Социология организации

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

ФГБОУ ВПО «СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

Факультет: Гуманитарный

Кафедра: Управление персоналом

 

 

 

 

 

Контрольная работа.

 

По дисциплине "Социология организации".

 

Вариант № 2

 

 

 

 

 

 

 

 

       Руководитель:

 

__________________________

(подпись) (оценка, дата)

 

Разработала: студентка  ХТФ ЗДО

1 курса, специальность  080400.62

Ю. А. Матюнина

 

__________________________

(подпись)

 

 

 

 

Красноярск, 2012

 

Содержание:

 

 

1. Эволюционная социология Г. Спенсера.

2. Социальные  институты общества.

3. Управление  как социальная технология.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Эволюционная социология Г. Спенсера.

 

Г. Спенсер был одним  из самых ярких представителей натуралистической  ориентации в социологии, утверждавший, что «невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального понимания истин биологии». Опираясь на эту идею, Г. Спенсер развивает два важнейших методологических принципа своей социологической системы: эволюционизм и органицизм. Эволюция для английского социолога - это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения, как в природе, так и обществе. Эволюция - это интеграция материи. Именно эволюция переводит материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную связную однородность, т.е. социальное целое - общество. На громадном этнографическом материале Г. Спенсер рассматривает эволюцию семейных отношений: первобытные половые отношения, формы семьи, положение женщин и детей, эволюцию обрядовых учреждений и обычаев, политических учреждений, государство, представительные учреждения, суд и т.д. Социальную эволюцию Г. Спенсер трактовал как многолинейный процесс. С принципом эволюционизма в спенсеровской социологии неразрывно связан принцип органицизма - такой подход к анализу общественной жизни, который базируется на аналогии общества с биологическим организмом. В главе «Общество есть организм» основного труда Г. Спенсера «Основания социологии» он довольно обстоятельно рассматривает целый ряд аналогий (сходств) между биологическим и социальным организмом: 1) общество как биологический организм, в отличие от неорганической материи, на протяжении большей части своего существования растет, увеличивается в объеме (превращение маленьких государств в империи); 2) по мере роста общества его структура усложняется также, как усложняется структура организма в процессе биологической эволюции; 3) как в биологических, так и в социальных организмах прогрессивная структура сопровождается аналогичной дифференциацией функций, что, в свою очередь, сопровождается усилением их взаимодействия; 4) как в обществе, так и в организме в ходе эволюции происходит специализация составляющих их структур; 5) в случае расстройства жизнедеятельности общества или организма, отдельные их части могут определенное время продолжать существовать.

 

Аналогия общества с  организмом позволила английскому  мыслителю выделить в обществе три  различные подсистемы. Спенсеровское  представление об обществе как организме  позволило осмыслить и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем. Оно, по сути дела, заложило основы будущего системного и структурно-функционального подхода к изучению общества.

 

Большое внимание Спенсер  уделил уточнению и разработке понятийного  аппарата социологии. Так он анализирует понятия общества, социального роста, социальной структуры, социальных функций различных систем и органов общественной жизни. Можно сказать, что он заложил фундамент формирования понятийной системы социологии, а также структурно-функционального метода. В значительной степени этому способствовали аналогии человеческого общества с биологическим организмом, которые он проводил. Безусловно, он делал различие между биологическим организмом и процессами общественной жизни. Главный смысл различия Спенсер видел в том, что в живом организме элементы существуют ради целого, в обществе - наоборот. Как он отмечал: «Общество существует для блага его членов, а не члены существуют для блага общества».

 

Социология  Спенсера

 

Чертами науки Спенсера являются идеи прогресса, эволюционизма; и дальнейшее развитие позитивизма Конта. Основания социологии Спенсера:

1.   Эволюционизм. В своем труде «Основания биологии» Спенсер развивает идеи дарвинизма в социологическом смысле. По его мнению, в обществе выживает сильнейший, существование соперничества и борьбы — естественно.

2.   Организмическая теория. Общество подобно некоему биологическому организму в своем устройстве и функционировании.

 

Эволюция по Спенсеру — это сплошной рост науки от простой недифференцированной однородности до комплекса дифференцированной неоднородности.

 

Именно Спенсер ввел понятия дифференциации и интеграции.

 

Дифференциация —  это появление из некой однородности разнообразия ; расчленение на формы  и ступени; возникновение в организме  в процессе развития морфологических и функциональных различий.

 

Интеграция — это  возникновение целостности, единства в системе, основанных на взаимодополняемости  и взаимозависимости отдельных  элементов.

Эволюционизм

 

Спенсер разделял мнение О.Конта о том, что социальная физика — это точная наука, примыкающая к биологии, составляющая с ней единую физику организованных тел. Спенсер пытался объяснить явления, происходящие в обществе при помощи биологической аналогии. Например, он перенес на общество принципы естественного отбора, рассматривая их как универсальный способ существования человечества.

 

Спенсер выделяет 2 типа общества — военное и промышленное. Классический пример военного общества — Спарта, его отличительные черты  — подчинение внутренних структур стремлению к борьбе за выживание и агрессии; доминирование коллектива над индивидуальностью, иерархия структуры управления обществом, дисциплинированность, консерватизм.

 

Примером же промышленного  общества можно назвать Англию, его  черты — противоположны военному обществу, то есть децентрализованное управление обществом, плюрализм, охрана и сохранение прав человека, инновационность и развитие общества, расширение области частной жизни.

 

Спенсер при описании промышленного общества опирался на научное предвидение, предположение о том, как будет выглядеть общество в будущем, потому как в годы жизни ученого промышленность только начала развиваться.

 

Общества могут организовывать и контролировать свои собственные  процессы адаптации, и тогда они  развиваются в направлении милитаристских режимов; они также могут позволить свободную и пластичную адаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.

 

Спенсер разделяет общества также на:

 

1.   Простые;

2.   Сложные (есть  иерархия, структура разделения  труда);

3.   Двойной сложности (правительство, все живет по законам);

4.   Тройной сложности.

Еще одна типология обществ  по Спенсеру:

1.   Кочевые;

2.   Полуоседлые;

3.   Оседлые.

 

Эволюция человеческого  общества не отличается от других эволюционных процессов, протекающих в природе. Социология будет жить как наука лишь тогда, считал Спенсер, когда она признает идею эволюционного природного закона. Если же социология считает, что развитие общества противоречит законам природы, то она называться наукой не может. Спенсер одним из первых обратил внимание на разделение труда, а производство стал делить на простейшие процессы.

 

Социальная эволюция, по мнению мыслителя, является процессом  возрастающей индивидуализации, движения от общества к человеку.

 

Социальный прогресс, как и любые другие виды прогресса, не является однолинейным, он распространяется и расходится, и появляющиеся группы разнятся все более значительно, возникают роды и стереотипы обществ.

 

Эволюционная теория Спенсера благодаря включению в  нее факторов застоя и регресса становится несомненно более гибкой, хотя и теряет свою цельность.

2.Социальные институты общества.

 

«Социальный институт»  — это устойчивые, организованные, общепризнанные формы взаимоотношений  людей, устанавливаемые для выполнения одной из функций общества.

 

Устойчивые — значит существующие достаточно длительно  в более или менее постоянной, стандартной форме.

 

Организованные —  значит, существующие в виде определенной организации, устойчивой группы, оформленные, имеющие границы.

 

Общепризнанные — значит принятые в согласии с большинством. Каждому институту соответствует свой набор правил поведения и ролей для выполнения соответствующей социальной функции.

 

В социальном обществе насчитывают  сотни институтов, но более всего  выделяют политический институт, экономический институт, социально - культурный институт, институт религии, институт образования, а так же институт семьи. Примеры институтов: семья, образование, армия, милиция, здравоохранение, банки, право и т. д.

 

Приспосабливаясь к  среде, общество создает свои социальные институты, на которые влияют непосредственно историческое время, географическое местоположение, этнические и культурные отношения, религиозная и политическая власть и т.д. Поэтому институты разных обществ отличаются друг от друга и отражают культурный облик характерный для этого общества

 

Например, рассматривая институт брака у разных народов, он содержит своеобразные обряды и  церемонии, опирается на принятые в  каждом обществе нормы и правила  поведения. В одних странах институт брака допускает многоженство, а в других странах категорически запрещено. Так же со временем меняются и сами понятия брака, как например: раньше было неприемлем брак без соответствующей его регистрации, а в современном обществе существует понятие гражданского брака, т.е. брака без регистрации.

 

Социальные институты  помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей. А так  же институты одновременно выступают  и инструментами социального  контроля, т. к. благодаря своему нормативному характеру заставляют людей подчиняться принятым нормам и соблюдать соответствующую дисциплину. Поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.

 

 

 Классификация и  функции социальных институтов

 

        1. Типология социальных институтов

 

Все социальные институты обычно подразделяют на главные и неглавные. Вторые скрываются внутри первых, представляя собой более мелкие образования. Помимо деления на главные и неглавные различаются институты по времени своего взаимодействия и продолжительностью существования (постоянно действующие и кратковременные), жесткостью применяемых санкций за нарушение правил, условиями существования, наличием или отсутствием формальных правил и процедур.

Различают пять фундаментальных  потребностей и пять основных социальных институтов:

 

1) потребности в воспроизводстве рода (институт семьи);

2) потребности в безопасности  и порядке (государство);

3) потребности в добывании  средств существования (производство);

4) потребности в передаче  знаний, социализации подрастающего  поколения (институты образования);

5) потребности в решении  духовных проблем (институт религии).

 

Отсюда следует, что  социальные институты классифицируются по следующим сферам жизнедеятельности  общества:

 

1) экономическая сфера  - отношения в процессе материального производства (производство, распределение, потребление материальных благ, собственность, деньги, регулирование денежного обращения, организация и разделение труда). Институты, относящиеся к экономической сфере: заводы, фабрики, банки, рынки, фирмы. Т.е эти институты организуют хозяйственную деятельность; служат производству и распределению ценностей и услуг; складываются на материальном базисе общества.

 

2) политические - отношения  между гражданским обществом  и государством, между государством  и политическими партиями. Институты, относящиеся к политической сфере: государство, парламент, правительство, судебная система, политические партии, армия, полиция. Т.е. эти институты регулируют использование ценностей и услуг и связаны с властью; основывающиеся главным образом на манипулировании элементами силы для установления, исполнения и поддержания этой власти.

 

3) институты родства  (брак и семья) связаны с  регулированием деторождения, отношений  между супругами и детьми, социализацией  молодежи. Т.е. семейный – институт регулирует половые отношения, рождение и социализацию детей.

 

4) Военный – институт, организующий законное наследие  и осуществляет защиту членов  общества от физической опасности.

 

5) институты образования  и культуры Их задача состоит  в укреплении, создании и развитии культуры общества, в передаче ее следующим поколениям. К ним относятся школы, институты, художественные учреждения, творческие союзы.

 

6)Социальная — отношения  между различными социальными  и возрастными группами; деятельность  по обеспечению социальной гарантии. Институты, относящиеся к социальной сфере: коммунальные службы, образование, система здравоохранения, система социального обеспечения, предприятия связи, предприятия досуга.

 

7) религиозные институты  организуют отношение человека к трансцендентным силам, т. е. к силам сверхчувствительным, действующим вне эмпирического контроля человека, и отношения к священным предметам и силам и возникающие в процессе создания духовных ценностей, коллективное почитание богов.

 

2.2 Функции социального института

 

 

Каждый институт выполняет  свою, характерную для него социальную функцию.