Правовые системы

  На  сегодняшний день мусульманское право продолжает быть одной из крупных правовых систем современного мира и регулировать отношения между более чем 800 миллионами мусульманами. Многие государства мусульманского мира сохранили верность традициям ислама, и это прямо закреплено в их законах, а часто даже в конституциях. Например, конституции Алжира, Ирана, Мавритании, Марокко, Пакистана, Туниса провозгласили подчинение государства принципам ислама. Гражданские кодексы Египта (1948), Алжира (1975), Ирана (1951) предлагают судьям восполнять пробелы закона, следуя принципам мусульманского права. Конституция Ирана и законы Индонезии предусматривают процедуру, обеспечивающую их соответствие принципам мусульманского права.

  Нельзя  утверждать, что мусульманское право  – это застывшая и не способная к изменению правовая система. Если общеправовые принципы, закрепленные в Коране и Сунне, остаются незыблемыми, то в современных условиях развития общественной жизни активно идет процесс развития законодательства и его кодификация.

  Во  многих мусульманских странах, где достигнут экономический и социальный прогресс, наметилась тенденция к перестройке права по западному образцу, особенно в области публичного права. Однако это не означает, что идет процесс отказа от традиционного мусульманского права. Многие мусульманские страны в своем сегодняшнем праве сумели объединить в соответствии с их традицией и культурой различные элементы как традиционные, так и воспринятые из западных стран²⁴.

  Изучение  и знание мусульманского права имеет  для нынешней России не только научно-теоретическое, но и практическое значение. Ислам – это не нечто чуждое и постороннее для нашей страны, а неотъемлемая часть ее истории и культуры, важнейшая сторона образа жизни многих миллионов российских мусульман.

  Незнание  мусульманско-правовой культуры зачастую приводит к пренебрежительному отношению официальных властных структур к исламу и его последователям, которых называют «исламскими фундаменталистами», «исламскими экстремистами», «исламскими террористами», хотя ислам категорически осуждает и запрещает все формы террора и насилия. Такое отношение к ценностям исламской цивилизации приводит к обратной реакции со стороны мусульман, создает социальную напряженность и национальную рознь. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Заключение.

  В данной работе были рассмотрены основные правовые черты основных правовых систем современного мира. В заключении хотелось бы отметить, что наверное не существует идеальной правовой модели, которая одинаково подходила бы для всех стран. Много плюсов можно отметить у романо-германской правовой системы. Правовые нормы четко кодифицированы. Правоприменителю не составляет труда найти ту или иную норму. Но с другой стороны, доктрина выражающая тождество права и закона, может сыграть и отрицательную роль. Так было в 30 годы в Германии и ряде других стран, когда к власти пришел тоталитарный режим, и изменив законы, поставил закон над правом.

  У прецедентного права преимущество в том, что оно ближе к практике, но с другой стороны очень затруднен  поиск прецедентов при реализации норм права.

  В последнее время, в результате развития международного права, торговых и экономических связей между странами наблюдается тенденция к сближению правовых систем различных стран. Так в странах "общего права" все большее значение приобретает кодификация, а в странах континентального права - наоборот судебный прецедент.

  Также не трудно увидеть, что даже принадлежность стран к одной и той же крупной правовой семье, отнюдь не исключает существенных различий между национальными правовыми системами этих стран.  
 
 
 
 
 
 
 

  Список литературы.

  1. Скакун, О.Ф. Теория государства и права [Текст] – учебник для вузов / О.Ф.Скакун. – Харьков: Консум; Ун-т внутр. дел,2000. – 704 с.

  2. Рене Давид «Основные правовые  системы современности». Перевод   с  французского  доктора   юридических   наук  профессора  В.А.Туманова М. : 1967 г., с. 5 – 20.

  3. Саидов А. Х. «Типология и классификация правовых систем современности»//Правоведение. -1985. - № 2. - С. 52 – 56.

  4. Абдулаев М.И. Теория государства и права: Учебник для высших

  учебных заведений. – М.: Финансовый контроль, 2004 – 410 с. (Серия

  «Учебники для вузов»).

  5. Конституции государств Европейского Союза. М., 1997. С. 189.

     6. Ан-Наим А. А. На пути к исламской реформации (гражданские свободы, права

  человека  и международное право). М., 1999. С. 22.

  7. Коран / Пер. с араб. М.-Н. Османова. М.,1999.

  8. Сюкияйнен Л. Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. М., 1997. С. 24