустя).

Если попытаться представить эту религию как  бы “с высоты птичьего полёта”, перед  нами раскинется пёстрое лоскутное  одеяло из направлений, школ, сект, подсект, религиозных партий и организаций.

Буддизм вобрал в себя множество разнообразных  традиций народов тех стран, которые  попали в сферу его влияния, а  также определил образ жизни  и мысли миллионов людей этих стран. Большинство приверженцев буддизма живут сейчас в Южной, Юго-Восточной, Центральной и Восточной Азии: Шри-Ланке, Индии, Непале, Бутане, Китае, Монголии, Корее, Вьетнаме, Японии, Камбодже, Мьянме (бывшая Бирма), Таиланде и Лаосе. В России буддизм традиционно исповедуют буряты, калмыки и тувинцы.

Буддизм был  и остаётся религией, принимающей  разные формы в зависимости от того, где она распространяется. Китайский буддизм -- это религия, которая говорит с верующими на языке китайской культуры и национальных представлений о самых важных ценностях жизни. Японский буддизм -- синтез буддийских идей, мифологии синто, японской культуры и т. п.

ХРИСТИАНСТВО

Христианство (от греч. christos - "помазанник", "Мессия") является второй по времени возникновения из мировых религий. Зародилось оно как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской веры - проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий Завет, - священная книга как иудеев, так и христиан (вторая часть Библии, Новый Завет, признается только христианами и является для них главнейшей). Новый Завет состоит из: четырех Евангелий (от греч. - «благовестие») - «Евангелия от Марка», «Евангелия от Луки», «Евангелия от Иоанна», «Евангелия от Матфея», Посланий апостолов (писем к различным христианским общинам) - 14 из этих Посланий приписываются апостолу Павлу, 7 - другим апостолам, и Апокалипсиса, или Откровения Иоанна Богослова Библия. - М.: Изд-во «Российское библейское общество», 2000 г.. Церковь считает все эти учения боговдохновенными, то есть написанными людьми по внушению Святого Духа. Поэтому их содержание христианин должен почитать как высшую истину.

Основу христианства составляет тезис о том, что после  грехопадения люди сами не могли вернуться  к общению с Богом. Теперь только сам Бог мог выйти им навстречу. Господь выходит на поиски человека, чтобы вернуть нам себя. Диакон А.Кураев. Протестантам о православии. - Клин: Изд-во «Христианская жизнь», 2006 г. С. 398 Христос, сын Божий, рожденный  посредством Святого Духа от земной девушки Марии (Богородицы) Богочеловек, взял на себя не только все тяготы человеческой жизни, прожив среди людей 33 года. Чтобы  искупить человеческие грехи, Иисус Христос добровольно принял смерть на кресте, был погребен и воскрес на третий день, предвозвестив будущее воскресение всех христиан. Христос принял на Себя последствия человеческих грехов; ту ауру смерти, которой люди окружили себя, изолировавшись от Бога, Христос заполнил Собою. Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель "образа и подобия" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило богоподобие человека, наложив на него пятно первородного греха. Христос, приняв крестные муки и смерть, "искупил" людей, пострадав за весь род людской. Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания, любого ограничения человеком своих желаний и страстей: «принимая свой крест», человек может побеждать зло в себе самом и в окружающем мире. Тем самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но и сам преображается и совершает восхождение к Богу, становится к нему ближе. В этом и есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа. С этим взглядом на человека связано характерное только для христианства понятие таинства - особого культового действия, призванного реально ввести божественное в жизнь человека. Это прежде всего - крещение, причастие, исповедь (покаяние), брак, соборование.

В христианстве важно не столько то, что Бог  умер за людей, сколько то, что Он вырвался из смерти. Воскресение Христа подтвердило, что бытие любви  сильнее наличия смерти.

Кардинальное  отличие христианства от других религий  в том, что основоположники последних  выступали не как предмет веры, а как ее посредники. Не личности Будды, Магомета или Моисея были настоящим  содержанием новой веры, а их учение. Евангелие Христа раскрывает себя как  Евангелие о Христе, оно несет  весть о Личности, а не о концепции. Христос не только средство Откровения, через которое Бог говорит  к людям. Поскольку Он - Богочеловек, он оказывается и субъектом и  содержанием этого Откровения. Христос  есть Тот, кто вступил в общение с человеком, и Тот, о Ком это сообщение говорит.

ИСЛАМ

Третьей (самой  поздней по времени возникновения) мировой религией является ислам, или  мусульманство. Это одна из самых  распространенных религий: приверженцев ее насчитывается около 900 миллионов, преимущественно в Северной Африке, Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной  Азии. Арабо-язычные народы почти  поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные  и ирано-язычные -- в подавляющем большинстве. Много мусульман также среди северо-индийских народов. Население Индонезии почти целиком придерживается ислама.

Как проста догматика  ислама, так же просты и его практические и обрядовые заповеди. Они сводятся к следующему:

обязательная  пятикратная молитва каждый день в установленные часы; обязательное омовение перед молитвой и в других случаях; налог (закят) в пользу бедных; ежегодный пост (ураза, в десятом месяце -- рамазане) в течение всего месяца; паломничество (хаджж) в священный город Мекку, которое правоверный мусульманин должен по возможности совершить хотя бы раз в жизни.

Также как и  в других религиях, в исламе существует несколько течений. Главные из них, как уже было сказано, - это суннизм (около 90% мусульман) и шиизм.

Говоря о своеобразии  ислама, несколько слов хочу сказать  о том, что роднит его с христианством. Ислам возникает в значительной степени из переработки арабским сознанием христианской идеи монотеизма. Он исповедует единого Бога. Бог  сотворил мир и человека, дал людям  откровение, распоряжается миром  и направляет его к концу, который  будет страшным судом над живыми и воскреснувшими. Различия между  исламом и христианством -- это различия слов и деяний основателей этих религий. Основатель христианства не добился никакого видимого успеха и погиб «рабской смертью». Эта смерть была его основным деянием. Чем меньше здесь видимого, внешнего успеха, тем больше должен быть «невидимый успех», тем грандиознее масштабы деяния основателя религии -- победа над смертью, искупление грехов человечества, дарование верующим в него вечной жизни. И тем больше в сознании его учеников становятся масштабы его личности. Совершивший такое деяние -- не человек. Это -- Бог.