Дипломатія Візантії в IV-1-ій половині VI століттях

З другої половини IV в позиції східно-римської (Візантійської) імперії на
   Сході значно ослабли. У боротьбі з Сасанідський Іраном Візантія
   зазнала ряд великих поразок. За мирним договором 363 р. Рим
   практично визнав верховенство Персії у Вірменії: римляни зобов'язалися не
   втручатися в вірменські справи. У 70-х роках IV ст. влада Сасанідів визнали
   і самі Вірмени: з Ірану до Вірменії прибув марзпан Сурен, що оточив
   населення даниною. У 387 р. між Візантією та Іраном було укладено договір про
   розділі Вірменії, який оформив фактично сформовану ситуацію. В силу цього
   договору деякі західні вірменські області оголошувалися незалежними,
   інша ж Вірменія була розділена між імперією і Персією, причому
   остання отримала 4/5 країни. У ситуації, коли майже все
   Закавказзі опинилося під владою Сасанідський Ірану, Візантії важливіше було
   мати тут не кілька васалів в особі дрібних князівств, а сильного
   союзника, здатного протидіяти Персії. Цим і пояснюється, що
   Візантія змушена, була миритися з посиленням Лазского царства і
   об'єднанням під його владою всієї західної Грузії, більше того, вона навіть
   сприяла цьому процесу.

   Цар Егрісі вважався васалом Візантійського імператора, однак ця
   залежність носила досить формальний характер. Починаючи з другої
   половини IV ст. в прибережних пунктах Західної Грузії вже не стояли римські
   гарнізони. Лази не платили римлянам данини і ні в що інше не підкорялися
   їм; їх єдиною обов'язком було захищати північні рубежі від
   вторгнення кочівників.

   Зовнішніми виразами залежності лазскіх царів від Візантії був лише звичай
   їх затвердження на царство. Проте правлячі кола ЛАЗик цю залежність
   терпіли не завжди і, використовуючи сприятливу ситуацію, а також
   суперечності між Візантією та Іраном, намагалися від неї звільнитися. У
   Пріска Панійський говориться: «після того, як римляни прийшли до Колхіди і
   вступили у війну проти лазів, римські війська повернулися до себе і
   царедворці стали готуватися до нової війни, обговорюючи питання чи продовжувати
   війну, рушивши тим же шляхом через сусідню з Персією Вірменію,
   попередньо схиливши на свою сторону за допомогою посольства парфянського
   царя. Плисти морем повз важкопрохідних місць їм здавалося неможливим, бо
   Колхіда була позбавлена ​​гаваней. Губаз теж відправив своє посольство до
   парфянам, а також до римського царя. Однак цар Парфії вів війну з гунами,
   іменованими кідарітамі, і відмовив прибулим до нього лазам ». І далі по
   тексту: «Губаз відправив послів до римлян. Римляни відповіли посланцям
   Губаз, що утримаються від війни якщо він сам відмовиться від влади, або
   позбавить сина царювання, бо, по древньому закону, не можна їм обом
   панувати над однією країною, таким чином, царем Колхіди повинен
   залишитися один з двох: або Губаз або його син; цим шляхом припинити війну
   радив йому Евфілій, що мав звання магістра. Поставлений перед таким
   вибором, Губаз зволів поступитися царство синові, склав символи влади та
   послав володареві римлян послів з проханням: оскільки царює один колх,
   не гніватися і не застосовувати зброї. Імператор наказав йому з'явитися в країну
   римську і доповісти про свої наміри. Губаз не відмовився прибути, але
   зажадав від Діонісія, раніше надісланого до Колхіди через розбратів з ним
   (Губаз), порука, що з ним не зроблять нічого поганого. Діонісій
   був присланий в Колхіду і вони дійшли згоди щодо розбіжностей.
   Однак переговори між Губаз і візантійським двором, затягнулися, бо,
   як виявляється з фрагмента 34, Губаз з'явився в Константинополь лише після
   пожежі 2 вересня 465 р., тобто вже при імператорі Леві (457-474 р.р.)
   Тоді ж відбулося остаточне примирення з Губаз.

З наведених фрагментів не зовсім ясно, які були конкретні причини
   війни візантійців проти лазів, які масштаби носили військові дії,
   однак, деякі висновки можна зробити: по-перше, ясно, що в ЛАЗик
   мали місце воєнні дії, і керував ними, очевидно, Діонісій. Крім
   того, візантійці мали намір продовжувати військові дії і залучити на
   свою сторону перського царя. По-друге, звертає на себе увагу
   вказівка ​​Пріска, що і Губаз намагався укласти союз з Сасанідський царем
   (За часом це повинен був бути Ездігерд II (439-457 рр.) або Порозов
   (459-484 рр.). Навряд чи Губаз міг звернутися за допомогою до Персії в період
   запеклої громадянської війни в Ірані в проміжку між 457 і 459
   роками. Отже, це був не випадковий конфлікт, а добре продумане
   виступ проти Візантії. Візантійські царедворці, обговорюючи питання про
   залучення на свою сторону перського царя, знали про спроби Губаз
   укласти союз з шахіншаха і хотіли перешкодити цьому союзу. Та й з
   фрагмента 34 стає зрозуміло, що візантійці розцінювали дії
   Губаз не як непокору, а як явне повстання, яке потрібно придушити
   силою зброї. До моменту конфлікту Губаз зробив своїм співправителем сина,
   чого не хотіло допустити візантійський уряд. Ця дія лазского
   царя стало основною причиною конфлікту.

   Таким чином, в середині V і. взаємини між Лазскім царством і
   Візантією значно загострилися. Цар ЛАЗик намагався покінчити з
   залежністю від імперії. На подібний крок його штовхнули ті серйозні
   труднощі, які відчувала в той час Візантія. Ще на початку V ст.
   Візантія піддалася навалі вандалів, а в 441-442 рр. і в 447-452 р.р.
   в Восточнорімскую імперію вторглися гуни під проводом Атілли.
   Візантія змушена була купити світ дорогою ціною. Невдалий виступ
   Губаз проти Візантії і поразка його політики спричинили за собою помітне
   ослаблення Лазского царства, що виразилося у втраті Сванетії (період між
   459 р. і 474 р.). Приблизно з цього ж часу постійно слабшає і
   васальна залежність Абазгія від Лазского царства. Процес цей
   завершиться до початку VI ст. повним відокремленням Абазгія, підкорилися
   безпосередньо Візантії. Політично ослаблене Егрісское царство
   зазнавало і певний економічну кризу. Надалі Лазское
   царство все більше слабшає і його залежність від Візантії набуває все
   більш реальний характер. Проте правлячі кола Егрісі не відмовляються від
   спроб скинути Візантійський ярмо, намагаючись щоразу використовувати
   підтримку сасанидского Ірану. На початку VI ст. цар лазів Дамназ стає
   підданим перського царя Кавада, а його син Цатій навіть відмовився від
   християнства, щоб отримати після смерті батька престол. Однак, незабаром
   політична ситуація змінюється, Цатій знову зв'язується з візантійським
   імператором, є в Константинополь і, заново охрестившись, отримує від
   Юстина I (518-527 рр.) царську владу. Пізніше, коли Юстиніан I ввів в
   лазскіе фортеці війська і позбавив, фактично, царя ЛАЗик всіх прав, Губаз
   II, намагаючись звільнитися від важкого ярма, вступає в переговори з
   перським царем і відкриває шлях його військам. Лише після того, як
   багаторічний спір за Західну Грузію між Візантією і Персією було вирішене в
   користь першої, правителі ЛАЗик змушені були змиритися зі своєю
   васальної залежності від Візантійської імперії.

   Історія звернення абхазів в християнство поки ще не була предметом
   спеціального дослідження, хоча в ряді робіт порушені деякі її
   аспекти. Візантійський історик Прокопій Кесарійський, автор хроніки,
   що стосується історії звернення Абазгія в християнство, писав, що Абазгія
   (Назва однієї з древнеабхазскіх народностей) були язичниками, але в
   царювання імператора Юстиніана вони прийняли християнство. Сам імператор
   послав до них одного зі своїх євнухів, родом Абазгія, Євфрату. Тоді ж
   імператор спорудив у Абазгія храм Богородиці, призначив до них священиків і
   домігся того, щоб вони прийняли весь християнський спосіб життя. В недалекому
   часу, Абазгія, які прагнули до незалежності, скинули своїх царів. Це
   дало можливість римським воїнам, давно селівшімся на їх території,
   приєднати цю країну до Римської імперії.

   Важливою причиною посилення військової та дипломатичної активності Візантії в
   Абхазії в VI ст. було прагнення Сасанідський Ірану вийти до берегів Чорного
   моря для завоювання імперського шляху в Константинополь. До того часу Іран
   скасував царства в східній частині Вірменії, Албанії, Картлі; кордону
   Візантії та Персії в цей період проходили по території сучасної Грузії
   по Ліхскому хребту, що розділяла Картлі і Лазику. Лазіка і Абхазія
   виявилися на території, підвладній Візантії. Вірменське нагір'я і Лазіка,
   а також Абхазія мали важливе стратегічне значення. Не випадково
   Візантійці ввели в цей період свої війська в Лазику, де ними була
   побудована фортеця Петра. В цей час враховувалася і важливість
   стратегічного положення Абхазії. Тому Візантія вважала за краще тут
   дипломатію війні.

Прокопій Кесарійський не дає точної дати хрещення абхазів, хоча він відносить
   його до часу царювання імператора Юстиніана. Судячи з історичної
   ситуації в який нас регіоні, можна припускати, що офіційне
   прийняття нової релігії абхазами могло статися в кінці 2 - або 30 років VI
   в.

   Після 540 р. ситуація різко змінилася. Був порушений «вічний мир», величезна
   армія персів на чолі з шахом Хосровом I в 541 р. вторглася до Сирії. Після
   її спустошення, військовий театр був відразу ж перенесено в стратегічно
   важливе для воюючих сторін Закавказзі, а саме в Лазику. На території
   Абхазії вони захопили Себастополіс і Цібсімум.

   Звернення абхазів в християнство було обумовлено не тільки військової та
   клірікальной дипломатією Візантії в період її війни з Персією, але почасти
   закономірним розвитком абхазьких народностей в цілому, особливо вищих
   шарів.

   Важливий і питання про мову, на якому велася проповідь нового вчення в
   Абхазії. Безсумнівно, що усна проповідь серед неофітів, в тому числі і
   абхазів, велася спочатку на мові місцевого населення, інакше німа
   проповідь не мала б сенсу. Проповідь ж з офіційного церковного
   амвона велася на грецькій мові. На перших порах, для проповіді нового
   вчення могли бути використані елінізовані абхази, що говорили на
   рідному та грецькою мовами, які отримали первинне церковне
   освіта в Константинопольської школі, мабуть спеціально відкритої для
   абхазького духовенства. Що ж до офіційного церковного мови
   більш пізнього періоду - VII-Х ст .. то, безумовно, це була грецька. В
   той період сама грузинська церква перебувала в підпорядкуванні Антиохійському
   християнському центру всередині мусульманського Халіфату, а абхазька церква
   підпорядковувалася Константинопольському патріарху. Тому, природно,
   Константинополь не дозволив би вести службу в підопічної йому єпархії на
   мовою народу, підлеглого, ворожого йому мусульманського халіфату.

   Щодо наслідків християнізації абхазів в літературі висловлювалося
   думка про те, що вона в тих конкретних історичних умовах зіграла
   значну роль, сприяючи утвердженню нових прогресивних
   виробничих відносин, що вона мала велике значення для розвитку
   феодалізму в Абхазії.

   З тих пір як Римська імперія була розділена між Аркадієм і Гонорієм,
   між Заходом і Сходом ніколи більше не відновлювалося колишнє
   єдність. Відтепер обидві частини імперії, а точніше сказати - обидві держави,
   жили то в злагоді, то у ворожнечі між собою, але все більше і більше
   відокремлюючи один від одного. Не дарма такі великі події, як взяття Риму
   Аларіхом в 410 г і падіння Західної половини імперії в 477 р. виявилися
   практично непоміченими на Сході. Коли Західна Римська імперія мало
   -По-малу розпалася і на її території утворилися варварські королівства
   (Франків в Галлії, вандалів в Північній Африці, вестготів в Іспанії та
   остготів в Італії), престиж Восточнорімской імперії (Візантії) на Заході,
   як це не дивно, зріс. Замість 2 римських імперій залишилася одна -
   Східна. Чи не зломлена, яка спиралася на дві ідеї (імперську і
   християнську) вона надавала глибокий вплив на уми мешканців всього
   тодішнього середньовічного світу. Складаючи для Візантійської держави
   невичерпне джерело моральної сили, ці ідеї постійно керували її
   політикою і вселяли її правителям не відповідають їх силам честолюбні
   устремління.

   Одним із принципів політики Візантії було не визнавати понесені
   імперією територіальні втрати. Вважаючи себе законними спадкоємцями
   римських цезарів, візантійські імператори аж ніяк не дивилися на варварські
   королівства як на цілком самостійні державні утворення. Вони
   твердо дотримувалися принципу непорушності історичних прав імперії на
   втрачені області і сприймали варварських королів як свого роду
   уповноважених імператора і як знаряддя своєї політики. Вже в IV в частину
   варварів досить успішно інтегрувалася в візантійське суспільство, причому
   в самі його верхи. Дружиною імператора Аркадія була Євдоксія - дочка франка
   Бауту. Нащадком Євдоксії була одна з перших дам при візантійському дворі -
   Юліана Аніцій, що належала по своєму батькові до старовинної римської
   аристократії. Імператор Зенон не без далекого прицілу готував Юліану в дружини
   Теодоріху, який заснував згодом держава остготів на території
   Італії.

   Чи не дивувала сучасників і те, що самі варварські королі беззаперечно
   визнавали справедливість честолюбних домагань Візантії. Грізні
   ватажки племен, могутні вожді, засновники королівств живили
   глибоке і щире благоговіння до імперії, уламки якої вони ділили
   між собою. Навіть франкські королі, незважаючи на значну віддаленість
   їх держави від Константинополя, визнавали верховну владу Візантії,
   яка вміло користувалася недосвідченої довірливістю варварських душ. В її
   витонченому апараті влади, де витончені інтриги, більш властиві
   східному світу, стали свого роду нормою політичного життя, склалася
   ціла наука управління варварським світом. Однією з постійних турбот
   візантійських імператорів і державних мужів стало доскональне
   вивчення варварів, їх звичаїв, звичаїв, традицій. Мабуть з цієї причини
   тема варварів стала однією з головних у творах ранньовізантійських
   істориків і хроністів, які й самі нерідко спілкувалися з варварами. Автор
   одного з таких праць Пріск Понійскій був секретарем посольства,
   відправився з Константинополя в ставку тримав в страху всю Європу
   грізного вождя гунів - Атілла (448 р.) Пріск залишив дуже цікаві
   нотатки про гунів, їх права та звичаї. Ці записи лягли в основу його
   знаменитого твору «Візантійська історія й діяння Атілли»,
   збереженого у фрагментах.

   Автор розумно і досить об'єктивно аналізує міжнародну обстановку в
   Європі напередодні поїздки візантійського посольства до Атілла. Він відверто
   визнає: «в кінці 40-х років Vв. Держава Атілли була настільки могутня,
   що інші народи і держави повинні були з нею рахуватися. Західна і
   Східна Римські імперії шукали союзу. І Константинопольське
   уряд і Равеннскій двір намагалися використовувати гунів як заслін
   проти інших варварів.

   У 448 р. Феодосій II відправив посольство до Атілла. Офіційною завданням
   Максиміна було укладення договору про мир і дружбу, таємне - віроломний
   вбивство царя гунів.

   Пріск яскраво показав розвідувальну діяльність дипломатичних агентів
   Візантії і варварських правителів. Зокрема, Атілла мав шпигунів при
   Константинопольському дворі, йому стало відомо зміст секретних
   доручень, даних імператором своїм послам. Однією з рис візантійської
   дипломатичної системи була сувора градація посольських рангів і титулів,
   в залежності від могутності тієї держави, куди направлялося
   посольство. Пріск повідомляє про постійні вимоги Атілли надсилати до
   нього послів високого рангу, які мають консульське звання. В умовах натиску
   з боку гунів, Константинополь був змушений йти на цю поступку.

   Пріск малює картину складної організації посольського справи і дипломатії у
   варварів. При дворі Атілла також існувала особлива канцелярія для
   ведення дипломатичного листування.

   Зліт дипломатичної активності Візантії стався в VI ст. при правлінні
   Юстиніана I (527-565 рр.). Здійснення грандіозного плану
   відновлення Римської імперії вимагало постійної напруженої
   діяльності дипломатії в різних регіонах світу. Візантійська імперія
   вміло комбінувала таємну дипломатичну гру з влучними військовими
   ударами, не цуралася будь-якими засобами для досягнення своїх цілей.

   У VI ст. зросла централізація дипломатичної системи імперії. Всією
   діяльністю дипломатів керували з імператорського палацу. Це
   виразно виступає в мемуарах одного з видатних дипломатів VI ст. Петра
   Патрикія. У 534 р. він був відправлений послом до правительці остготского
   королівства Амаласунта, але прибув до Італії після приходу до влади короля
   Теодата. Під час свого першого посольства Петро зумів переконати слабкого
   остготского короля укласти таємну угоду про передачу Візантії всій
   Італії.

   Друге посольство Петра до Теодату було не настільки успішно як перше.
   Остготський король, утвердившись на троні, дізнався про перемоги готовий над
   візантійцями в Ілліріка і, підбурюваний готської партією, несподівано
   змінив політику і пішов на відкритий розрив з Візантією. За його наказом
   Петро був кинутий до в'язниці, де провів близько трьох років, звільнений був у
   Наприкінці 538 р. новим Остготським правителем Вітігис.

   В 50-60 р.р. VI ст. дипломатична діяльність Петра переноситься на
   Схід, де Візантія вела важкі війни з Іраном. У 550 р. він намагався
   укласти мир з Хосровом I, але успіху не добився. У 562 р. він знову
   очолив пишне посольство в Іран, відправлене для укладення миру. Мир
   був укладений на 50 років. У 563 р. він знову відвідав двір шаха, де вів
   переговори про повернення Сванетії, що закінчилися, однак, невдачею. Петро був і
   теоретиком і практиком: він сам керував відносинами імперії з іншими
   країнами, впливав на розвиток дипломатичного справи.

   Спираючись на вищевикладене, можна зробити висновок, що в період свого
   найвищої могутності (V-VI ст) Візантія охоплювала значну
   територію басейну Середземного моря. Синкретична з самого свого
   виникнення візантійська цивілізація не тільки надавала серйозне
   вплив на сусідні з нею народи і держави, а й сама вбирала в себе
   елементи інших культур.

Висновок

   Візантія протягом усієї своєї історії перебувала в центрі міжнародної
   боротьби. Саме складна обстановка викувала дипломатичну систему настільки
   високого зразка. Зовнішня політика Візантії відрізнялася умінням поєднувати
   таємну дипломатію з витонченою пишнотою ритуалу. Особливо майстерно вміли
   візантійські правителі розбити сильного ворога чужим зброєю і хитрими
   інтригами, нацькувавши на нього його ж союзників. Оточена небезпеками,
   Візантія постійно намагалася уникнути одночасної боротьби на два фронти.
   І завжди, коли їй це вдавалося, вона виходила переможницею з найбільш
   гострих ситуацій. Константинополь не гребував при цьому будь-якими засобами
   для досягнення своїх цілей. Найчастіше в хід пускався підкуп іноземних
   правителів, інтриги при іноземних дворах., нацьковування одних народів
   на інші, розпалювання серед сусідів племінний або релігійної ворожнечі.
   Підступність і спритність, вміння плести хитромудрі підступи і розігрувати
   складні дипломатичні комбінації були основним «нервом» візантійської
   дипломатичної системи. Її представники були великими майстрами схилити
   до зради кращих друзів своїх супротивників, роз'єднати ворогів, купувати
   союзників за золото і високі титули. Широко використовувалися
   дипломатичні шлюби іноземних правителів з візантійськими принцесами для
   підпорядкування сусідніх держав імперського впливу.

   Разом з тим, візантійської дипломатії були притаманні деякі особливі риси,
   відрізняли її від дипломатії інших феодальних держав. Перш за все,
   вона носила суто централізований характер: вся зовнішньополітична
   діяльність керувалася з імператорського палацу і перебувала під
   невпинним і найсуворішим державним контролем. Теклі століття,
   чергувалися біля трону різні соціальні угруповання панівного
   класу, приходили і йшли з історичної арени різні за нахилам
   імператори і їх вищі чиновники - логофети, змінювалися в залежності від
   внутрішньої і зовнішньої обстановки цілі і завдання зовнішньої політики Візантії,
   але незмінно зберігалася централізація дипломатичної системи і лише
   удосконалювалися її методи і прийоми. У порівнянні з невпорядкованою,
   розпорошеною, часто діяла неузгоджено дипломатією варварських
   королівств або феодальних князівств, роздробленою на замкнуті маленькому світі
   Європи, твердо направляється державою Візантійська дипломатія мала
   безперечні переваги.

   Спеціальний її заслугою є розробка правил посольського справи:
   порядку прийому і відправлення посольств, визначення прав і обов'язків
   дипломатів. Візантійський уряд надзвичайно піклувалася про
   підтримання престижу великої держави. Для охорони своїх дипломатів
   Візантія ввела в європейське право принцип недоторканості особи
   посла, який пізніше отримав широке поширення. Її ж була введена
   процедура укладання та розірвання договорів з іноземними державами,
   створені формуляри таких договорів, що складаються на мовах обох
   договірних сторін, встановлені церемоніал їх підписання.
   Візантійські дипломати застосовували систему вірчих грамот (листів
   імператора) для послів. Вони визначили і багато інших встановлення
   дипломатичного ритуалу. Завданням дипломатії було зачарувати, одночасно
   залякати чужоземних послів, щоб легше обдурити їх. Іноземні посли
   почесних бранців, яких прагнули повністю відгородити від населення
   імперії.

   Візантійська дипломатія вміло використовувала торгові, релігійні та
   культурні зв'язки імперії з різними країнами і народами. Її посли, купці
   і місіонери невпинно збирали різноманітні відомості про всіх
   державах, де їм доводилося бувати, про політичну атмосфері панувала
   при дворах їх правителів, про військову справу, торгівлі, вдачі і звичаї.
   Політичні, торговельні та церковні інтереси Візантії направляли
   діяльність її дипломатії. Велика роль у зовнішній політиці належала
   церкви. Поширення християнства серед язичників було найважливішим
   дипломатичним зброєю імперії протягом кількох століть.

   Візантійська дипломатія зробила глибокий вплив на організацію
   дипломатичного справи в середньовічних державах Південно-Східної та
   Східної Європи, особливо Русі, і довгий час залишалося еталоном для
   багатьох народів. Організаційні принципи і зовнішні форми її
   дипломатичного етикету лягли в основу європейської середньовічної
   дипломатії. За своєю цілеспрямованості і чіткої централізації з
   візантійської дипломатичної системи могли зрівнятися в Європі лише
   дипломатія папського престолу і Венеціанської республіки.

   У свою чергу, візантійська дипломатія чимало запозичила від
   дипломатичної організації східних монархій, зокрема Сасанідський
   Ірану і пізніше Арабського халіфату. Незважаючи на тривалі війни з персами
   і арабами, Візантія підтримувала постійні і тісні зв'язки зі східним
   світом, що привело до взаємного засвоєнню прийомів і методів дипломатії.
   Сприяло цьому та обставина, що дипломатична система Ірану
   і Арабського халіфату теж багато в чому носила централізований характер,
   прямуючи особисто шахами і халіфа, і була ближче до візантійської, ніж
   дипломатія середньовічних держав Європи.