Определении права

                                                          Содержание 

Введение

Научные подходы к пониманию права

Понятие и принципы права

Функции права

Заключение

Список  используемой литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                 Введение

Вопрос  о том, что есть право, в чем  его сущность, традиционно рассматривается  в теоретической юриспруденции  и качестве основного. Но с течением времени понятие права менялось.

Многозначность  определений права, не утихающие  споры о его существе, привели  некоторых исследователей к пессимистическому  выводу, что сущность права познать  нельзя. Очевидно, поэтому, поправляя  И. Канта, который сетовал, что юристы столетиями ищут определение права, русский теоретик права Н.Н. Алексеев заметил: «Юристы никогда не найдут определение права, как естествоиспытатели не ответят на вопрос, что такое  природа вообще».

Действительно проблема правопонимания в достаточной  мере сложна. Ведь в праве находят  выражение самые разнообразные  отношения и интересы людей, оно  имеет различные формы проявления в зависимости от характера экономического развития общества, его социальной структуры, уровня культуры, исторических традиций. Право напрямую связано  с природой человека, его жизнедеятельностью, оно непосредственным образом вторгается в сферу поведения и поступков  человека, дозирует объем его свободы, воздействует на характер и способы  удовлетворения различных потребностей, как отдельными индивидами, так и  общностями людей.

Исходя  из этого, тема курсовой работы является весьма актуальной.

Цель  курсовой работы - исследование понятия, сущности и признаков права.

В связи  с указанной целью поставлены следующие задачи курсовой работы:

Сформировать  и разобрать понятие права, его сущность и функции, признаки и принципы

                                   Научные подходы к пониманию права

Право - одно из самых сложных общественных явлений. Поиск правопонимания ведется  многие века, и это вполне объяснимо. В правопонимании отражаются представления  людей об обществе, о его критериях  и духовных ценностях. И поскольку  развивается человеческое общество, изменяются условия жизни людей, их представления и идеалы, постольку  меняются и будут меняться представления  о праве. 
История цивилизации знает десятки, сотни правовых теорий. Глубокие умы человечества в течение веков бились над разгадкой феномена права, раскрытием его сущности. Правовые теории прошлого являлись завоеванием человеческой культуры, стремлением научной мысли проникнуть в самую сердцевину человеческих отношений. К сожалению, долгие годы мы относились к этому великому наследию высокомерно. Откройте любой учебник, любую книгу по истории политических и правовых учений и вы в этом убедитесь. При изучении трудов мыслителей прошлого обращалось внимание не столько на их вклад в правовую теорию, сколько на то, интересы каких классов они отражали и в чем, с нашей точки зрения, ошибались. А каждый ученый интересен, прежде всего, своим позитивным вкладом. И все же можно констатировать, что все представления о праве опираются на общую основу: право для людей всегда выступало как определенный порядок в обществе. Но за этой общей основой начинались различия.  Многообразие учений о праве касалось и содержания права, и его формы.¹

Представления о праве классифицируются по определенным научным направлениям, школам. Среди  них можно выделить следующие:

      1) Теория естественного права. Суть данной теории состоит в том, что кроме позитивного права, которое создается государством, существует общее для всех людей естественное право (право на жизнь, свободное развитие, труд, участие в делах общества и государства), стоящее над позитивным правом. Понятие естественного права включает в себя представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина, которые являются обязательными для каждого государства.Фундаментальную разработку теория естественного права получила в работах Локка, Руссо, Монтескье, Гольбаха, Радищева и других мыслителей.

Достоинством  теории является: прогрессивность; признание  за человеком его прав и свобод; допущение, что официальные законы не всегда соответствуют естественному  праву (т.е. нормам справедливости).

Основные  недостатки теории: прямое отождествление права и морали; противопоставление писаного (позитивного) и неписаного (естественного) права, то есть конкретных формально-определенных юридических  норм и абстрактных идей; преувеличение  роли неписаного права; различное понимание  людьми идей справедливости.²

     2) Историческая школа права возникла как определенная реакция на доктрину естественного права в целях защиты уже познанных и апробированных закономерностей общественной и государственной жизни, сложившихся в условиях средневековья (феодализма). Право с точки зрения представителей исторической школы есть продукт народного духа, народного правового убеждения. Развитие права заключается в том, что народный дух постепенно обнаруживает объективно содержащиеся в праве нормы. Поэтому право существует не в виде формальных прав, а в виде живого представления правовых институтов в их органической взаимосвязи. Юристы же лишь извлекают правило нормы путем анализа и изучения опыта существующего права. Представителями исторической школы права были немецкие юристы Густав Гуго, Карл Савиньи, Фридрих Пухта, Шталь и другие.

Достоинства теории: признание того, что обычай предшествовал появлению права; принимая законы, законодатель должен учитывать сложившиеся общественные отношения; теория обращает внимание на исторические условия формирования права, особенности страны и эпохи.

Главным недостатком теории является ее обращенность в прошлое, отказ от признания  естественной природы человека.

     4) Социологическая школа права — одно из основных направлений правоведения XX века.

     Основателем социологического направления в  юриспруденции является Эрлих, книга  которого «Социология права» (1911 г.) представляет собой систематическое  изложение основных идей этого направления. В России социологическую школу  представляли С. М. Муромцев и Г. Ф. Шершеневич. Видным ученым современной американской социологической школы права  считается Р. Паунд.

Разновидностью  социологического направления является теория солидаризма, которую представляет французский юрист Леон Дюги. Он считает, что в обществе не должно быть ни права коллектива приказывать индивиду, ни права индивида противопоставлять свою личность коллективу или другим гражданам. Недостаток данной теории в фактическом отождествлении права и правопорядка.

     5) Нормативистское направление объединяет неоднозначные взгляды на право и его роль в общественной жизни, хотя в них просматривается и определенное единство. Впервые теоретические положения нормативизма были изложены Р. Штаммлером. В наиболее концентрированном виде основные положения нормативизма изложены видным юристом Г. Кельзеном. Он считал, что юридическая наука должна изучать право «в чистом виде», вне связи с политическими, нравственными и другими оценками, так как в ином случае наука теряет объективный характер и превращается в идеологию. Исходным для концепции Кельзена является представление об «основной (суверенной) норме» как норме, которая обосновывает эффективность и юридическую силу всех остальных норм.

Вся система  права имеет ступенчатое строение, то есть последовательно выводится  из основной нормы, образуя, иерархию норм. Поэтому задача теории состоит в  том, чтобы в каждом конкретном правовом явлении вскрыть его соответствие верховной норме, обладающей высшей юридической силой. В этом смысле закону, как нормативно-правовому  акту, обладающему высшей юридической  силой, должны соответствовать все  подзаконные правовые акты. Без этого  правовое регулирование не может  достигнуть своей цели.

С другой стороны, заслуга нормативистской  теории состоит в том, что она  вычленила формальные признаки права, которые и составляют его юридическую сущность. Абстрагируясь от всех внешних факторов, определяющих содержание права, нормативисты излагают свою позицию по вопросу, что есть право как нормативный регулятор общественных отношений.³

Достоинства теории: признание необходимости  структурирования правовой системы, то есть построение ее в виде иерархии; идея о суверенной норме – фактически об основном законе высшей юридической  силы, который венчает всю правовую систему; признание в качестве права  только кодифицированных (писанных) юридических  норм, отделение права от философии, морали и т.д.

Главный недостаток теории - повышенное внимание к формальной стороне права.

     6) Психологическая теория. Значительное распространение данная теория получила в начале XX века в фундаментальных воззрениях видного русского ученого Л. И. Петражицкого, а затем и в работах зарубежных авторов: Дьюи, Мэррилла, Росса, Эллиота и других.

Петражицкий подразделяет право на автономное (или интуитивное) и на позитивное (или гетерономное). Автономное право образует переживания, исполняющиеся по зову внутреннего «голоса» совести. Позитивное правовое представление имеет место тогда, когда оно основано на чужом авторитете, на внешнем нормативном акте. Интуитивное право носит индивидуально-свободный и изменчиво-разнообразный характер. Позитивное же право способно создавать правовые предписания, обязательные для всех субъектов права.

Право выполняет распределительную и организационную общественные функции. Содержание распределительной функции выражается в том, что правовая психика распределят различные материальные блага между индивидами и их объединениями; она также наделяет граждан идеальными благами: неприкосновенностью личности, свободой совести, свободой слова и другими. Наделение субъектов властными полномочиями составляет суть организационной функции права.

     Достоинства данной теории: признание психологического элемента в возникновении и функционировании права; интуитивное право имеет  много общего с правосознанием.

Основные  недостатки теории: недостаточный учет других факторов (кроме психологических); объявление интуитивного права (фактически правосознания) действительным правом.⁴

     7) Материалистическая теория права представлена в работах основоположников марксизма-ленинизма и их последователей. В основе материалистической теории лежит тезис о том, что право есть выражение и закрепление воли экономически господствующего класса. Как и государство, оно является продуктом классового общества. Его содержание носит классово-волевой характер. Возникновение и существование права объясняется необходимостью нормативного регулирования общественных отношений в интересах экономически господствующего класса.

     Марксистско-ленинское  учение видит сущность права в его классовости и материальной обусловленности. Экономическая обусловленность права является принципиальным важнейшим положением марксистской теории. Впоследствии положение марксизма о классово-волевом содержании права было перенесено нашей юридической наукой на отечественное право. Утверждалось, что в обществе, где отсутствуют антагонистические классы, в праве выражается воля всех дружественных классов и слоев общества, руководимых рабочим классом. Тем самым подтверждалась идея, что классовость права есть его постоянный и объективный признак.

     «Равное право», по мнению Маркса, предполагает неравенство. Всякое право есть применение одинакового масштаба к различным людям, которые на деле не одинаковы, не равны друг другу. Поэтому «равное право» есть нарушение равенства и несправедливость. Такое неравенство заложено в физиологическом и социальном положении людей.

Отсюда  следует вывод, что при равном труде, при равном участии в общественном потребительском фонде один получит  на самом деле больше, чем другой, окажется богаче другого. Чтобы избежать всего этого, право вместо того, чтобы  быть равным, должно быть неравным, учитывать  естественное неравенство людей.⁵ Право отмирает полностью тогда, когда общество осуществит правило: «от каждого по способностям, каждому по потребностям», то есть когда люди настолько привыкнут к соблюдению основных правил общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться по способностям.