РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ

КУЛЬТУРА  ДРЕВНЕГО ЕГИПТА 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Санкт-Петербург

2011 

     СОДЕРЖАНИЕ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

 

     Приблизительно 5 тыс. лет назад на территории современного Египта сложилось единое государство, ставшее важным элементом древнеегипетской цивилизации, которая просуществовала 3 тысячелетия. Здесь были свои периоды подъема, благоденствия, затем слома и упадка, а также редкие периоды социальных потрясений. Важной особенностью египетской цивилизации явилось то, что она была детищем одного этноса. В Древнем Египте объединенные хеттские племена сложились в могучий этнос и создали разветвленную социальную систему. Там были фараоны и советники, князья номов и воины, жрецы и писцы, торговцы, земледельцы и нищие батраки. Система усложнялась по мере столкновений с иноземцами. Завоевания в Нубии и Сирии производили профессиональные войска, договоры с Вавилоном (и хеттами) заключали опытные дипломаты, а каналы и дворцы строили специалисты-инженеры.

      За три тысячелетия существования Древнего Египта там сложилась и величественная, самобытная культура. Изобретение иероглифической письменности, создание календаря, начало регулярного летосчисления, крупные достижения в математике и медицине, величественные пирамиды, стилизованная скульптура и дивный египетский орнамент на стенах, вещах, мебели и утвари - таков вклад древних египтян в мировую культуру¹.

     Сокровища египетской мысли - научной, практической и мистической - оказались притягательным источником для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщиться к этим знаниям и сделать их достоянием своей культуры. Еще задолго до того, как взошла заря античной цивилизации, в Египте были накоплены величайшие практические знания в области математики и астрономии.

     Европа, получившая от Древнего Египта начатки  науки и искусства, обязана ему  еще одним благодеянием - алфавитным письмом.

     Культурное  наследие Египта продолжало жить в  юлианском календаре, в «Геометрии» Герона, в исследованиях дробей у греческих математиков и т.д.

     Египетские  нормы права и государственного управления в той или иной мере усвоены римлянами и Византией, народами христиан Востока и Русью.

     Храмы Египта - это гигантские каменные книги, где художники использовали все доступные поверхности. Архитравы, колонны, их основания, пилоны, стены изнутри и снаружи, все покрыто изображениями и иероглифами. Древние памятники сохранили нам рельефы и настенные росписи, статуи и стелы, саркофаги и культовые предметы. Потребности усопшего были скопированы с потребностей живого фараона.

     Культура  фараоновского Египта, связь с  которой поначалу отвергались и  христианами и мусульманами, ныне рассматривается всеми как неотъемлемая часть их исторической и духовной цивилизации.

     Цель  работы – исследование культуры Древнего Египта. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ

 

     Древнеегипетские  морфология и религия начали формироваться  в VI-IV тыс. до н. э., когда Древний Египет еще был разделен на отдельные номы (области), в которых жили остатки древних племен, заселявших долину Нила.

     В номах складывался свой пантеон  богов, и присутствовали собственные культы, да и сам ном персонифицировался в образе какого-либо божества. Со временем местные божества консолидировались в триады. Во главе определялся бог-демиург, который покровительствовал ному и которому посвящались циклы мифических сказаний. При этом культы номовых божеств соединялись, по мере объединения Египта, с поклонением общеегипетским божествам.

     Сохранялись и следы тотемизма, но в целом нарастал процесс антропоморфизации священных животных. И хотя египетские боги изображались с головами животных, все же боги приобретали человеческие черты, характеры, чувства.

     Но  в целом культ животных достаточно закрепился в Древнем Египте и  сохранился, изменяясь со временем, на протяжении всего времени существования египетской цивилизации.

     Номы  соперничали между собой, создавались  и распадались союзы, главенство одного нома переходило к другому, менялись столицы и династии правителей. Победы и поражения номов и их правителей находили отражение в мифологии и пантеоне богов.

     Победители  стремились подчеркнуть свое превосходство  введением в общеегипетский пантеон  бога своего нома. Сделав его главным, они тем самым укрепляли свою значимость, ведь, как правило, династия правителя связывалась своим происхождением с кем-либо из богов, а сам правитель выступал от имени бога.

     Со  временем и иные египетские боги и  божества включались в общеегипетский божественный круг, сменяя и соперничая друг с другом. Так, со временем Осирис сменяет Анубиса и Хентиаменти в управлении царством мертвых. Гермопольский бог Тот становится покровителем писцов и ученых, снутский Анубис — богом загробного царства, лотапольская Сохмет — богиней войны и т.д.

     Важными для Древнего Египта были культы и  боги, связанные с разливами Нила (реки, от которой зависела жизнь  древних египтян) и влияющими  на земледелие природными силами.

     Сам Нил олицетворялся в образе бога Хапи. В реке жили добрые и злые божества и духи, которые являлись в образах животных: крокодилов, гиппопотамов, скорпионов, лягушек. За плодородие отвечала богиня Рененутет, которая в образе змеи появлялась во время жатвы.

     Достаточно  разнообразными были мифы о создании мира, которые так и не закрепились в общеегипетских космологических представлениях, а долгое время сохранялись как номовые.

     В Гелиополе рассказывали, что мир  создал солнечный бог Ра, порожденный  первобытным хаосом — Нуном. Ра создал других богов, людей и животных, проглотив собственное семя. Так появись: бог Шу (воздуха), Тефнут (его женское дополнение), а от них уже родилась Геб (земля), Нут (небо) и другие боги. Солнце и Луну Ра создал из своих глаз, а людей — из своих слез. Существовало немало и других мифов о возникновении мира и людей: о мировом яйце о боге-горшечнике Хнуме и др².

     После создания, обустройства мира и появления  людей контроль над существованием мира и его благополучием, согласно египетской мифологии, был передан фараону (царю).

     Бог-царь стал связующей нитью между небом  и землей, а его власть была основой  и стабильности общества и существующего природного порядка. Со временем деятельность фараона стала связываться с деятельностью всех главных богов Египта.

     В период Древнего Царства бог Ра нес бессмертие всему государству через фараона, который был признан сыном бога Ра.

     Солнце  у древних египтян связывалось  с бессмертием, ведь оно «умирало»  вечером, томилось под землей, но «возрождалось» утром и было основой жизни  для всех. Фараон становился гарантом солнечного света, плодородия земли, благополучия, порядка, могущества и процветания для всего Египта.

     Боги  действовали на небе, а их дела на Земле и среди людей продолжал  фараон. Развитие данных представлений  неизбежно приводило к необходимости обеспечения для фараона пути, схожего с дорогой его отца — солнечного Ра. Фараон приобрел статус бессмертного. Древние египтяне стали верить, что после смерти фараон вернется в свой настоящий дом — к богам, а в случае крушения мира сможет возродиться сам и наладить мировой порядок.

     В древнеегипетской религии всё то, что связано с заупокойным  культом, погребальным обрядом и  памятью об ушедшем из жизни, стало  принимать весьма важное значение.

     Наряду  с представлениями о необходимости  передачи в мир мертвых различных материальных предметов развивались сугубо спиритуалистические представления.

     Вера  египтян в то, что у человека есть духовная и телесная составляющие, привели к необходимости заботы после его смерти не только о благополучии души, но и о сохранности тела. А это значило, что возможность возрождения, прежде всего фараона, зависит от сохранности его тела. А после воскрешения у фараона должны быть в наличии все необходимые ему вещи и предметы.

     Отсюда  возникла традиция мумифицировать тела, оставлять в погребении разнообразную утварь, драгоценности и оружие, строить сложные усыпальницы — пирамиды, гробницы, города мертвых.

     Изначально  тела сохранялись благодаря сухому климату пустыни, но постепенно стала развиваться технология обеспечения сложной консервации тела — полное мумифицирование тела и органов. Тело проходило сложную и длительную операцию обезвоживания, а внутренние органы сохранялись в четырех кувшинах, которые охраняли сыновья Гора. Сердце не вынималось, подобно другим органам, ведь оно было носителем духовного начала; его клали на чашу весов в зале Суда — для вынесения справедливого приговора умершему и определения его судьбы в царстве мертвых.

     Приблизительно  с 1500 г. до н. э. полная мумификация стала доступной для верхушки жречества и придворных фараона, но не для низших слоев населения — ведь тогда идея царской власти была бы подорвана.

     Кроме того, жрецы как исполнители ритуалов, хранители сакральных знаний и ответственные  за поддержание мирового порядка стремились усиливать как собственную значимость, так и важность атрибутики культа мертвых. Сохранившиеся до нашего времени пирамиды, сокровища в гробнице фараона Тутанхамона, Египетская книга мертвых, росписи в гробницах, многочисленные легенды и мифы удивительным образом привлекают и создают ореол таинственности и мистицизма вокруг забытых обрядов и ритуалов древних египтян³.

     Значимость жрецов отразилась и на роли храмов Древнего Египта.

     Храмы были не только местом для выполнения религиозных культовых действий, но и являлись центрами социальной, интеллектуальной, культурной и экономической жизни.

     В храмах совершались ежедневные церемонии, проводились праздники, посвященные различным божествам, иногда исполнялись пьесы, описывающие отдельные события из жизни божества, проводились астрономические вычисления, в хранилищах береглись древние свитки сакрального содержания, здесь же обучались знаниям новые жрецы.

     Именно  жрецы активно противостояли  попытке реформации религии при  фараоне Эхнатон — Аменхотепе IV, который в середине II тыс. до н. э. совершил попытку ввести единобожие.

     Религиозные верования древних египтян сыграли  важную роль в последующих религиозных построениях.

     Так, мифы об Осирисе, который являлся  одновременно богом мертвых и  богом плодородия, стали началом  для верований об умирающем и  возрождающемся боге, который дает верующим надежду на то, что с  его помощью душа умершего может  спастись от окончательной гибели.

     К этим же традициям относятся идеи суда над душами в зависимости  от добрых и злых дел, совершенных  при жизни; обеспечение существования  души после смерти.

     Религия древних египтян в контакте с  другими религиозными системами  претерпевала определенные изменения, иногда уживаясь с новыми богами, а иногда и передавая своих богов и идеи в другие религии.

     От  древней религии осталось то, что  сейчас называют «египетской мудростью»⁴: символы и мифологические образы, воспринятые неофициальными мистическими направлениями в иудаизме и христианстве, в ордене тамплиеров, у розенкрейцеров; в масонских обрядах, в мистическом учении каббалы.