Государство и право Древней Индии

3.      Ильин А.В., Морозова С.А. Из истории права. СПб, 1996. – С. 457

4.     История государства и права зарубежных стран: Учебник / Под. ред. Жидкова и Н.А. Крашенинниковой. Ч.1 и Ч.2. М.: Наука, 2002. – С. 624

5.     История государства и права зарубежных стран. Краткий учебный курс. / Под ред. М.М. Борисевича. М.: Юриспруденция, 2001.

6.     Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник: В 2 т. М.: Тон-Приор, 1999. – С. 497.

7.     Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М.: Высшая школа. 2000. – с. 384

8.     Федоров К.Г. История государства и права зарубежных стран: Учебное пособие. - К.: Высшая школа, 1994. - С.433.

9.     Всемирная история. Учебник / Под ред. Г.Б. Полянина, А.Н. Марковой. М.: 2000. – С. 496.

10. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985. – С. 362

11. Интернет ресурсы. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. – URL: http:// http://ru.wikipedia.org Дата обращения: 16.06.2011.

Приложение

«Законы Ману»

ГЛАВА I

31. А ради процветания миров он создал из своих уст, рук, бедер и ступней [соответственно] брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.

88. Обучение (adhyapana), изучение [Веды] (adhyayana), жертвоприношение для себя (yajana) и жертвоприношение для других (yajana), раздачу (dana) и получение (pratigraha) [милостыни] он установил для брахманов.

89. Охрану подданных, раздачу [милостыни], жертвоприношение (i.iya), изучение [Веды] и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.

90. Пастьбу скота (pa^unam raksana) и также раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [Веды], торговлю (vanikpatha), ростовщичество (kusida) и земледелие (krsi)- для вайшия.

91. Но только одно занятие Владыка указал для щудры – служение (^u^ru^a) этим варнам со смирением.

96. Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными - разумные, между разумными - люди, между людьми - брахманы;

97. между брахманами - знающие [Веду], между знающими - признающие, между признающими - исполняющие, между исполняющими – познающие брахму.

98. Само рождение брахмана - вечное воплощение дхармы, ибо он рожден

для дхармы и предназначен для отождествления с брахмой.

100. Все, что существует в мире, это собственность (sva) брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это.

101. Брахман ест только свое, носит - свое и дает - свое; ведь другие люди существуют по милости брахмана.

Глава III.

13. Для шудры предписана жена шудрянка, для вайщия - (шудрянка] и своей [варны], для кшатрия - те [обе] и своей [варны], для брахмана -  те [три], а также своей [варны].

15. Дважды рожденные, берущие по глупости в жены низкорожденных женщин, быстро низводят семьи и потомков к положению шудры ("yudrata).

ГЛАВА VII

8. Даже [если] царь - ребенок, он не должен быть презираем [думающими, что он только] человек, так как он - великое божество с телом человека.

54. Надо назначить семь или восемь сановников (saciva). наследственных (maula), знатоков щастр, храбрых, опытных в военном деле, родовитых (kulodgata), испытанных.

56. Вместе с ними следует постоянно обдумывать обычные [дела], мир (samdhi), войну (vigraha), [четыре предмета. называемые] стхана, взимание налогов (samudaya), охрану [страны] и обеспечение приобретенного.

57. Узнав мнение каждого из них - в отдельности или совместно, - следует самому выбирать при исполнении дел полезное для себя.

65. Армия (danda) зависит от военачальника (arnatya), контроль [над подданными] - от армии, сокровищница и страна - от царя, мир и его противоположность - от посла.

96. Кто [лично] захватывает колесницу, лошадь, слона, зонтик, деньги, зерно, скот, женщин, всякое [прочее] добро и недрагоценный металл, - это его.

97. Пусть [воины] отдадут лучшую долю царю: так сказано в Веде; не захваченное в отдельности должно быть царем распределено между всеми воинами.

114. Подчинение (samgraha) страны следует обеспечивать, поместив отряд (gulma) [воинов] посреди двух [деревень], трех, пяти, а также сотен деревень.

115. Следует назначить старосту (adhipati) для [каждой] деревни, управителя (pati) десяти деревень, управителя (i^a) двадцати и ста, а также управителя тысячи.

116. Деревенский староста (gramika) пусть сам сообщает должным образом о преступлениях, совершенных в деревне, управителю (i^a) десятью деревнями, управитель десятью - управителю двадцатью;

117. управитель двадцатью пусть все это сообщает управителю сотни, а управитель сотни деревень - лично управителю (pati) тысячи.

118. Что должно быть даваемо царю жителями деревниежедневно - пища, питье, топливо и т.д.- то пусть собирает деревенский староста.

120. За их действиями в деревнях, а также за частными делами пусть наблюдает особый сановник (saciva) царя-верный и неутомимый.

121. В каждом городе надо назначить одного, думающего обо всех делах, высокого по положению, грозного на вид, подобного планете среди звезд.

122. Пусть он всегда посещает всех тех [служащих] сам; поведение их в сельских местностях (rastra) пусть проверяет должным образом посредством соглядатаев (сага).

133. Царь, даже погибая, пусть не взимает налог с знатока Веды; не должен умереть от голода знаток Веды, живущий в его стране.

137. Пусть царь ежегодно заставляет простой народ (prthakjana), живущий в стране [самостоятельным] промыслом (vyavahara), платить нечто, называемое налогом (kara).

138. Царь может заставить исполнять работу один [день] каждый месяц ремесленников всех специальностей (karukanchilpinah) и щудр, живущих своим трудом.

ГЛАВА VIII

1. "Царь, желая рассмотреть судебные дела (vyavahara), пусть является подготовленным (vinita) в суд (sabha) вместе с брахманами и опытными советниками.

9. Но если царь не делает разбора дел лично, тогда следует назначить ученого брахмана для их разбора.

63. В судебных делах должны допускаться свидетели, достойные доверия, из всех варн, знающие всю дхарму, чуждые жадности, но обладающих противоположными качествами надо избегать.

68. Пусть дают свидетельские показания относительно женщин - женщины, относительно дваждырожденных - такие же дваждырожденные, честные шудры - относительно шудр, относительно низкорожденных - низкорожденные.

69. Но очевидец, кто бы он ни был, может давать свидетельские показания относительно тяжущихся [при событии] во внутреннем покое, в лесу, а также при опасности для жизни.

73. При разногласиях [в показаниях] свидетелей царю следует предпочесть [мнение] большинства, при равенстве – наделенных выдающимися качествами, при разногласии между отличными - брахманов.

114. Или следует заставить [обвиняемого] взять огонь, погрузиться в воду или же прикоснуться к головам жены и сыновей в отдельности.

115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться вверх и [с кем] вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве.

[1] В.А. Посохов История зарубежных стран / В.А. Посохов. – М.:Зерцало, 1991 – С.143

[2] Ю.С. Крушкол Хрестоматия по истории Древнего мира / Ю.С. Крушкол – М.:Просвещение, 1994 – С.76

[3] В.А. Посохов История зарубежных стран / В.А. Посохов – М.: Зерцало, 1991. – С.176

[4] Ю.С. Крушкол Хрестоматия по истории Древнего мира / Ю.С. Крушкол. – М.: Просвещение, 1994 г. – С.84

[5] В.Н. Садиков Хрестоматия по истории государства и права/В.Н. Садиков – М.:Фирма Гардарина, 1996 г. – С.132

[6] В.Н. Садиков Хрестоматия по истории государства и права/В.Н. Садиков – М.:Фирма Гардарина, 1996 г. – С.158

[7] Ю.С. Крушкол Хрестоматия по истории Древнего мира / Ю.С. Крушкол–М.: Просвещение, 1994 г. – С.169

[8] В.Н. Садиков Хрестоматия по истории государства и права/В.Н. Садиков – М.:Фирма Гардарина, 1996 г. – С.197

[9] Н.Ф. Мурыгина Хрестоматия по истории Древнего мира/Н.Ф.Мурыгина – М.:Просведение, 1994 г. – С.169