Смертная казнь как вид уголовного наказания

     Господствовавшие  в эту эпоху законы - например, уголовное уложение «Каролина», изданное императором Карлом V в середине XVI века, но продолжавшее действовать  в ряде европейских стран чуть ли не до конца XVIII века, - предписывали, чтобы смертные приговоры приводились  в исполнение по большей части  особенно жестокими способами: сожжением, колесованием, четвертованием, утоплением, погребением заживо и т.п.

     Решающую  роль в борьбе со смертной казнью как  основным методом уголовной репрессии  суждено было сыграть итальянскому просветителю, юристу и публицисту Чезаре Беккариа. Его имя обессмертила небольшая книга-памфлет «О преступлениях  и наказаниях» (1764 г.), написанная, когда  автору было всего 25 лет. Эта книга  содержала блестящую по форме, математически  строго аргументированную критику  феодального законодательства. Вместе с тем в книге излагалась развернутая  программа преобразований в области  уголовного права и процесса, которую  предстояло реализовать в будущем.[3]

     Говоря  о «лестнице наказаний», Беккариа подчеркивал, что высшую ступень  в ней не должны занимать излишне  жестокие наказания, так как невозможно будет сохранять соразмерность  между преступлениями и наказаниями, если будет совершено крайне «вредное и ужасное преступление», а высшая ступень наказаний уже будет использована для менее тяжких преступлений. Главное же соображение Беккариа против излишне жестоких наказаний состоит в том, что «чем более жестокими становятся наказания, тем более ожесточаются души людей... и по истечении сотни лет жестоких наказаний колесование внушает не больше страха, чем прежде внушала тюрьма».

     Смертная  казнь, по мнению Беккариа, была бы необходима, если бы смерть была «действительным  и единственным средством удержать других от совершения преступления». Однако опыт веков показывает, что смертная казнь не останавливает преступников. Как средство устрашения окружающих смертная казнь, по мнению Беккариа, уступает пожизненному рабству, ибо «ужасное, но мимолетное зрелище казни злодея»  производит меньшее впечатление, чем  «длительный и бедственный пример»  человека, подвергнутого пожизненному рабству. Против смертной казни, по словам Беккариа, служит и то обстоятельство, что она подает пример жестокости и тем самым способствует совершению новых преступлений.

     Призыв  Беккариа к отмене смертной казни  нашел непосредственное отражение  в законодательстве некоторых европейских  государств. Так, в 1765 году в Великом  герцогстве Тосканском было прекращено исполнение смертных казней (в столице  этого герцогства - Ливорно была напечатана книга Беккариа).[2]

     Другое  конкретное свидетельство влияния  призыва Беккариа - упразднение в 1779 году смертной казни, кроме случаев  измены и отцеубийства, шведским королем  Густавом III, который сослался на книгу  «О преступлениях и наказаниях»  как на источник своего гуманного  решения. В других же европейских  государствах призыв Беккариа первоначально  привел лишь к сокращению круга деяний, наказуемых смертной казнью. Гораздо  важнее было не законодательное воплощение призыва Беккариа к отмене смертной казни, а его огромное воздействие  на общественное правосознание во многих странах, где смертная казнь оставалась привычным орудием уголовной репрессии.

     Успеху  распространения идей Беккариа в  значительной степени содействовал выдающийся французский философ, историк, писатель и публицист Вольтер. Он написал «Комментарий к книге  о преступлениях и наказаниях» (1766 г.). Но Вольтер, в отличие от Монтескье  и Беккариа, был борцом за справедливость и правосудие не только в теории, но и на практике, решительно выступая в защиту жертв произвола феодальной юстиции.

     В отличие от прогуманистического  направления в уголовном праве, «классическая» школа, которая стала  господствующей в XIX веке после победы буржуазных революций, исходила из принципиального  допущения и даже признания необходимости  смертной казни. Вместе с тем ее сторонники выступали за отказ от квалифицированных  видов смертной казни и за ограничение  сферы ее применения четко определенным кругом преступных деяний. Своим авторитетом  великого философа Кант укрепил буржуазно - демократические требования в области  уголовного права: равенство всех граждан  перед законом, уважение к достоинству  личности, законодательное определение  преступления, но в то же время он выступал против призыва Беккариа к  отмене смертной казни, выдвинув свою концепцию наказания: «Сколько было убийц, которые совершили убийство, приказали его совершить или  содействовали ему, столько же и  должно подвергнуться смерти, - этого  хочет справедливость как идея судебной власти в соответствии со всеобщими  обоснованными законами».

     Некоторые элементы уголовно-правовых воззрений  Канта были позже восприняты и  развиты в «Философии права» Гегеля (1821г.). Гегель считал, что самим фактом преступления преступник дает свое согласие на применение к нему наказания. Поэтому, чтобы быть справедливым, наказание  должно соответствовать природе  преступления. Однако в вопросе кары за умышленное убийство Гегель остался  на позициях Канта - в этом случае может  быть назначена только смертная казнь.

     Наиболее  типичным и характерным проявлением  в законодательстве идей «классической» школы был французский уголовный  кодекс 1810 года, который предусматривал санкцию в виде смертной казни  в 30 случаях. Развитие уголовного права  в Англии происходило особыми  путями, во многом отличаясь от буржуазного  преобразования уголовного права в  континентальной Европе. Английская революция XVII века, по существу, не затронула  феодального уголовного права, которое  не изменилось в своей основе даже к началу XIX века. В период, когда  французский уголовный кодекс 1810 года оказывал сильнейшее воздействие  на уголовное право других стран, свыше 200 статутов английского уголовного законодательства предусматривали  в качестве единственной меры наказания  смертную казнь. Она грозила не только тому, кто был застигнут вооруженным  или переодетым в чужом лесу, но и виновному в злонамеренной  порубке или уничтожении деревьев, в злонамеренном уничтожении  скота и т.п. Смертной казнью каралась карманная кража на сумму свыше 1 шиллинга, если она была совершена  в церкви, на ярмарке, в других местах. Характерно, что английские юристы называли смертную казнь «основным» наказанием, а все остальные - «второстепенными».

     Первым  английским юристом, поддержавшим, хотя и в довольно робкой форме, отдельные  мысли Монтескье и Беккариа, был  Уильям Блэкстон, автор знаменитых «Комментариев к праву Англии» (1765-1769). Блэкстон осуждал чрезмерное увлечение смертной казнью как основной мерой наказания, призывая к периодическому пересмотру статутов, предусматривающих  эту меру.

     В начале XIX века борьба за реформу уголовного права, и прежде всего за сокращение сферы применения смертной казни  была перенесена в британский парламент. Ее возглавил видный адвокат и  член парламента С. Ромильи. Его уголовно-правовая программа состояла в том, чтобы  ограничить применение смертной казни  лишь тяжкими преступлениями и в  этих целях пересмотреть уголовное  законодательство, отменив устаревшие статуты. В результате проведенных реформ, кража без взлома из церкви, например, отныне не могла наказываться смертной казнью, но кража из церкви, сопряженная со взломом по-прежнему каралась смертной казнью.

     Таким образом, средневековая сущность английского  уголовного права еще долго оставалась непоколебленной. И лишь в период между 1830 и 1880 годами в Англии в результате отдельных парламентских актов  была осуществлена реформа уголовного законодательства, которая в основном приспособила уголовное право к  потребностям капиталистического общества. Одним из важнейших результатов  этой реформы явилась отмена смертной казни за имущественные преступления, которые сопровождаются применением  насилия к потерпевшему.

     В 70-80-х годах XIX века в буржуазном уголовном  праве возникло новое направление, которое в противоположность  «классическому» иногда называют позитивистским. Оно было представлено двумя основными  школами - «антропологической» («итальянской») и «социологической».

     «Антропологи» (Ломброзо, Ферри, Гарофало), выступившие  впервые в 70-х годах XIX века, рассматривали  преступность как биологическое  явление, а преступников - как особую породу людей, которую можно распознать по особым физическим признакам («стигматам»). «Социологи», выступившие несколько  позже, в 80-х годах XIX века, заявляли, что преступность есть результат  взаимодействия множества факторов и что существует категория людей, находящихся в «опасном состоянии», от которых общество должно защищаться до того, как они совершат преступление.

     Во  второй половине XIX века большое число  сторонников «классической» школы  уголовного права в ряде капиталистических  государств перешло на позиции так  называемой неоклассической школы. Они требовали проведения более  гибкой и более либеральной карательной  политики и настаивали на том, чтобы  смертная казнь была постепенно устранена  из системы уголовных наказаний.[3]

     Этим  криминалистам и другим противникам  смертной казни удалось добиться успехов в некоторых государствах Европы. Так, во Франции в ходе революции 1848 года была отменена смертная казнь  за политические преступления, что, однако, не помешало французской буржуазии  в 1871 году после подавления Парижской  коммуны устроить кровавую расправу над коммунарами, которых расстреливали  по приговорам военных трибуналов, а нередко без суда и следствия.

     В том же 1848 году смертная казнь за политические преступления была отменена по конституции Швейцарии, а по конституции 1874 года она была исключена и за все иные преступления, совершенные  в мирное время. Большим событием в истории движения аболиционистов стала отмена смертной казни в  Италии в 1889 году.

     После первой мировой войны смертная казнь  была отменена в целом ряде европейских  государств, хотя во многих из них была восстановлена накануне второй мировой  войны либо еще раньше, в частности, там, где были установлены реакционные  политические режимы, например, в Испании, в Италии, в Австрии.

     Движение  в пользу отмены смертной казни приобрело  значительное число новых сторонников  на Западе после второй мировой войны  как непосредственная реакция на казни нацистами участников Сопротивления  и уничтожение в фашистских лагерях  смерти миллионов ни в чем не повинных людей. Сторонники движения «новой социальной защиты», возглавляемого видным французским  юристом Марком Анселем полностью  отрицали смертную казнь как способ проведения уголовной политики.

     В результате усилий аболиционистов нормы  об отмене смертной казни были включены в тексты принятых после второй мировой  войны конституций целого ряда европейских  государств. Правда, в некоторых  конституциях (Италии, например) содержались  оговорки, что смертная казнь отменяется лишь в мирное время. В ст.102 Конституции  ФРГ 1949 года, напротив, было провозглашено: «Смертная казнь отменяется».

     Новая волна отмены смертной казни в  Европе приходится на вторую половину 70-х годов. После свержения режима «черных полковников» в Греции по конституции 1975 года была отменена смертная казнь за политические преступления, «кроме случаев, когда политическое преступление соединено с уголовным». Впоследствии отмена смертной казни  в Греции распространилась и на общеуголовные  преступления. В Португалии после  апрельской революции 1974 года, свергнувшей  реакционный политический режим, в  конституции вновь провозглашена  отмена смертной казни.

     В Великобритании круг деяний, наказуемых смертной казнью значительно сократился к концу XIX века и по существу ограничивался  посягательствами против личности, прежде всего убийством. В 1965 году британский парламент принял закон об отмене смертной казни за тяжкое убийство временно, сроком на 5 лет, а в 1969 году принял закон об отмене смертной казни  за тяжкое убийство «навсегда». До 1988 года в британский парламент 18 раз вносились  законопроекты с требованием  ее восстановления прежде всего для  лиц, виновных в террористических актах, приведших к гибели людей. Но каждый раз сторонники восстановления смертной казни в британском парламенте оставались в меньшинстве.

     Из  западноевропейских государств дольше всех смертная казнь сохранялась  во Франции. Но после парламентских  выборов 1981 года французский парламент  принял закон об отмене смертной казни, заменив ее пожизненным заключением.

     В 1977 году, после моратория, начавшегося  в 1967 году, был казнен один из приговоренных  к смерти, а затем до их число  стало расти и к 1 мая 1988 года, по данным некоторых общественных организаций, составила около 2048 человек. В настоящее  время в США смертную казнь  применяют 38 штатов как один из видов  наказания за наиболее тяжкие, в  том числе государственные преступления.

     Смертную  казнь за общеуголовные преступления применяют сегодня более 100 стран. В связи с применением смертной казни все государства могут  быть разделены на ряд групп: