Культура древнего египта

     Введение

     Египет  – одно из древнейших государств мира, а его искусство – один из самых ранних вкладов в историю культуры стран Древнего Востока. Вознесение египетской державы было предопределено тем, что на ее территории имелись все необходимые ископаемые для хозяйственной деятельности, и она занимала выгодное географическое положение. Первые государства в долине Нила возникли шесть тысяч лет тому назад, в конце 4-начале 3 тыс. до н. э.. Они были объединены в централизованную деспотию.

     К этому времени относятся величайшие произведения древнеегипетского изобразительного искусства, архитектуры, письменности и др. Египетские пирамиды, храмы  с рельефами и росписями, скульптурные портреты, развития мифология –  все это свидетельствовало о  большой художественной одаренности  одного из древнейших народов мира. В искусстве Египта нашла отражение  его величественная природа. Дыхание  ветров пустыни, пепельный цвет песчаных равнин, обилие в недрах гор различных  пород камня, заросли папируса в  дельте Нила, цветы священного лотоса и др. – во многом определили суровую  красоту египетского искусства. На протяжении веков в нем выработались совершенные способы изображения  и выразительные средства, при  помощи которых был воссоздан  сложный и величавый образ  человека, отражено богатство мифологических представлений.

История культуры Древнего Египта делится на следующие этапы: Додинастический период (V-IV тыс. до н.э.),

     Раннее  царство (ок. 3000 – 2000 г.г. до н.э.),

     Древнее царство (XXVIII – XXIII вв. до н.э.),

     Среднее царство (XXI – XVIII вв. до н.э.),

     Новое царство (XVI – XI вв. до н.э.),

     Поздний период (XI – IV вв. до н.э.).

     Искусство и культура Древнего Египта были наиболее передовыми и наиболее совершенными среди искусств различных народов  Древнего Востока. Египетский народ первым в мире создал монументальную каменную архитектуру, скульптурный портрет, прекрасные изделия художественного ремесла. Египетское искусство было новым и большим шагом вперед после первобытного искусства. Среди многих его достижений главным было изображение человека с несравненно большей степенью реалистической конкретности, чем это было в искусстве предшествующего исторического этапа. Египетское искусство впервые стало изображать человека в сопоставлении и в связи с другими людьми. Оно изобрело приемы наглядного рассказа, строго продуманного построения действия. Наконец, египетское искусство открыло и утвердило интерес к индивидуальности человека, не раз на протяжении своей долгой истории создавая образы, полные глубокой значительности

     Египетская  религия.

     Огромное  место в жизни египетского  государства играла религия. И здесь особенно важны два момента: сложение египетского пантеона и заупокойный культ.

     Сложение египетского пантеона богов – сложный процесс, в котором переплелись тотемистические представления и культ различных явлений природы. Египетский пантеон богов составляют божества, олицетворяющих небо, солнце, влагу, воздух, землю, растительность, Нил, а также судьбу, истину, войну, справедливость, разум, искусство и т.д. Их внешний облик соединяет в себе черты человеческого существа и животного (чаще всего это человек с головой сокола, кошки, львицы, ибиса, обезьяны, осла и т.п.).

     Среди множества божеств особое значение очень рано приобретает солнечное  божество, которое в разных номах  представлялось в различном облике: в одной местности это был крылатый диск, летящий по небу; в другой – огромный жук, катящий по небу солнечный диск; иногда солнечный бог мыслился в виде сокола или человека с соколиной головой. Имена этих божеств были различны Ра, Атум, Амон, Хепри, Гор. Иногда названия дифференцировались: Хепри-утренное солнце, Ра-дневное, Атум-вечернее.

     Из  различных вариантов солнечного божества раньше всего выделяется бог  солнца Ра.

     С возвышением 5-й династии Древнего царства, происходившей из Гелиополя, Ра становится главным богом пантеона и его культ приобретает общеегипетский характер. Его стали считать созидателем мира и людей, возникших из его слез, отцом богов, отцом царя.

     У Ра есть несколько дочерей, которые отождествляли око Ра: Сехметт – грозное око Ра, богиня войны, богиня-целительница; Тефнут – любимое око Ра, богиня влаги; Хатор – солнечное око Ра, богиня неба, богиня любви, веселья, музыки, пляски. В Дендере сыном Хатор считался бог музыки Ихи. Все они изображались в виде женщины с головой львицы.

     Великий Ра не был единственным великим солнечным  богом. Не менее великим был и солнечный бог Амон. В эпоху 18-й династии, 16-14 вв. до н.э., он становится всеегипетским богом, а его культ приобретает государственный характер. Центр культа – Фивы. Изображался в виде человека с головой барана в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском. Амон возглавляет фиванскую триаду:

     1)Амон

     2)Мут Хонсу

     3)богиня неба, жена бог луны, сын

     Самой драматичной была судьба еще одного солнечного бога – Атона. Именно с ним решил связать свою религиозную реформу фараон Аменхотеп IV: он ломает все, что было связано с культом верховного бога Амона и создает новый государственный культ Атона – солнечного диска, меняет свое имя на Эхнатон, что означает “Угодный Атону” и строит новую столицу Ахетатон (“Горизонт Атона”), а спустя четверть века после его смерти жрецы объявляют Эхнатона еретиком, разрушают его город, а имя его вычеркивают из списков ”законных” фараонов – в официальных египетских хрониках после Аменхотепа III значится Хоремхеб.

     Особую  роль играл культ царствующего фараона. Согласно учению жрецов фараон считался воплощением божества в человеческом облике, богочеловеком, т. е. он имел двойную  природу — человеческую и божественную. Олицетворением божественной природы фараона был сфинкс, изображавшийся в виде спокойно лежащего могучего льва с головой человека, которому придавали портретное сходство с фараоном.

     Согласно  представлениям древних египтян, их боги были всемогущественными и грозными. Они создали людей лишь с одной  целью: чтобы заставить их служить  себе. Божественный промысл определял и судьбы людей. Чтобы обеспечить себе благоволение богов, они должны были ревностно служить им. Для почитания богов строились храмы, создавались их статуи, целый штат жрецов содержал жертвенных животных и приносил жертвы. В честь богов устраивались торжественные празднества, состоявшие из ряда церемоний, и из обильных жертвоприношений специально подобранных животных. Составление, разучивание и исполнение религиозных гимнов считалось важнейшим делом жрецов и способствовало развитию религиозной поэзии.

     В египетской религии большое место  занимал заупокойный культ. Его  основой было сформировавшееся у  египтян понимание сущности природы  и предназначения человека, которые и предопределяют его жизнь – каждый человек есть синтез трех основных субстанций: его физического тела, его духовного двойника (египтяне обозначали его термином «ка») и его души («ба»). Только совместное существование этих трех субстанций может даровать посмертное существование. А раз так, то возникает проблема сохранения тела, предохранения его от физического уничтожения. Отсюда; важнейшее значение приобрел обычай мумификации умерших и захоронения мумий в гробнице.

     Во  времена Нового царства была сделана  попытка развить этический элемент  в заупокойном культе и стала разрабатываться идея о загробном воздаянии за земные поступки. В одной из глав знаменитой «Книги мертвых», подробно излагается процедура загробного суда в виде взвешивания сердца умершего на весах перед Осирисом. Однако этический момент в египетской религии был выражен еще в зачаточной степени и не получил развития.

     Очень крупную роль играла в египетской религии магическая практика. По многочисленным текстам, изображениям и вещественным остаткам нам известно о применении магии во всех областях жизни народа и во все периоды египетской истории. Существовала лечебная и предохранительная магия. Она в основном связана с медициной, несмотря на ее широкое развитие. Известны и различные приемы вредоносной магии. Наконец, широко известна египетская заупокойная магия — система магических средств для снискания покойнику благополучия в загробном мире.  

Рельефы и росписи.

     Завершают характеристику египетского искусства рельефы и росписи, которые в великом множестве украшали стены гробниц, заупокойных храмов, колонны, саркофаги и вообще все то, что могло быть ими оформлено.

     Характерные особенности изобразительного канона в рельефе сложились еще в додинастический период, что нашло свое отражение и в росписях, развивающихся уже в искусстве Среднего царства.

     Известная “Плита Нармера”,созданная в честь царя Нармера, объеди- нившего Верхний и Нижний Египет, содержит в себе основные канонические черты. К ним относятся :

     1.Построчное  размещение сюжетных сцен (разделение плоскости горизонтальные пояса).

     2.Композиционная  организация сцен (внутри поясов) на основе упорядоченности. С наибольшей ясностью этот принцип проступает в т.н. мотивах шествия, где фигуры движутся одна за другой, через одинаковые интервалы, с повторяющимися жестами.

     3.Разномасштабность  фигур. Так как фараон был главным действующим лицом в каждой композиции, то его, как впрочем и богов, изображали в больших размерах, чем все остальные фигуры.

     4.Изображение  человека – принцип распластывания фигуры на плоскости, когда голова и ноги изображались в профиль, а торс и глаз – в анфас.

     5.Изображение  предметов с различных точек  зрения с помощью их вертикального расположения: то, что находится дальше, изображается на плоскости выше.

     6.Единство  изображений и иероглифических  надписей.

     Наиболее  распространенной темой рельефов и росписей была тема пира, обычно связанного с заупокойным культом. Роспись из гробницы в фиванском акрополе относится к периоду Нового царства. Именно здесь с наибольшей отчетливостью проступают характерные черты египетского искусства, поскольку любая сюжетная композиция использует много различных “элементов” -- человеческие фигуры, предметы обихода (столы, кресла, посуда), деревья, птицы, животные и т.п.

     Нам известно три типа египетского рельефа: выпуклый, углубленный, и с углубленными контурами. Использовались они иногда порознь, иногда комплексно, но всегда это очень высокое художественное мастерство, заставляющее дышать живыми изображениями поверхность камня, не теряющего в то же время своих  видимых природных свойств и  фактуры. Рельеф сам не плоский, но ориентирован на плоскость, в этом и состоит  оригинальность и своеобразие этого  рода изобразительного искусства. С  одной стороны он обладает всеми  преимуществами объемного скульптурного  изображения, а с другой для него вполне естественны и живописная раскраска и абсолютная слитность со стеной, с каменным массивом.