Право и мораль

 

Содержание: 

Введение…………………………………………………………………………...2

1. Понятие  права и морали……………………………………………………….4

1.1. Понятие права…...……………………………………………………………8

1.2.Понятие морали……………………………………………………………...16

2. Общие  и специфические черты права  и морали…………………………….22

3. Взаимосвязь  и взаимодействие права и морали…………………………….26

Заключение……………………………………………………………………….31

Список  литературы………………………………………………………………33 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Особое место в формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции принадлежит праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на и развитие и совершенствование.

     Право и мораль – важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в теснейшем взаимодействии. Такое взаимодействие объективно обусловлено, так как генезис и реальное бытие права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развертываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.

     Целью данной работы является рассмотрение общих методологических аспектов соотношения права и морали, а также особенности их взаимодействия.

      При написании работы автор рассматривал следующие задачи:

-       право мораль как часть социальных  норм;

-       общие и отличительные черты  права и морали;

-       взаимосвязь права и морали.

      В учебных и практических целях очень важно выявить как тесную взаимосвязь всех видов социальных норм, так и их специфику. Особенно это касается права и морали, представляющих для юридической науки приоритетный интерес. Соотношение между правом и моралью издавна занимает внимание философов и юристов. В отграничении права от морали некоторые справедливо усматривали правильный метод к выяснению сущности права. С политической стороны противоположение нравственности праву имело своей целью устранить вмешательство государства в личную жизнь индивида. В сближении права и морали иные стремились найти оправдание права, прикрывая его жестокий, принудительный характер этическою идеей.

      Выбранная тема курсовой работы считается актуальной ведь юристы по роду своей деятельности изучают, толкуют, применяют, прежде всего, правовые нормы - это их специальность. Но они для оценки поведения субъектов правовых отношений и правильного разрешения возникающих коллизий постоянно обращаются и к этическим критериям. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Право мораль как  часть социальных  норм                            

     Каждое исторически конкретное общество требует строго определенной меры социального регулирования общественных отношений.

     Регулирование общественных отношений осуществляется путем реализации определенных социальных норм:

-         норм права,

-         норм морали,

-         норм, установленных общественными  организациями,

-         норм обычаев,

-         норм традиций,

-         норм ритуалов и т.д.

     В общем плане социальные нормы — это правила поведения общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия.

     Как вид социальных норм, моральные установления характеризуются общими родовыми признаками и являются правилами поведения, определяющими отношение человека к человеку. Если действия человека не касаются других людей, его поведение с социальной точки зрения безразлично. Поэтому не все ученые считают нормы нравственности явлением исключительно социальным.

     Нормы морали – правила поведения людей, которые устанавливаются в обществе в соответствии с моральными представлениями людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести, достоинства и охраняются силой общественного мнения или внутренним убеждением¹.

     Со времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности охватывает сугубо внутренний мир человека, поэтому оценить поступок как нравственный или безнравственный можно лишь по отношению к лицу, которое его совершило. Человек как бы извлекает из себя нормы своего поведения, в себе, в глубине своей «души», дает оценку своим действиям. С данной точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим людям, может руководствоваться нравственными правилами.

     Существует и компромиссная позиция в оценке нравственного регулирования, согласно которой нормы морали имеют двоякую природу: одни имеют в виду самого индивида, другие – отношение индивида к обществу. Отсюда деление этики на индивидуальную и социальную.

     Наиболее распространенным и аргументированным является представление об абсолютном характере норм морали и отсутствии в них какого-либо индивидуального фактора. Существует точка зрения, что нравственность представляет не требования человека к самому себе, а требования общества к человеку. Не человек определяет, как он должен относиться к другому человеку, не отдельный индивид оценивает свое поведение как хорошее или плохое, а общество, которое может признать какой-либо поступок нравственно хорошим, хотя он не хорош для индивида, и оно же может считать поступок недостойным с нравственной стороны, хотя последний вполне одобряем с индивидуальной точки зрения.

     С другой точки зрения, нравственные законы заложены в самой природе человека. Внешне они проявляются в зависимости от той или иной жизненной ситуации, в которой оказывается индивид. Другие же категорически утверждают, что нормы нравственности – это требования, обращенные к человеку извне.

     Видимо, нет оснований проводить водораздел между индивидуальным и социальным характером нравственных требований, поскольку в них органически переплетаются элементы того и другого. Ясно одно, что любая социальная норма имеет общий характер, и в этом смысле она адресуется не к конкретному индивиду, а ко всем или к большой группе индивидов. Моральные нормы регулируют не «внутренний» мир человека, а отношения между людьми. Однако не следует упускать из виду индивидуальные аспекты нравственных требований. В конечном счете, их реализация зависит от нравственной зрелости человека, прочности его моральных воззрений, социальной ориентированности его индивидуальных интересов. И здесь первостепенную  роль играют такие индивидуализированные  моральные категории, как совесть, долг, которые направляют поведение человека в русло социальной нравственности. Внутреннее убеждение индивида в нравственности или безнравственности своего поступка в значительной мере определяет и его социальную значимость.

     Элементами морального регулирования являются:

-         идеал, выражающий представление  общества, классов, социальной группы о нравственном совершенстве;

-         система норм, соблюдение которых является необходимым условием функционирования общества, достижения им своих моральных ценностей;

-         особые формы социального контроля, обеспечивающие реализацию моральных норм, в том числе общественное мнение.

     Право же, хотя и принадлежит к области духовной жизни людей, представляет собой по основным своим характеристикам внешне объективированный иституционный социальный регулятор, который способен опосредовать самые разнообразные отношения, лишь бы они поддавались внешнему контролю и обеспечивались государственно-принудительными мерами, а также при помощи особых только ему присущих средств гарантирует организованность, упорядоченность общественных отношений в условиях цивилизации².

     Право в практической жизни людей – явление, относящееся к обыденным делам, к конфликтам, к согласованию сталкивающихся интересов. Выражается и реализуется оно в законах, правительственных постановлениях, судебных решениях, адвокатских документах и, затрагивая текущие дела и заботы, связано главным образом с деятельностью законодателей, судей, нотариусов, следователей, других юристов.

     Право строится и функционирует на основе определенных принципов, которые выражают его сущность и социальное назначение. В них отражаются главные свойства и особенности права, придающие ему качество государственного регулятора меры свободы и справедливости в общественных отношениях.

     Право строится на следующих принципах:

-         принцип демократизма в формировании  и реализации права,

-         принцип законности,

-         принцип национального равноправия,

-         принцип гуманизма,

-         принцип равенства граждан перед  законном,

-         принцип взаимной ответственности  государства и личности.

     Таким образом, право – это система нормативных установок, опирающихся на идеи человеческой справедливости и свободы, выраженных большей частью в законодательстве и регулирующих общественные отношения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.1 Понятие права.

     С термином «право» и без специального изучения  юридических  дисциплине однократно сталкивается  каждый  человек.  Наиболее  часто  данный  термин употребляется в двух  значениях,  как  возможность  совершать  определенные, юридически  значимые  действия  (например,  право  личной  собственности  на автомашину, право на  получение  высшего  образования  и  т,  д.),  это  так называемое субъективное право, т. е. право, принадлежащее конкретному  лицу, и  как  законодательство какой-либо  страны -  что так называемое объективное право, изучением которого  в  основном  и занимаются все юридические дисциплины.

     Социальное назначение государства состоит в регулировании отношений  в обществе. Определений права, различающихся как отдельными нюансами, так и весьма существенно, в современной юридической науке предложено  великое множество.

     «Право -  это  система  общеобязательных,  формально  определенных юридических  норм,  устанавливаемых   и   обеспечиваемых   государством,   и направленных на урегулирование общественных отношений».

     «Право – это система общеобязательных,  формально  определенных  норм, обеспечиваемых государством и направленных на регулирование поведения  людей в  соответствии  с  принятыми   в   данном   обществе   устоями   социально - экономической, политической и духовной жизни».

      «Право   –   это   система    общеобязательных    правил    поведения,

устанавливаемых   либо   санкционируемых   компетентными    государственными органами  или  принимаемых   путем   референдума   в   целях   регулирования общественных  отношений,  выражающих  волю   определенных   классов,   слоев населения, а по мере демократизации общества, большинства  народа  с  учетом интересов меньшинства, реализация которых обеспечивается государством».

      «Право – это система норм (правил поведения) и принципов, установленных или признанных государством в качестве регуляторов  общественных  отношений, которые формально закрепляют меру  свободы,  равенства  и  справедливости  в соответствии  с  общественными,  групповыми  и  индивидуальными   интересами населения страны, обеспечиваются всеми  мерами  легального  государственного воздействия вплоть до принуждения».

     «Право – это явление не только политико-юридическое,  но  и  социально - этическое Правовая жизнь  гражданского  общества  не  может развиваться вне моральных категорий гуманизма, справедливости,  совести  и  чести,  добра  и человеческого достоинства, свободы  и  ответственности.  Органическая  связь нравственных идеалов и принципов, воплощающихся в реальные правовые связи  и отношения, - свидетельство повышения моральной ценности права.  Нравственное измерение  права  -  неотъемлемое  условие  его   дальнейшего   развития и совершенствования,  условие  его  личностной   гуманистической   ориентации. Возрастание нравственных  начал  права  -  одно  из  проявлений  социального духовного прогресса, который невозможен  без  упрощения  этических  аспектов общественных отношений.