Автор: Пользователь скрыл имя, 21 Декабря 2011 в 22:50, контрольная работа
Несовершенными были также трудовые навыки и производственный опыт первобытных людей. Плохо оснащенный технически, плохо знавший свои собственные силы, первобытный человек в одиночку был беззащитен перед лицом природы. Отсюда вытекала неизбежность особенно тесного объединения первобытных людей для совместной борьбы за существование, необходимость коллективного труда и коллективной собственности на средства и продукты труда. Первобытное общество не знало частной собственности, эксплуатации человека человеком и отделенной от народа принудительной власти. Оно было доклассовым, догосударственным.
Введение.
Начало истории человечества. Особенности жизни и деятельности первобытных людей. Роль труда и общения в возникновении и становлении культуры.
Синкретизм как главный признак первобытной культуры. Проявление синкретизма в материальной культуре и первобытноммышлении.
Генезис духовной культуры:
а) архаические формы религиозных верований (магия, фетишизм, анимизм, тотемизм);
б) зарождение морали (табу и их социальный смысл);
в) зарождение искусства (первые формы художественного
творчества в живописи, музыке, скульптуре);
г) мифотворчество первобытных людей (миф как первая форма мировоззрения).
Список литературы
На классической стадии истории эпоса воинские сила и храбрость, неистовый, героический характер полностью заслоняют волшебство и магию. Историческое предание постепенно оттесняет миф, мифическое раннее время преобразуется в славную эпоху ранней могучей государственности. Отдельные черты мифа могут сохраняться и в самых развитых эпосах.Мифы служили источниками литературных сюжетов в средневековье, эпохи Возрождения и Просвещения и в более позднее время. В соответствии с представлениями людей об окружающем мире в мифологические сюжеты вкладывалось совершенно новое философское содержание. В мифологии средневековья преобладала мифология христианства, ориентированная на моральные ценности евангельского учения. В период Возрождения, когда в обществе с особой силой появилось влечение к возрождению классической древности, источником литературных произведений стали античные мифы, где боги, спускаясь с недоступного Олимпа, жили среди людей, вступали в битвы и заключали браки с простыми смертными.
Вместе с тем в литературу начинают проникать сюжеты народной демонологии, основанной на средневековых суевериях.За многовековую историю своего существования мировая литература впитала в себя мощный мифологический пласт и продолжает подпитываться из этого богатейшего источника.
5.Список литературы:
1 . Першиц А.Ц. и другие
История первобытного общества . М., Наука, 1974.
2 . Первобытное общество . Основные проблемы развития .
М., Наука, 1975
3 . Першиц А.Ц. и другие
История первобытного общества . М., Наука, 1974.
4 . Первобытное общество . Основные проблемы развития .
М., Наука, 1975.
5 . Любимов Л.
Искусство древнего мира, М., Просвещение, 1971.
6. Дмитриева Н.А.
Краткая история искусств, М., Искусство, 1968.