Консерватизм и неоконсерватизм

     Реферат 

     На  тему:

    «Консерватизм и неоконсерватизм» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     Консерватизм - совокупность разнородных идейно-политических и культурных течений, опирающихся  на идею традиции и преемственности  в социальной и культурной жизни. В ходе истории консерватизм приобретал различные формы, но в целом для него характерны приверженность к существующим и устоявшимся системам и нормам, неприятие революций и радикальных реформ, отстаивание революционного, ограниченного развития. В условиях социальных перемен консерватизм проявляется в требованиях реставрации старых порядков, восстановления утраченных позиций, в идеализации прошлого. Впервые термин употреблен Ф. Шатобрианом, и обозначал концепции, выражающие идеологию аристократии периода Французской революции конца 18 века.

     Консерватизм  направлен на сохранение, поддержку  исторически сложившихся форм государственной  и общественной жизни, в первую очередь  морально-правовых его основ. Он опирается  на соответствующие стереотипы массового  сознания и традиционалистские представления, благодаря чему имеет широкую базу среди представителей различных сословий.

     Также как и либерализм, консерватизм не однороден. В нем выделяются традиционализм, неоконсерватизм и т.п. Традиционализм исходит из положений о необходимости сохранения социальных устоев и соблюдения традиций, присущих классическому рыночному капитализму. Либеральный консерватизм (Ф. Хайек, Д. Роулс, Р. Позик и др.) выражает свою приверженность идеям неограниченной свободы индивида. Права индивида рассматриваются как главенствующие, при этом отрицается государственное вмешательство в экономику. Все большее число приверженцев этой разновидности консерватизма стремится сочетать индивидуализм с ответственностью индивида за свои дела в общественном целом. 
 

           Консерватизм (от фр. conservatisme – охранять, сохранять) – одно из направлений современной идеологии. Элементы консерватизма имеются в работах Аристотеля. Но до настоящего времени в западной политической мысли наблюдается стремление сформулировать принципы консерватизма. Наиболее видным идеологом консерватизма является видный английский политический деятель XVIII века Э.Берк. Член английского парламента от партии вигов, он изложил основные принципы консерватизма применительно к конкретным вопросам английской, европейской и мировой политики. Событием, подтолкнувшим его к изложению символа консерватизма, явилась Великая французская революция 1789 года. Эта революция изображалась им в образе зла, которое захватывает людей, лишенных правильного понимания своей сущности и законов человеческого общежития.

     Основные  принципы консерватизма в его  трактовке были следующие:

     Во-первых, человек есть существо религиозное, и религия лежит в основе гражданского общества. Во-вторых, социальные институты как продукт исторического развития воплощают в себе мудрость предков. В-третьих, человек, будучи существом инстинкта, чувства и разума, больше руководствуется опытом, привычками, традициями, чем абстрактными теориями. В-четвертых, зло заключено в самой человеческой природе, а не в социальных институтах, не в общественно-экономической системе.Общество есть форма защиты человека от самого себя, и потому оно должно цениться выше прав индивида. Права индивида есть лишь следствие его обязанностей. В-пятых, люди от природы не равны, а, следовательно, в обществе неизбежны различия, право одних властвовать над другими. В-шестых, существующий общественный строй необходимо охранять, поскольку всякие попытки устранить зло ведут к причинению еще большего зла. Это требование не отрицает необходимости общественных преобразований.

     Консервативная  идеология в изложении Э.Берка  во многом была реакцией английского  правящего класса не только на революционные события во Франции в конце XVIII века, но и своеобразной попыткой сформулировать идеологию английского общества, совершившего свою революцию в XVII веке и приступившего к реализации масштабной колониальной политики. Англия в то время стала на путь широких территориальных захватов в Индии, Америке, Австралии. Колониализм и консерватизм в английской политике всегда шли рядом, подпитывая друг друга. Колониализм являлся материальной основой консерватизма, а консерватизм идеологически оправдывал необходимость колониальной экспансии. Консерватизм был идеологией крупного капитала, раздобревшего на эксплуатации колониальных стран. В дальнейшем консерватизм стал идеологической основой империалистической политики западных стран. Страсть к богатству в среде консерваторов всегда облачалась в религиозные одежды, апелляция к традиции, к мудрости предков должны были доказать превосходство английского джентльмена над «дикими», как они говорили, народами. Отсюда известное оппозиционирование консерватизма и либерализма. Консерватизм всегда скептически относился к прославлению индивидуализма, рыночной стихии, конкуренции, считая эти принципы либерализма демагогией полуобразованных выскочек из простонародья. Но поскольку и консерватизм, и либерализм являются идеологией охраны прав меньшинства как в геополитическом, так и в социально-классовом плане, то между ними какой-то принципиальной разницы не существует. Республиканец-консерватор Д.Буш ничем не отличается от демократа-либерала А.Гора.

     Для консерватора важна не истинность его  идеологической конструкции, а ее институциональность, т.е. способность идеологически охранять данную социальную систему, обеспечивать удержание государственной власти. Известный идеолог консерватизма М.Оукшотт отмечал, что «предрасположенность к тому, чтобы быть консерватором в политике, вовсе не обязывает нас придерживаться этих верований в качестве истинных, ни даже предполагать, что они истинны».

     Консерватизм  является необходимым утилитарным  дополнением к системе взглядов той части политической элиты западных стран, которая ведет свою родословную от аристократических фамилий феодальной эпохи. Отсюда заигрывание с религией, традицией, предками как теми элементами, которые должны консолидировать общество, удержать его в границах неизменной парадигмы развития. Консерватизм в отличие от коммунизма и либерализма не имеет своего общественного идеала, он занят лишь защитой данного социально-политического порядка западных стран.

     На  Западе стремятся придать консервативной идеологии новое дыхание, очистить ее от либерализма. Хотя многие исследователи считают, что история европейского консерватизма закончилась, тем не менее, существуют и оптимистические мнения. Так подчеркивается необходимость отвергнуть все те формы консерватизма, в которых либерализм нашел себе политическое пристанище и передачу политической функции консерватизма от правых партий к левым силам с целью сохранения демократической цивилизации на Западе. При таком развитии событий, подчеркивает Дж. Грей, консерватизму принадлежат лишь три принципа:

• Первый. Человек – не представитель универсального человечества, а порождение конкретной культуры;
• Второй. Прогресс и беспрерывное улучшение возможны, но бессмысленны;
• Третий. Культурные формы первичны по отношению к экономическим и политическим институтам.

     Все это обусловило попытки западных идеологов сформулировать современную консервативную идеологию – неоконсерватизм.

     После второй мировой войны консерватизм внёс в свои доктрины ряд серьёзных  изменений, призванных обновить и усилить  его социально-охранную функцию. Он руководствуется такими либеральными принципами, как конституционализм, разделение власти, всеобщее избирательное право и другие, которые раньше отрицал. Таким образом, термин «неоконсерватизм» не очень удачный, так как создаёт неверное впечатление стагнации и даже реакционности. Кроме этого неоконсерватизм проявил значительную открытость и гибкость, способность усваивать ценные элементы доктрин. В теоретическом плане он является синтезом неолиберализма и некоторых традиционных ценностей. Однако консерваторы принимают только такие изменения в своих позициях, которые не затрагивают сущности существующих институтов, системы власти и привилегий. Современный консерватизм не имеет чёткой идеологии.

     Существуют  две трактовки неоконсерватизма. Первая трактовка объясняет неоконсерватизм  как современный консерватизм, приспосабливающий традиционные для него ценности и представления к реалиям современной постиндустриальной эпохи. Вторая трактовка рассматривает неоконсерватизм как идеологическое течение, обогащающееся и развивающееся в процессе соперничества с либерализмом и социал-демократизмом.

     Возникновение неоконсерватизма относится к 60–70-м годам ХХ века, когда ясно обозначились глобальные проблемы современности, и возник серьезный кризис в смысле жизни человеческой деятельности, выразившийся в неспособности западного общества к дальнейшему социальному прогрессу. В этих условиях неоконсерватизм актуализировал те традиционные принципы своей идеологии, которые оказались адекватными настроениям людей в крепкой и добропорядочной семье, в необходимости смыслообразующих целях человеческой жизни, государственного порядка и стабильности, уважении к закону, ориентации на религиозные нравственные установки, препятствующие духовной деградации личности, моральной взаимоотвественности гражданина и государства.

     Итак, в конце 70 - начале 80 годов неоконсерватизм стал доктриной, которая была наиболее адекватной потребностям западного мира, его перехода от индустриального к постиндустриальному обществу. Она открыла простор для модернизации и структурной перестройки экономики.

     Именно  неоконсерватизм выступил за освобождение человека от государственных структур, которые сковывали его, за развитие инициативы и предпринимательства, увеличение свободы, ориентируясь на личные силы и потенциал индивидов. В политике неоконсерватизма рядовые граждане видели силу, которая способна противодействовать таким явлениям, как вседозволенность, деградация морали, развал семьи, наркомания. Но уже сейчас возникают проблемы, которые не находят решения в границах модели развития неоконсерватизма.

     Приверженцами неоконсерватизма является та часть буржуазии, которая получила наивысший экономический статус, власть и привилегии. Он обращается также к фермерам, ремесленникам, сельским жителям и поддерживается религиозной философией. В конце 70 годов консервативные взгляды приобретают значительный авторитет среди трудящихся наёмного труда. В процессе развития капитализма не оставалось неизменным содержание консерватизма. Основные его положения эволюционировали как обратная реакция на изменения противостоявших ему идейно-политических течений.

     Выделяют  следующие основные черты мировосприятия неоконсерватизма.

     Первая  из них - забота о создании условий, в которых традиции и преемственность  были бы приняты и реализованы  обществом. Далее стабильность как  главное условие утверждения ценностной ориентации человека. Имеется в виду и такая черта как порядок, который обеспечивается общественными институтами. Отсюда следует необходимость противостоять пагубному процессу освобождения человека от институционально обоснованного порядка.

     Существенной является и такая черта, как государственный авторитет. Поэтому государство обязано быть не только сильным. Оно должно стать проводником единой чётко выраженной политической воли.

     Важной  чертой является также и принцип  свободы - возможности осуществлять индивидуальную и общественную инициативу в границах, которые допускаются иерархическим порядком. В соответствии с таким мировосприятием, формируются взгляды на основополагающие явления политической жизни. Подчёркивается, что власть не может быть подчинена каким-то функциональным целям - социальной справедливости, равности, свободе и т.п. Смысл её существования заключается только в том, чтоб командовать и заставлять тех, кто в другом случае занимался бы реформами и разрушением. Мощность и эффективность государственной власти зависит от того, в какой мере ей удаётся соединить в своей политике авторитет и традиции. Противостояние государства и гражданского общества считается губительным. Отсюда неуважительное отношение к либерально-реформистскому государству всеобщего благополучия. Оно считается вредным, так как разлагает и угнетает волю индивидов и свой собственный авторитет. Общественное напряжение, недовольство снимаются не равенством, а приданием законной силы неравенству.

     Подход  неоконсерватизма к организации общественной жизни основывается на убеждении в безнадёжной несостоятельности людской природы, органичной неразумности и греховности человека, в ограниченности сферы человеческого разума и, значит, необходимости и важности универсального морального порядка. Такой порядок санкционируется и поддерживается религией. Особое значение в связи с этим приобретают традиции, символика и даже предрассудки.

     В системе консервативных ценностей  среди постулатов выделяются извечное физическое и умственное неравенство людей; необходимость общественных классов и групп, то есть бессмысленность попыток социального уравнивания с помощью закона; несовершенство правления большинства, которое склонно к потенциальной тирании; необходимость активного участия аристократии в государственном управлении; важная роль частной собственности как гаранта личной свободы и социального порядка. В общем, идёт речь об ориентации на экономическое, социальное и политическое неравенство, создание социальных структур, призванных обеспечить такое неравенство путём присуждения господствующих позиций избранному меньшинству. Наиболее сильная директива неоконсерватизма - экономическая, точнее - рыночная.