Культура Древней Греции

     Кроме общегреческих богов, в каждой области  Греции были и местные божества, населявшие леса, горы, источники, луга (нимфы, сатиры, дриады и пр.) Греки считали своих богов бессмертными и всесильными, представляли их себе в

антропоморфном  виде, т.е. похожими на людей. Боги, как  и люди, не были свободны от бедствий – над миром царила неизбежная судьба, распоряжавшаяся участью  и человека, и богов.

     Кроме мифов о богах, у греков существовали различные версии о происхождении  людей, были очень распространены всевозможные мифы о героях, причем наиболее популярные объединялись в циклы, например о Троянской войне, о подвигах Геракла.

     Важным  фактором культурного развития Греции были игры, устраивавшиеся в честь некоторых богов. Самыми значительными из них были: Олимпийские игры – спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие в Олимпии с 776 до н.э. раз в четыре года; Пифийские – спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (раз в четыре года); Истмийские – в честь Посейдона (проводились под Коринфом раз в два года) [ 3, с. 56].

     В эпоху архаики наиболее развитой областью Греции была Иония (западное побережье Малой Азии), именно там  возникла первая философская система  античности – натурфилософия. Ее представители пытались осмыслить природу и ее закономерности, выявить первооснову всего сущего, при этом они воспринимали мир как единое материальное целое. Фалес считал первоосновой всех вещей воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – апейрон (беспредельное), т.е. первоматерию с ее противоположными началами – твердым и жидким, теплом и холодом. Пифагор (VI в. до н.э.) и его последователи шли по той же линии исследования первопричины мира, верили в родство душ, основой всего сущего они считали математические законы, создающие космическую гармонию, внесли значительный вклад в развитие математики, астрономии и теории музыки.

     Одним из крупнейших греческих философов  был Гераклит из Эфеса (конец 

VI – начало V в. до н.э.). По его мнению, как в природе, так и в обществе происходит вечное движение, вечная борьба, бытие постоянно изменяется. Первоосновой материи Гераклит считал огонь, который как основной фермент природы, соединяет все виды материи в одно целое [ 3, с. 57].

     К VI в. до н.э. относится возникновение греческого театра, выросшего из хороводов, песен и молитв, исполнявшихся на религиозных праздниках в честь Диониса. Греческий театр – это сцена под открытым небом, окруженная с трех сторон зрительскими местами, поднимавшимися ступенями кверху. У их подножия располагались круглая орхестра (площадка для хора) и скена (помещение для актеров и реквизита). Актеры (только мужчины) носили маски и котурны (обувь на высокой подошве). Посещение театра было важным культурным и религиозным обрядом, объединявшим всех зрителей через сопереживание персонажам (катарсис).

     Искусство периода архаики характеризуют  поиски убедительной формы, выражающей эстетический идеал прекрасного  телом и духом гражданина полиса. В это время появляются два  основных типа одиночной скульптуры – обнаженного юноши (куроса) и задрапированной женщины (коры) с характерной, так называемой архаической улыбкой, выражающей нежность и дружелюбие. Куросов и кор ставили в память об известных людях. Кроме того, появляются скульптурные многофигурные композиции и рельефы.

     Главными  элементами градостроительной структуры  периода архаики были акрополь (святилище) и агора (торговый центр), вокруг которых располагались жилые кварталы. Центральное место в застройке городов занимали храмы, которые сначала сооружались из сырцового кирпича и дерева, затем – из известняка, а с конца VI в. до н.э. – из мрамора.

     Своеобразная  архаическая культура заложила основу для расцвета культуры классической, сыгравшей столь значительную роль в развитии мировой цивилизации [ 3, с. 58]. 

4. Культура  в классический период (период расцвета)

     Рубежом в истории Древней Греции стали  греко-персидские войны (500-449 до н.э.). ими заканчивается период формирования античного полиса – архаический и начинается период расцвета – классический. Победа греков, окончательное оформление классического рабовладения, развитие полисной демократии способствовало подъему экономической и политической жизни Греции в V в. до н.э. и расцвету греческой культуры, центром которой стали Афины, особенно во время правления Перикла (444-429 до н.э.).

     В классический период науке и искусству  придавали серьезное значение в  воспитании полноценного гражданина. Ученых уже не удовлетворяло представление  о материи как о чем-то едином и неделимом. Первым ввел в науку  понятие атомов (первотелец), неделимых  частиц материи Демокрит (ок. 470 или 460 до н.э. – умер в глубокой старости). Он считал, что в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. Все атомы неизменны, неделимы, но атомы различных тел отличаются формой и размером, когда одинаковые атомы встречаются, образуются тела [ 3, с. 59].

     Древнегреческую медицину прославил врач Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 до н.э.). его труды  стали основой дальнейшего развития медицины. Он создал учение о причинах болезни (этиологии), прогнозе, темпераментах и др. Считается, что он автор текста кодекса древнегреческих врачей («Клятва Гиппократа»).

     В литературе V в. до н.э. основными жанрами стали трагедия и комедия. Творцом классической греческой трагедии является Эсхил (525-456 до н.э.). Один из основных мотивов его творчества – прославление гражданских добродетелей, патриотизма (трагедия «Прометей прикованный»). Еще одна важная тема у Эсхила – идея возмездия и фактор судьбы (трилогия «Орестея»).

     Тема  неотвратимой судьбы занимает большое  место и в творчестве Софокла (497-406 до н.э.). Он подчеркивает бессилие человека, неизбежность уготованной ему участи. Наиболее известны трагедии Софокла о легендарном царе Эдипе [ 3, с. 60].

     Великолепным  комедиографом был Аристофан (ок. 445 – ок. 385 до н.э.), придавший комедии политическую остроту и злободневность. Он использовал

комедию как политическое оружие: подвергал  критике все стороны общественной жизни, политику, искусство, повседневные конфликты.

     В V в. до н.э. достигает расцвета реалистическая скульптура, выполнявшаяся в основном из мрамора и бронзы. Монументальность, стремление к гармонии, пропорциональности, созданию идеальных образов и людей отличают творчество великих скульпторов V в. до н.э. Фидия, Мирона, Поликлета.

     Идеал красоты обнаженного здорового  тела распространился и в жизни  – греки занимались гимнастикой, следили за личной гигиеной, волосами, делали прически и т.д. особенно культивировали образ атлета, выступавшего на состязаниях  обнаженным. Но женщины изображались в одеждах вплоть до IV в. до н.э. [ 3, с. 61].

     В V в. до н.э. достигли расцвета древнегреческие города, сложилась система регулярной планировки (разбивка города прямоугольной сетью улиц, комплексная застройка жилых кварталов домами одинаковой величины), которую связывают с именем архитектора Гипподама из Милета.

     Основным  типом общественного здания по-прежнему оставался храм. В первой половине V в. до н.э. были созданы наиболее значительные памятники дорийского стиля, величественные храмы в городе Посейдония (Южная Италия), храм Зевса в Олимпии [3, с. 62].

     Очень высокого уровня в этот период достигает  риторика – наука об ораторском искусстве. Речи Исократа (384-322 до н.э.) и Демосфена (384-322) долгое время оставались непревзойденными образцами литературного мастерства [ 2, с. 247]. 
 
 

5. Культура  эпохи эллинизма

     Особый  этап в развитии древнегреческой  культуры представлял эллинизм (323-30 до н.э.) – эпоха распространения  греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского (356-323 до н.э.) [ 2, с. 248].

     В эпоху эллинизма в значительной мере исчезает характерный для классической эпохи разрыв между теорией и  практикой, наукой и техникой. Для  этого времени типичен такой  ученый, как знаменитый Архимед (ок. 287-212 до

н.э.). Он создал понятие бесконечно большого числа, открыл гидравлический закон, стал основоположником теоретической механики и т.д. [3, с. 66]

     Строительство новых городов, развитие мореплавания, военной техники способствовало подъему наук – математики, механики, астрономии, географии. Знаменитые ученые эпохи: Евклид, Эратосфен, Аристарх Самосский, Гиппарх Александрийский.

     Успешно развивалось и естествознание, особенно медицина. В этой области огромные заслуги принадлежат Герофилу (р. ок. 300 до н.э.) и Эрасистрату (ок. 300 – ок. 240 до н.э.), открывшим нервную систему, выяснившим значение пульса, сделавшим большой шаг вперед в изучении мозга и сердца.

     Развитие  научных знаний требовало систематизации и хранения накопленной информации. В ряде городов создаются библиотеки, самые знаменитые из них – в  Александрии и Пергаме. Александрия, основанная в 331 году до н.э. А. Македонским, стала центром научной и духовной жизни Средиземноморья благодаря великолепной библиотеке и работавшим в ней ученым.

     В эпоху эллинизма развивается  новая отрасль знания – филология: грамматика, критика текста, литературная критика и т.п. Наибольшее значение имела александрийская школа, главной  заслугой которой является критическая  обработка текста и комментирование  классических произведений греческой  литературы: Гомера, трагиков, Аристофана и др. [ 2, с. 249].

     Литература  эпохи эллинизма, хотя и становится более разнообразной, значительно  уступает классической. Эпос, трагедия продолжают существовать, но становятся более рассудочными, на первом плане  стоят эрудиция, изысканность и виртуозность слога. Рождается особый вид поэзии – идиллия. Наиболее ярким представителем этого жанра был Феокрит (конец IV – 1я пол. III в. до н.э.).

     Вместе  с крушением полиса исчезает политическая комедия, на смену ей приходит реалистическая бытовая комедия. Широкое распространение получают мимы – короткие драматические сценки из жизни обычных горожан [ 3, с.67].

     Эпоха эллинизма принесла в религию  ряд новых явлений. Это культ монархов, выросший на почве обожествления личности царя, характерного для

некоторых древневосточных обществ. Царствующие  монархи и их жены признавались богами, в их честь воздвигались храмы, им оказывались почести, как богам. Другая характерная черта эллинистической  религии – культ судьбы. Старое греческое представление о слепых силах общества и природы значительно модифицируется – судьба приобретает вид случая, удачи.

     Формирование  эллинистической культуры во многом способствовало распространению греческой  системы образования. На первом этапе ученики получали навыки чтения, письма, счета, занимались гимнастикой и музыкой. Следующий этап был связан с изучением языковых, математических дисциплин, астрономии, теории музыки, продолжались занятия спортом. Высшей ступенью образования считалось изучение философии и риторики [ 3, с. 68].

     В эпоху эллинизма продолжают развиваться  тенденции, наметившиеся в греческой  скульптуре IV в. до н.э. Эллинистические мастера проявляют повышенный интерес к личности, ее эмоциям, характерные черты скульптуры этого времени – динамичность, выразительность. Активно развивается жанровое направление, появляются новые школы. Наиболее значительные произведения: рельефы пергамского алтаря Зевса, Афродита с острова Мелос, портрет Демосфена и др.

     В 290 г. до н.э. жители Родоса в память о  победе над македонским царем  возвели у входа в Родосский  порт бронзовую статую бога солнца Гелиоса – Колосс Родосский, которая была признана одним из семи чудес света. Спустя 58 лет статую разрушило землетрясение [ 3, с. 69]. 
 

3. Заключение

     Я считаю, что в данной контрольной  работе были выполнены все поставленные цели и задачи, подробно изучена  культура античной эпохи.

     Таким образом, каждый период истории Древней  Греции  внес вклад в мировую культуру и каждый стал чем-то знаменит и значим. Крито-микенская цивилизация подарила нам величественные дворцы, настенную живопись, замечательные бронзовые статуэтки, оружие и великолепную полихромную керамику, водопровод и канализацию. Культура гомеровского периода оставила миру такие литературные произведения, как «Илиада» и «Одиссея»,  а также керамику, расписанную геометрическим орнаментом. Период архаики стал знаменит мифами, появлением Олимпийских игр, одиночными скульптурами, а также трудами таких ученых, как Фалес и Пифагор. Классический период подарил миру научные работы Гиппократа, Демокрита, а также науку об ораторском искусстве – риторику. А эпоха эллинизма стала знаменитой благодаря Евклиду и Архимеду, и созданием статуи бога солнца Гелиоса, ставшей одним из семи чудес света.