Социология семьи: кризис семьи XXI века

Федеральное агентство по образованию

 Государственное  образовательное учреждение высшего  профессионального образования 

Ростовский  государственный  экономический  университет «РИНХ» 
 
 
 

Реферат

Тема: «Социология  семьи: кризис семьи XXI века» 
 
 

                                                     Выполнила студентка: 

                                      Юридического факультета

                                                     Группы 624                                                 

                                              Полозок М.А.

                                 Научный руководитель:

                       Столяренко Л.Д.      
 

Ростов-на-Дону

2009г. 
 

Содержание: 
 

Введение…………………………………………………………………стр.3 I.Исторический взгляд на брак…………………………………………стр. 4

1. Классификация семейно-брачных отношений…………………стр. 5
2. Социальная сущность и функции семьи………………….……стр. 6

II. Кризис семьи в XXI веке....…………………………………………стр. 12

Заключение……………………...………………………………………стр. 20

Список используемой литературы………….…………………………стр. 21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

      Проблемы   семьи   изучаются   особой   областью   социологии.   Проблематика исследований обширна и разнообразна. Процессы распада и формирования  семьи, характер  выполнения  ее  основных  функций,   особенности   взаимоотношений супругов и причины  семейных конфликтов в семье, социальные и  экономические факторы, определяющие ее образ жизни, - вот далеко не полный  перечень  лишь основных вопросов, к  которым обращаются социологи.

       Социология семьи – самостоятельная отрасль социологии, изучающая семейную жизнь людей в конкретных культурных и социально-экономических условиях. Только  в  нашей  стране  библиография  работ  по  социологии  семьи насчитывает более  3 тысяч названий.  Ведущие  исследователи   этой  отрасли социологии – Э.К. Васильев, А.Г. Вишневский,  С.И. Голод,  И.С.  Кон,   М.С. Мацковский, Б.С.  Павлов,  Ю.Б.  Рюриков,   А.Г.  Харчев  и многие  другие. Зарубежная  социология  имеет  давние  традиции  изучения  семьи.   Наиболее известными специалистами в данной области  являются  И.  Най,  И.  Рейс,  В. Берр, Р. Хилл (США), М. Бекомбо, А. Жирар, Л. Руссель, Ф.  Мишель  (Франция) и др.

       Семья – неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не  обходились без семьи. Обозримое будущее общества  также  не  мыслится  без  семьи.  Для каждого человека семья – начало начал. Понятие счастья почти каждый  человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем  доме. Другими словами, семья представляет собой социальную группу, характеризующуюся совместным проживанием и общим ведением хозяйства. Члены семьи поддерживают друг друга социально, экономически и психологически (любовь, забота, привязанность). Семья как социальный институт представляет собой совокупность исторически сложившихся социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих отношения между супругами, родителями и детьми, другими родственниками.  
 
 
 
 
 
 

1.   Исторический взгляд  на брак.

 

        Семья один из самых  древних   социальных  институтов.  Она   возникла  намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка. К определению природы и сущности семьи мыслители прошлого  подходили  по-разному.  Одна  из  первых  попыток  определить   характер   брачно-семейных отношений  принадлежит  древнегреческому  философу  Платону.  Патриархальную семью он  считал  неизменной,  исходной  общественной  ячейкой:  государства возникают  в  результате   объединения   семей.   Однако   Платон   не   был последователен во взглядах на семью. В проектах “Идеального  государства”  в целях достижения сплоченности общества он предлагал введение  общности  жен, детей и имущества. Эта идея была не нова. Древнегреческий историк Геродот  в своей знаменитой “Истории” отмечает, что общность женщин была  отличительной чертой  у  ряда  племен.  Такие  сведения  встречаются  на  протяжении  всей античной эпохи.

 Аристотель, критикуя проекты  “идеального   государства”,  развивает  идею

Платона о патриархальной семье как исходной и основной ячейке общества.  При этом семьи образуют “селения”, а соединение “селений” –государство.

   Подобная точка зрения  на  семью  господствовала  продолжительное  время. Французский  просветитель  Жан-Жак  Руссо  писал:  “Самое  древнее  из  всех обществ и единственно естественное – это семья...  Таким  образом,  семья  – это, если угодно, прообраз политических обществ,  пренштель  – это подобие отца, народ – детей...”.

        Философы античности, средневековья и отчасти даже нового времени  выводят общественные отношения из семейных отношений, обращают основное внимание  на отношение семьи к  государству,  а  не  на  характеристику  ее  как  особого социального института.  В  определенной  мере  эти  взгляды  разделяли  даже немецкие философы  Кант  и  Гегель,  Основу  семьи  Кант  видел  в  правовом порядке, а Гегель – в  абсолютной  идее.  Заметим,  что  ученые,  признающие вечность и изначальность моногамии, фактически отождествляют понятия  “брак” и “семья”, различия между  ними  сводятся  к  формальному  началу.  Конечно, между понятиями “брак” и “семья” существует тесная  взаимосвязь.  Недаром  в литературе прошлого, а иногда и настоящего,  они  нередко  используются  как синонимы. Однако в сути этих понятий есть  не  только  общее,  но  немало  и

особенного, специфического. Так, ученые убедительно  доказали,  что  брак  и семья  возникли  в  разные  исторические  периоды.   Современные   советские социологи определяют брак  как  исторически  изменяющуюся  социальную  форму отношений  между  женщиной  и  мужчиной,   посредством   которой,   общество упорядочивает  и  санкционирует  их  половую  жизнь   и   устанавливает   их супружеские и родительские права и обязанности. Семья представляет собой  более  сложную  систему  отношений,  чем  брак, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей,  а также других родственников или просто  близких  супругам  и  необходимых  им людей. У истоков  утверждения  исторического  взгляда  на  брак  и  семью  стоит швейцарский  ученый  И.  Бахофен  (1816--1887),  автор работы  “Материнское право”. Крупнейшей вехой на пути  обоснования  эволюционных  идей  был  труд американского ученого Л. Моргана  (1818—1881)  “Древнее  общество”.  Позднее обоснование происхождения, и развития семьи дали К. Маркс и Ф. Энгельс.  Они утверждали, что экономические отношения,  составляющие  основу  общественно- экономических формаций, являются в то же время и  основой  семьи.  К.  Маркс отмечал, что  “семья  должна  развиваться  по  мере  того,  как  развивается общество, и должна  изменяться  по  мере  того,  как  изменяется  общество”. Энгельс показал, что вместе с развитием общества и семья, как его  важнейшая ячейка, под влиянием социально-экономических  условий  переходит  из  низшей формы  в  высшую.  В.  И.  Ленин,  также отметил,  что в развитии   семьи определяющим  фактором  были  и  будут  социально-экономические   отношения.

      Значит,  семья  является  продуктом   исторического   развития,   и   каждая общественно-экономическая формация имеет присущие только ей  брачно-семейные отношения.

   Методологической основой понимания причин, побуждающих людей объединяться в семейные группы, создавать устойчивые связи  и  взаимодействия,  выступают потребности человека. 

1.Классификация  семейно-брачных  отношений 

   В истории человечества  сменилось  немало  форм  общественного  регулирования отношений между полами. Одни из этих  форм  были  характерны  для  отдельных племенных союзов, другие имели более широкое  распространение,  но  все  они соответствовали  определенному  уровню   социально-экономического   развития общества. Для первобытного человеческого стада была  присуща  форма  половых отношений, которую можно назвать неупорядоченной “постольку,  поскольку  еще не существовало  ограничений,  установленных  впоследствии  обычаем”.  Такие отношения со временем  стали  вносить  дезорганизацию  в  жизнь  первобытных людей (острые конфликты и драки во  время  подготовки  к  охоте,  отсутствие единства действий во время  охоты  и  др.).  Это  стало  тормозить  развитие производственных отношений  и  угрожать  самому  существованию  первобытного стада.  “Объективной   необходимостью   становилось   дальнейшее   обуздание зоологического индивидуализма, смягчение остроты  конфликтов  между  членами первобытного коллектива”.

   Обуздание полового инстинкта началось с установления первобытной  общиной половых табу – запретов, которые помогали держать  инстинкт  в  определенных рамках.

   Важным шагом в регулировании половых отношений между мужчиной и  женщиной было исключение половой связи между родителями и детьми,  между  предками  и потомками.

   Эту  санкцию  можно  считать  исторической   границей   между   добрачным состоянием общества, когда половая жизнь людей определялась только  лишь  их природой, и браком как социально регулируемым  отношением  между  полами.  С появлением рода возникает и групповой брак. Для ранней  стадии  первобытного строя характерным  считается  дуально-родовой  брак.  Эта  форма  группового брака была экзогамией – абсолютное запрещение половых  связей  внутри  рода, требование вступать в половые  отношения  только  с  членами  другого  рода.

      Среди исследователей существуют  различные  точки  зрения  на  происхождение экзогамии:

• она возникла в силу того, что от  браков  между  кровными  родственниками рождались неполноценные дети;
• жизнь требовала расширить социальные  контакты,  иметь  связь  с  другими человеческими объединениями;
• таким путем можно было достичь внутри  рода  социального  мира,  так  как половые  отношения  и  сопровождающие  их  конфликты  выносились  за  его пределы.

   Наиболее  вероятной  причиной  возникновения   экзогамии   представляется сочетание всех этих обстоятельств.

   К групповому браку относят и полигамию  (многобрачие),  которая  включает полигинию (многоженство) и полиандрию (многомужество).

      Полигиния – мужчина состоит одновременно  в нескольких  брачных союзах  с несколькими женщинами. Она  была  свойственна  преимущественно  патриархату.

      Многоженство  в  форме  семьи  гаремного  типа  в  ряде  мусульманских  стран (Пакистан, Египет и др.) существуют и до сих пор.

      Полиандрия – женщина состоит одновременно  в нескольких  брачных союзах  с разными мужчинами. 

2. Социальная  сущность и функции  семьи.

 

      Как уже выяснилось, причиной,  побуждающей людей объединяться  в  семейные группы, выступают потребности  человека.  Структура  потребностей  человека, согласно  модели  американского  психолога  А.  Маслоу,   делится   на:   1) физиологические и сексуальные потребности; 2)  экзистенциальные  потребности в безопасности своего существования; 3) социальные  потребности  в  общении; 4)  престижные  потребности в признании;   5)   духовные   потребности   в самореализации.

   Используя    объяснительные    возможности    представленной    структуры потребностей, попробуем разобраться в природе и социальных функциях семьи. 

      В литературе времен “застоя” принято  считать, что основное назначение  семьи – удовлетворение  общественных,  групповых  и  индивидуальных  потребностей. Являясь социальной ячейкой общества, семья удовлетворяет ряд  его  важнейших потребностей, в том числе и в воспроизводстве населения. В то же  время  она удовлетворяет  личностные  потребности  каждого  своего   члена,   а   также общесемейные (групповые) потребности. Из этого и вытекают  основные  функции социалистической  семьи:  репродуктивная,   экономическая,   воспитательная, коммуникативная, организации досуга и отдыха. Между ними  существует тесная взаимосвязь, взаимопроникновение и взаимодополняемость.