Социология Э.Дюркгейма

     Самарский Государственный Экономический Университет 

     Кафедра социологии 
 
 
 
 
 
 

     Реферат по теме

     «Социология Э.Дюркгейма» 
 
 
 
 

     Студентки 2 курса ФиКр-3

     Бекасовой Екатерины 
 
 
 
 
 
 
 

     Самара, 2010 
Содержание 

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………..……….. 3

РАЗДЕЛ 1 Теоретические и мировоззренческие основания социологии Э.Дюркгейма

1.1 Биография  Э. Дюркгейма…………….. 4

1.2 Формирование  взглядов на основе социальных  явлений………………… 6

РАЗДЕЛ 2 «Социологизм» Э. Дюркгейма как  методология научного познания общества

2.1 «Социологизм» как философское обоснование социологии………..……8

2.2 Онтологическая сторона социальной реальности…………………………10

2.3 Методологический  аспект «социологизма»………………………………..12

РАЗДЕЛ 3 Идея социальной солидарности в социологии Э. Дюркгейма 

3.1 От теории разделения труда к теории религии……………………………14

3. Теория самоубийств………………………………………………………..17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...………………………………………………………………..20

Список литературы………………………………………………………………21 
ВВЕДЕНИЕ 

     История каждой науки свидетельствует, что  вначале зарождаются, формируются и развиваются лишь отдельные элементы науки, а затем уже уточняется и закрепляется наименование, объясняющее ее сущность и содержание. Сам термин социология связан с именем О. Конта, хотя это вовсе не означает, что именно он создал эту науку. Его гений проявился в том, что он сумел обобщить и по-новому увидеть те нарождающиеся явления, которые были характерны для конца XVIII — начала XIX столетия.

     Между тем, если говорить о социологии, то это наука не об обществе вообще, человек в обществе — вот что  составляет суть социологии. Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных школах в XIX веке, они все были едины в одном — объектом и предметом социологии является общество, вся общественная жизнь.

     Начало  XX века внесло существенные поправки в эти представления. Все больше слышалось критических замечаний, что социология претендует на некую роль меганауки, которая стремится вобрать данные всех других наук об обществе и на этой основе делать глобальные выводы. Первым, кто усомнился в такой постановке вопроса, был Э. Дюркгейм (1858—1917). Он полагал, что социология, имея объектом своего изучения общество, не должна претендовать на «всезнайство» об этом обществе — предметом ее интереса должны быть только социальные факты, которые и образуют социальную реальность. Исходя из этого, он трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения, религиозные верования, денежную систему и т.д.) как объективную, ибо они не зависят от человека. Не менее важной особенностью концепции Дюркгейма было то, что он обратился к социальным группам, высоко оценивая роль коллективного сознания, благодаря этому сознанию существует социальная интеграция, ибо члены общества придают значение его нормам и руководствуются ими в своей жизни.

 

      РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  И МИРОВОЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИОЛОГИИ Э. ДЮРКГЕЙМА. 

     1.1Биография Э. Дюркгейма 

     Э.Дюркгейм родился 15 апреля 1858 года в г.Эпинале, на северо-востоке Франции в небогатой семье потомственного раввина. В детстве будущий автор социологической теории готовился к религиозному поприщу своих предков, изучая древнееврейский язык, Тору и Талмуд. Но он довольно рано отказался продолжить семейную традицию. Но и католиком Дюркгейм не стал, также, впрочем, как и атеистом. С юных лет и до конца жизни он оставался агностиком. Постоянно подчеркивая важную социальную и нравственную роль религии, он сделал предметом своей веры науку вообще и социальную науку в частности.

     В 1879 г. Дюркгейм с третьей попытки  поступил в Высшую Нормальную школу в Париже. Из профессоров Нормальной школы наибольшее влияние на формирование взглядов будущего социолога оказали видные ученые: историк Фюстель де Куланж и философ Эмиль Бутру. Среди студентов Дюркгейм пользовался большим уважением и выделялся серьезностью, ранней зрелостью мысли и любовью к теоретическим спорам, за что товарищи прозвали его «метафизиком».

     Окончив в 1882 г. Нормальную школу, Дюркгейм в  течение нескольких лет преподавал философию в провинциальных лицеях. В 1885-1886 гг. он побывал в научной  командировке в Германии, где познакомился с состоянием и исследований преподавания философии и социальных наук. Особенно сильное впечатление на него произвело знакомство с выдающимся психологом и философом В. Вундтом, основателем первой в мире лаборатории экспериментальной психологии.

     В 1887 году Дюркгейм был назначен преподавателем "социальной науки и педагогики" на филологическом факультете в университете Бордо. Там же в 1896 г. он возглавил кафедру "социальной науки", по существу, первую самостоятельную кафедру социологии во Франции.

     С 1898 по 1913г. Дюркгейм руководил изданием журнала «Социологический ежегодник» (было издано 12 томов журнала). Сотрудники журнала приверженцы дюркгеймовских идей, образовали научную школу, получившую название «Французская социологическая школа». Деятельность этого научного коллектив занимала ведущее место во французской социологии вплоть до конца 30-х годов.

     С 1902 г. Дюркгейм преподавал в Сорбонне, где возглавлял кафедру «науки о  воспитании», впоследствии переименованную  в кафедру «науки о воспитании и социологии».

     Дюркгейм активно и непосредственно участвовал в разного рода общественных организациях и движениях. Он был человеком демократических и либеральных убеждений, сторонником социальных реформ, основанных на научных рекомендациях. Вместе с тем Дюркгейм был противником революционного социализма, считая, что подлинные и глубокие социальные изменения происходят в результате длительной социальной и нравственной эволюции.

     Дюркгейм  постоянно стремился соединять  в своей собственной жизни  принципы профессиональной и гражданской этики. Практическая цель его профессиональной и общественной деятельности состояла в том, чтобы вывести французское общество из тяжелого кризиса, в котором оно оказалось в последней четверти XIX в.

     Первая  мировая война нанесла тяжелый  удар но Французской социологической школе, поставив под вопрос общий оптимистический настрой социологии Дюркгейма. Некоторые видные сотрудники школы погибли на фронтах воины. Погиб и сын основателя школы Андре, блестящий молодой лингвист и социолог, в котором отец видел продолжателя своего дела. Смерть сына ускорила кончину отца. Эмиль Дюркгейм скончался 15 ноября 1917 г. в Фонтенбло под Парижем в возрасте 59 лет.

 

      1.2.Формирование взглядов  на основе социальных  явлений 

     Дюркгейм  был убежденным и бескомпромиссным рационалистом, а рационализм - французская национальная традиция, начало которой положил Декарт. «Манифест» дюркгеймовской социологии, книга «Правила социологического метода» (в рус. пер. - «Метод социологии»), удивительным образом перекликается с «Рассуждением о методе» Декарта. Оба труда объединяет одна цель: найти рациональные принципы и приемы, позволяющие исследователю постичь истину независимо от личных склонностей, общепринятых мнений и общественных предрассудков всякого рода. У Декарта мы встречаем само понятие «правила метода», вынесенное Дюркгеймом в заглавие его основного методологического труда; именно этим «правилам» посвящена вторая часть «Рассуждения о методе».

     Несмотря  на то что Дюркгейм в своих исследованиях  критиковал ряд положений социологии Конта, он признавал за ним титул «отца» социологии и подчеркивал предшествовало связь своих и контовских идей. Отвергая обозначение своей социологии как «позитивистской» (так же, впрочем, как и материалистической). Вслед за Контом он рассматривал естественные науки как образец для построения социологии. Дюркгейм воспринял также контовский подход к изучению общества как органического, солидарного целого, состоящего из взаимосвязанных частей.

     Важную  роль в формировании воззрений Дюркгейма  сыграли идеи Г. Спенсера и биоорганической школы. Влияние Спенсера было неоднозначным: одновременно «негативным» и «позитивным» в указанном выше смысле. Многие концепции Дюркгейма разрабатывались в полемике с концепциями английского мыслителя. Однако в исследованиях Дюркгейма сказалось и «позитивное» влияние идей Спенсера. Это относится, в частности, и к структурно-функциональной стороне социологии Дюркгейма, и к эволюционистской стороне, поскольку вслед за Спенсером французский социолог рассматривал сложные типы обществ как комбинации простых. Вообще склонность использовать «элементарные формы» как модель для изучения форм развитых, определившая, в частности, обращение Дюркгейма к этнографическому материалу, в значительной мере стимулировалась работами Спенсера, также строившего свою социологию на большом этнографическом материале.

     Идеи  К. Маркса не могут пройти мимо внимания французского ученого. Ведь на рубеже Х1Х-ХХ вв. популярность этих идей была столь велика, что все социальные мыслители, так или иначе обращались к марксизму, становясь его горячими приверженцами, вступая с ним в диалог или же энергично с ним полемизируя. Он признавал плодотворной идею Маркса о том, что социальную жизнь необходимо объяснять не представлениями ее участников, а более глубокими причинами; на этой идее, собственно, базируется социология как наука. Однако, согласно Дюркгейму, эта идея, составляющая логическое завершение эволюции социальной мысли, никак не связана с социалистическим движением и «грустным зрелищем конфликта между классами». В свою очередь социализм не связан неразрывно с классовой борьбой. По Дюркгейму, он может быть объектом научного анализа, может основываться на науке, но сам по себе не является научной теорией.

     Несмотря  на то что научное творчество Дюркгейма  находилось на пересечении множества влияний и традиций социальной мысли, он не считал, что социология как наука уже сформировалась. Теории Конта и других мыслителей прошлого столетия представлялись ему слишком общими и схематичными, содержащими лишь предпосылки собственно научной социологии. Самостоятельную науку об обществе со своим собственным предметом и специфическим методом, с его точки зрения, еще предстояло создать. Дюркгейм ощущал себя призванным осуществить эту задачу.

 

      РАЗДЕЛ 2 »СОЦИОЛОГИЗМ»  Э. ДЮРКГЕЙМА КАК МЕТОД НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ ОБЩЕСТВА 

     2.1 «Социологизм» как философское обоснование социологии 

     В качестве обобщающего понятия, которое  выражает основные принципы теории и методологии социологии Дюркгейма, выступает понятие «социологизм», хотя, естественно, оно не охватывает и не исчерпывает всего многообразия идей Дюркгейма.

     Во  всякой теории общества, теории социологии явно или не явно присутствует теория человека, она (теория социологии) так  или иначе базируется на философской  антропологии. И в этом плане человек для Дюркгейма - это двойственная реальность, в которой сосуществуют, взаимодействуют и противостоят друг другу две сущности: социальная и индивидуальная. Эти два начала человеческой природы также выступают у Дюркгейма в разнообразных дихотомиях:

     а) факторы, специфичные для общества, и выделяемые в постулируемые  характеристики человеческой природы;

     б) факторы, общие для данного общества или группы и характерные для  одного или нескольких индивидов;

     в) сознание и поведение ассоциированных  индивидов, с одной стороны, и изолированных индивидов – с другой и т.д.

     Предмет социологии, согласно Дюркгейму, - социальные факты, которые характеризуются  двумя основными признаками: во-первых, они существуют вне индивида; во-вторых, оказывают на него принудительное воздействие.

     Несколько позже, развивая эту мысль, он рассматривает  «социальный факт» в более  широкой плоскости и выражает этот весьма специфический способ бытия термином «институт», в котором, по Дюркгейму, отражаются «все верования, все поведения, установленные группой». Отсюда он дает следующее определение социологии: «Социологию... можно определить как науку об институтах, их генезисе и функционировании».

     Его социология делилась на три основные сферы:

     Социальная  морфология аналогична анатомии; она исследует «субстрат» общества, его структуру, материальную форму. В ее сферу входит изучение географической основы жизни народов в связи с социальной организацией, а также народонаселения, его объема, плотности, распределения по территории.

     Социальная  физиология, которая исследует «жизненные проявления обществ», охватывает ряд частных социальных наук. Она включает в себя: