Социалистическое право как особый исторический тип права

Синхронное воздействие этих негативных факторов можно было преодолеть только с помощью всеобъемлющей и  комплексной правовой реформы. Однако руководители СССР не сумели ее провести, а в конце 80 – начале 90-х годов  пошли по пути десоветизации права, демонтажа социалистической правовой системы. Впрочем, умения не хватило  и на это. Процесс преобразований вырвался из-под контроля, и в  ходе революционных событий 1991 г. советская  правовая система распалась на разрозненные элементы, сохраняющиеся в законодательстве бывших республик Советского Союза  и в правосознании их граждан.

Правовые системы социалистических государств Азии

Между правовыми системами социалистических государств Азии и европейских социалистических государств существовали определенные различия, имеющие важное значение. Эти различия проистекали из своеобразия  того исторического пути развития, который прошли азиатские страны, прежде чем стать государствами  социалистического типа.

В развитии этих государств можно  выделить три периода: период возникновения  и становления права (вплоть до XIX в.); колониальный период; период становления, формирования и развития социалистических правовых систем стран Азии.

Рассматриваемые страны представляют собой особую историко-этнографическую  область. Их народы связаны между  собой близостью происхождения  и общими историческими судьбами. Они испытали влияние двух древнейших великих культур – китайской  и индийской.

В первый, доколониальный период в  этих странах среди источников права  центральное место занимало обычное  право. Государство со своей стороны  также воздействовало на обычаи, санкционируя те из них, которые ему были выгодны. Господство обычаев и обычного права  обусловило особый характер государственно-правового  строя азиатских стран. Существование  обычаев создавало партикуляризм  в праве. Например, характерная черта  правовой жизни Вьетнамасостояла в том, что многие общественные отношения, особенно те, которые непосредственно не затрагивали интересы централизованного государства, находились вне сферы правового регулирования. На эти отношения сильное влияние оказывали традиции и обычаи сельских общин: «в пределах деревни веление короля уступает место обычаю общин», «у государства свое право, а у общин свои правила». Вместе с тем встречалось немало писаных законов, в том числе актов индийского (Кампучия) и китайского (Китай, Вьетнам, Корея) происхождения, и в этот период история права азиатских государств знает несколько кодификаций права. Например, первым законодательным памятником монгольского права был «Яса» (по-тюркски, по-монгольски – дзасак – закон, постановление, запрет, наказание) Чингисхана 1291 г., в котором были кодифицированы обычаи, существовавшие в монгольском обществе. «Яса» содержал нормы государственного, административного (налоги, повинности), уголовного, гражданского права. «Великая Яса» Чингисхана служила основой для управления завоеванными странами.

Второй кодификацией монгольского права стали «Их цааз» (Великое уложение), или монголо-ойратские законы 1640 г., за которыми последовала «Халха Джирум» 1709 г. Они юридически закрепляли сложившиеся в монгольском обществе общественные отношения и отражали степное право, получившее санкцию закона. В последующие годы в Монголии постепенно внедрялись законы, изданные маньчжурскими властями, в частности так называемое Уложение китайской палаты внешних сношений 1815 г.

Вьетнамское государство за свою почти  тысячелетнюю историю четырежды  осуществляло крупные кодификации  законодательства (1042, 1244, 1483, 1815 гг.). Первые вьетнамские правовые тексты, известные  как кодекс Хонч Дук и кодекс Гиа-Лонга, показывают, что вьетнамские тексты являются китайскими по происхождению, концепции и в деталях, однако в них инкорпорированы специфические местные элементы права. Эти правовые тексты описывают естественный и специальный порядок, основу которого составляют не законность, а скорее этико-моральные установки. Свод законов Зялонг, итог последней кодификации, представлял собой закон сугубо уголовно-правового характера. Французские колонизаторы использовали его без какого-либо изменения вплоть до конца 30-х годов XX в.

Правовая система Кампучии основывалась на индийском образце. Все доколониальные кампучийские правовые тексты, такие, как «Явы», «Джая Паттра», Хартия о налогах и земле и книга законов «Явы и Бали», свидетельствуют о том, что они большей частью копировали индийские тексты, но начиная с XIV в. – с тенденцией к возрастанию удельного веса местных элементов.

Средневековое кхмерское право  было преимущественно казуальным и  даже царские указы не имели обязательной силы для последующих правителей. В судопроизводстве пользовались также  индийскими дхармашастрами. Для наказания преступников камбоджийская юриспруденция прибегала к исключительно жестоким мерам. Одним из серьезных нарушений закона считалось присвоение или порча чужой собственности. Широкое распространение получил «божий суд». Процедура расследования и суда была чрезвычайно громоздкой, медленной и бюрократической. В семейном праве прослеживалось существование правила гипсргамии, воспрещающего женщинам брак с мужчинами более низкого, чем у них, сословия. По обычному праву кхмеров власть и главенство в семье принадлежали мужчине, вплоть до права продажи жены и детей. Как правило, семья была моногамной.

Таким образом, основные черты права  и множество юридических традиций азиатских стран, несмотря на их многовековые тесные культурные контакты с Китаем и Индией, вполне самобытны и всегда сохраняли свою собственную, чрезвычайно  своеобразную индивидуальность. Испытывая  влияние китайского права, эти страны в то же время и сами оказывали  на Китай определенное влияние. Например, выработанный в Монголии «Яса» Чингисхана, построенный в основном на китайских  правовых нормах, в то же время испытал  на себе и определенное влияние монгольского права. Так, за кражу скота – типичное преступление у кочевников – в  юаньском законодательстве, помимо старокитайских «методов» вроде телесных наказаний, полагался еще и штраф в размере девятикратной стоимости украденного скота. В случае если похититель не мог внести такой штраф, все его имущество отбиралось, а сам он, его жена, дети и все рабы заточались в тюрьму Штраф в размере девятикратной стоимости украденного скота, как и тюремное заключение в подобных случаях для жен, детей и т.д., представляет собой типично монгольскую форму наказания.

Взаимовлияние в области права  во многом определялось тем, что в  разные исторические периоды китайское  право оказывало существенное влияние  на развитие правовых систем других народностей  Азии.

Во второй период французской колониальной оккупации ряд стран из числа  рассматриваемых попали в колониальную зависимость

от Франции. Степень влияния французского права на правовые системы государств Юго-Восточной Азии прежде всего зависела от формы колониальной зависимости. С этой точки зрения они подразделялись на страны, находящиеся под французским суверенитетом (Кохин-Хина, Лаос), и страны под протекторатом – Камбоджа, Аннам, Тонкий. Вместе с тем следует отметить, что различия между той или другой группой стран касались в основном судоустройства, статуса жителей и земельного законодательства. Французская колониальная администрация стремилась кодифицировать право Лаоса, Камбоджи, Тонкина, а в Аннаме вплоть до 1930 г. сохранялись весьма оригинальные формы юридической администрации и права.

В результате многовекового влияния  конфуцианства, а затем господства колонизаторов в азиатских странах  в сознании различных слоев их населения укоренилось в целом  негативистское отношение к праву, которое в отличие от Запада не рассматривалось как опора социального  строя, а выступало в основном как орудие устрашения.

В Европе все имущественные отношения  связывались с правом собственности, и быстро развивалось частное  право, основу которого и составляют имущественные отношения. В Азии право получило преимущественно  публично-правовое развитие и сводилось  в первую очередь к административной регламентации с жестко фиксированными обязанностями, строгой уголовной  ответственностью.

По конфуцианской модели мораль, а не право является первоосновой общественной жизни, а управлять  должны люди, а не законы. Право в  этой модели – лишь репрессивное орудие, а следовательно, нежелательное  зло.

В отличие от конфуцианства легизм отводил закону первостепенное значение. Закон был объявлен важнейшим орудием государственного управления, но имелся в виду уголовный, репрессивный закон. Таким образом, под влиянием и конфуцианства, и легизма в жизни азиатских обществ прочно укоренился «юридический негативизм».

Становление правовых норм социалистических государств Азии характеризовалось  рядом специфических черт, обусловленных  особенностями исторического, экономического, политического и правового развития.

В азиатских социалистических странах  в отличие от европейских старое законодательство было отменено сразу. Например, в КНР в результате победы социалистической революции отменялись все дореволюционные законы. В  частности, было принято решение  о ликвидации гоминьдановского шестикнижья. В КНДР отмена действия старого права была ускорена тем обстоятельством, что в Корее, как японской колонии, действовало ранее японское право.

В ДРВ декретом от 10 октября 1945 г. было отменено действие старых законов, их разрешалось применять в виде исключения и только в тех случаях, когда они не противоречили принципу независимости и демократии.

На первом этапе развития социалистических государств Азии были созданы конституционные  и другие акты, положившие начало новому строю и новой государственной  организации. Вместе с тем здесь (за исключением, пожалуй, МНР) достаточно широко применялись обычаи, что объясняется  неполным законодательным урегулированием  общественных отношений и историческими  особенностями развития права этих стран. Особенно широкой сфера применения обычая была в районах, населенных нацменьшинствами.

Существенна была и роль судебной практики и вообще правоприменительной  и правоохранительной деятельности по созданию многих важных положений  и понятий правовых систем социалистических государств Азии, которые позже легли  в основу принятых кодификационных  законодательных актов. В условиях, когда законодательство не было кодифицировано, руководящие разъяснения судебных инстанций имели немаловажное значение.

Позже в развитии правовых систем социалистических стран в Азии появились  значительные различия. Так, в Монгольской  Народной Республике правовая система  была близка к модели европейских  социалистических стран.

На развитие права в Социалистической Республике Вьетнам повлияла долголетняя  война. Особенность развития правовой системы Вьетнама, как и Кореи, заключалась еще и в том, что оно происходило в условиях раскола этих стран. Только после объединения двух частей СРВ сложились условия для создания единой правовой системы.

Проблема совершенствования законодательства в азиатских социалистических странах  имела большую актуальность. В  ряде стран приняты новые конституции (в КНДР, СРВ, КНР). В МНР в действующую  конституцию внесены существенные изменения. Процесс совершенствования  законодательства социалистических государств Азии происходил главным образом  путем кодификации.

Следует отметить, что кодификация  как форма совершенствования  законодательства в азиатских социалистических государствах находится на начальном  этапе. Правда, после принятия в этих странах новых конституций процесс  кодификации был более планомерным. Эту тенденцию можно проследить на примере последней Конституции  СРВ. Она дала мощный импульс совершенствованию  законодательства страны. Всего за период 1981–1985 гг. было принято 43 нормативных  акта, в том числе УК, КЗоТ, Указ о порядке землепользования, законы о местных органах власти, о  гражданстве, об обеспечении общественной безопасности и др.