Теория народонаселения Т. Мальтуса

Министерство  образования и сельского хозяйства

    ФГОУ  Государственная сельскохозяйственная  академия 

им. В.Р. Филлипова 
 
 

РЕФЕРАТ 

             На тему: Теория народонаселения Т. Мальтуса 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил: ст. 1 курса гр. 5111 Вторушина О.П

                                                                                                  Проверил       
 
 
 
 
 

                                                                                                         Улан-Удэ

                                                                                                              2011 г.

       Содержание

         Введение

1. Основные положения теории народонаселения Мальтуса
2. Критика Мальтузианства с точки зрения других социально-экономических учений
3. Взгляд на теорию Мальтуса с точки зрения математики и биологии
4. Роль теории Мальтуса в формировании научных концепций. Актуальные экономические проблемы антропосоциогенеза

          Заключение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Мальтус рассматривал проблему народонаселения безотносительно  к какому-либо определенному способу  производства и общественному развитию вообще. О «законе народонаселения» он говорил как о вечном, незыблемом законе природы. По его мнению, как  в мире животных и растений, так  и в человеческом обществе существует непреложный закон природы, который  «состоит в постоянном стремлении, свойственном всем живым существам, распложаться быстрее, чем это допускается  находящимся в их распоряжении количеством  пищи».

Применительно к человеческому обществу Мальтус  утверждал, что народонаселение  растет в геометрической прогрессии (т.е. как 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256), тогда как  средства существования, по его мнению, растут в арифметической прогрессии (т.е. как 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9…). Через два  столетия, утверждал он, народонаселение  относилось бы к средствам существования  как 256 к 9; через три – как 4096 к 13, а через две тысячи лет этот разрыв был бы беспредельным и  неисчислимым.

Мальтус ничем  не обосновывал этого выдвинутого  им утверждения, он исходил из чистых предположений, не подтвержденных никаким  фактическим материалом. Правда, у  него приводится один факт, который, однако, не только не подтверждает его измышлений, но изобличает его недобросовестность как ученого. Он говорит об удвоении населения в Северной Америке  за 25 лет и считает этот факт доказательством  того, что население растет в геометрической прогрессии. На самом деле это удвоение населения имело место лишь на определенном историческом этапе развития и произошло оно за счет иммиграции, а не естественного прироста населения. Основной вывод, какой сделал Мальтус  из своего «Опыта о законе народонаселения», состоял в том, что нищета, бедность трудящихся масс – это результат  неотвратимых законов природы, а  не социальной организации общества, что бедные, неимущие не имеют права  ничего требовать от богатых, так  как последние не повинны в  их бедствиях.

«Главная  и непрерывная причина бедности, – писал Мальтус, – мало или вовсе не зависит от образа правления, или от неравномерного распределения имуществ; богатые не в силах доставить бедным работу и пропитание; – поэтому, бедные, по самой сущности вещей, не имеют права требовать от них работы и пропитания: вот какие важные истины вытекают из закона народонаселения».

Мальтус, таким  образом, предельно ясно сам раскрыл  назначение своей теории народонаселения  – она направлена на то, чтобы  парализовать классовую борьбу пролетариата, «доказать» беспочвенность и безрезультатность  его требований, предъявляемых буржуазии. Недаром Мальтус особо подчеркивал, что распространение его идей «между бедными» окажет «благотворное» влияние на массы, разумеется, выгодное для господствующих классов.

Прилагая  все усилия к тому, чтобы лишить борьбу рабочего класса почвы, сам Мальтус, как ревностный апологет господствующих классов, открыто и цинично выступил против жизненных прав трудящихся, против элементарных требований человеческой справедливости. Он выдвинул положение  о том, что в своей нищете рабочий  класс виноват сам и что  уменьшить свою бедность он может, только ограничив рождаемость. В качестве мер борьбы с ростом народонаселения Мальтус предлагал «нравственное обуздание» – воздержание неимущих от браков. Б болезнях, изнурительном труде, голоде, эпидемии, войнах, составляющих истинное несчастье для трудящегося народа, он видел естественные средства уничтожения «лишнего» населения.

Томас Роберт Мальтус – представитель классической школы европейской экономической  науки XVIII–XIX вв. Основные работы, которые содержат наиболее примечательные его результаты – это изданное в 1798 году «An Essay on the Principle of Population, as it Affects the Future Improvement of Society with Remarks on the Speculations of Mr. Godwin, M. Condorcet, and Other Writers» («Опыт о законе народонаселения…» в русском переводе) и работа 1820 года «The Principles of Political Economy» («Начала политической экономии»). Наиболее важный вклад, внесенный Т.Р. Мальтусом в экономическую науку, состоит в разработке им «теории народонаселения», в которой предпринята попытка связать между собой экономические и демографические факторы. Следует заметить, что в мальтусовой постановке этого вопроса указанная взаимосвязь оказывается двусторонней: как экономические процессы влияют на изменение численности населения, так и демографические факторы оказывает воздействие на развитие экономики. Конечно, попытки установить подобного рода зависимость предпринимались и ранее[1], но именно работы Мальтуса заложили основу для дальнейшего развития демографического направления в экономической науке.

1. Основные положения  теории народонаселения  Мальтуса 

Теория народонаселения, выдвинутая Мальтусом, изложена им в  работе «Опыт о законе народонаселения…», вышедшей впервые в 1798 году и вторично изданной автором с существенными  изменениями в 1803 году.

Изначальной целью своего исследования Мальтус  ставит «улучшение жизни человечества». Надлежит заметить, что в изложении  своих идей Мальтус широко использует не только экономические, но и социологические, натурфилософские, этические и даже религиозные понятия и концепции.

Изложение своей теории Т.Р. Мальтус начинает с того, что постулирует некий всеобщий «биологический закон», которому подчиняются все живые существа – «великий и тесно связанный с человеческой природой закон, действовавший неизменно со времени происхождения сообществ».

Этот закон  «состоит в проявляющемся во всех живых существах постоянном стремлении размножаться быстрее, чем это допускается  находящимся в их распоряжении количеством  пищи». Далее, ссылаясь на результаты доктора  Франклина, Мальтус указывает на ограничение рассматриваемого процесса размножения, отмечая следующее: «единственной  границей воспроизводительной способности  растений и животных является лишь то обстоятельство, что, размножаясь, они  взаимно лишают себя средств к существованию».

Однако, если у животных инстинкт размножения не сдерживается ничем, кроме указанного обстоятельства, то человек обладает разумом, который в свою очередь играет роль ограничения, накладываемого человеческой природой на действие приведённого выше биологического закона. Побуждаемый тем же инстинктом размножения, что и другие существа, человек удерживается голосом разума, внушающим ему опасение, что он будет не в состоянии обеспечить удовлетворение потребностей себя и своих детей.

В основу своей  теории Мальтус положил результаты исследований динамики изменения численности  населения Северо-Американских территорий, в то время ещё колоний Соединённого Королевства и других государств Старого Света, во второй половине XVIII-го века. Он заметил, что количество жителей наблюдаемых территорий удваивается через каждые 25 лет. Из этого он делает следующий вывод: «Если размножение населения не встречает никакого препятствия, то оно удваивается каждые двадцать пять лет и возрастает по геометрической прогрессии». Позднее критики теории Мальтуса указывали на ошибочность этого вывода; они подчёркивали, что основной причиной увеличения населения колоний Северной Америки были миграционные процессы, а не биологическое размножение.

Вторым основанием теории Мальтуса стал закон убывающего плодородия почв. Суть этого закона заключается в том, что производительность сельскохозяйственных земель убывает  со временем, и для того, чтобы  расширять производство продуктов  питания, следует осваивать новые  земли, площадь которых хотя и  велика, но всё-таки конечна. Он пишет: «Человек стеснен ограниченным пространством; когда мало-помалу… будет занята и возделана вся плодородная  земля, увеличение количества пищи может  быть достигнуто не иначе, как только путем улучшения занятых ранее  земель. Эти улучшения, по самым свойствам  почвы, не только не могут сопровождаться постоянно возрастающими успехами, но, наоборот, последние будут постепенно уменьшаться, в то время как население, если оно находит средства существования, возрастает безгранично, и это возрастание  становится, в свою очередь, деятельной причиной нового возрастания». В итоге  Мальтус делает вывод о том, что  «средства существования в самых  благоприятных условиях для труда  ни в коем случае не смогут возрастать быстрее, чем в арифметической прогрессии».

Таким образом, Мальтус приходит к выводу о том, что жизнь человечества при сохранении наблюдаемых тенденций со временем может лишь ухудшаться. Действительно, производство средств существования  расширяется медленнее, чем растет численность населения. Рано или  поздно потребности населения превзойдут доступный уровень необходимых  для его существования ресурсов, и начнется голод. В результате такой  неуправляемой эволюции человечества по Мальтусу создаются «лишние» люди, каждому из которых уготована  тяжёлая участь: «На великом пиршестве  природы для него нет прибора. Природа приказывает ему удалиться, и если он не может прибегнуть к  состраданию кого-либо из окружающих, она сама принимает меры к тому, чтобы ее приказание было приведено  в исполнение».

Однако в  действительности, как отмечает Мальтус, рост населения происходит не беспрепятственно. Он сам замечает, что тезис об удвоении населения каждые двадцать пять лет в действительности не имеет  места. Нетрудно посчитать, что в противном случае за 1000 лет население увеличилось бы в 240 раз, то есть если бы в 1001 году нашей эры на Земле проживало бы два человека, то в 2001 году – уже более 2*1012, или два триллиона человек, что примерно в триста раз превышает фактическое сегодняшнее значение (примерно шесть миллиардов). Такое размножение, по Мальтусу, возможно лишь при некоторых специфических условиях, а в реальной жизни человек сталкивается с различными «преградами», которые можно классифицировать следующим образом:

1. Нравственное  обуздание: «Долг всякого человека состоит в том, чтобы решаться на брачную жизнь лишь тогда, когда он может обеспечить свое потомство средствами существования; но в то же время необходимо, чтобы склонность к брачной жизни сохранила всю свою силу, чтобы она могла поддержать энергию и пробудить в безбрачном человеке стремление достигнуть трудом необходимой степени благосостояния».

2. Пороки: «Распущенность, противоестественные связи, осквернение  супружеского ложа, ухищрения, предпринимаемые  для сокрытия последствий преступной  и противоестественной связи».

3. Несчастья: «вредные для здоровья занятия, тяжкий, чрезмерный или подвергающий влиянию непогоды труд, крайняя бедность, дурное питание детей, нездоровые жизненные условия больших городов, всякого рода излишества, болезни, эпидемия, война, чума, голод».

Тем не менее, численность населения всё же растёт довольно быстрыми темпами, так  что проблема голода в судьбе человечества рано или поздно станет решающей. Из своих рассуждений Т.Р. Мальтус делает следующие выводы: «Если при настоящем положении всех исследуемых нами обществ естественное возрастание населения постоянно и неуклонно сдерживалось каким-либо препятствием; если ни лучшая форма правления, ни проекты выселений, ни благотворительные учреждения, ни высшая производительность или совершеннейшее приложение труда, – ничто не в силах предупредить неизменного действия этих препятствий, тем или иным образом удерживающих население в определенных границах, то из этого следует, что порядок этот есть закон природы и что ему необходимо подчиняться; единственное обстоятельство, предоставленное в этом случае нашему выбору, заключается в определении препятствия, наименее вредного для добродетели и счастья. Если возрастание народонаселения неизбежно должно быть сдержано каким-либо препятствием, то пусть лучше таковым окажется благоразумная предусмотрительность относительно затруднений, порождаемых содержанием семьи, чем действие нищеты и страданий». В качестве одного из решений указанной проблемы Мальтус предлагал посильное «воздержание» от деторождения.