О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс – родоначальники социологии

- понять и объяснить  положение человека, каким видел  его в

капиталистическом обществе;

- вскрыть динамику этого  общества и снять покров с  его внутреннего функционирования  и воздействия на человеческие  отношения;

- обрести теоретическое  понимание действия механизмов  всего

процесса исторического  изменения, в котором капитализм был лишь

одной из фаз.

 Эти проекты были  реализованы, не всегда совершенным  образом, в философских, экономических  и политических произведениях  Маркса. Они не были в строгом  смысле социологическими, чего Маркс  и не утверждал. Однако его  мысль оказала глубокое воздействие  на развитие социологии, дав отправную  точку широким исследованиям,  стимулировав продуктивную критическую  реакцию со стороны немарксистских  ученых.

 Усилия Маркса воодушевлялись  верой в необходимость проектов  не только для изучения общества, но и для его изменения. Поэтому  он не колебался в том, чтобы  поставить социальную науку на  службу целям социального освобождения. По существу, он считал,

- Теория опирается на  следующее представление: экономика  оказывает первичное влияние  на формирование и развитие  социальных структур и на идеи, которые люди имеют о себе, а также о своем обществе. Прежде  чем философствовать, играть в  политику, создавать произведения  искусства и т.д., им необходимо  произвести предметы первой необходимости,  вступив в социальные производственные  отношения. Согласно Марксу, экономические  отношения составляют основу  общества, имеющую надстройку из  неэкономических учреждений. Характер  и возможности последних существенно определяются основой. Именно на оценке этого аргумента критики иногда считали Маркса экономическим детерминистом. Правда, хотя иногда и неопределенно, Маркс и Энгельс настаивали на способности неэкономических институтов — государства, религии и т.д. — играть относительно автономную роль в социальном развитии. Но, в "конечном счете" именно производственные отношения оказывают решающее воздействие, ибо становятся классовыми, представляющими собой основу как социальной структуры, так и социального изменения. Таким образом, класс — фундамент анализа. Как ни странно, Маркс никогда так и не дал ему четкого определения. Ясно, что это — эко­номическая категория; классы формируются группами людей, объединенных общими интересами, поскольку у них одинаковое отношение к средствам производства. Классы формируются только тогда, когда производственная деятельность общества дает прибавочный продукт выше потребностей пропитания его членов. Господствующая группа способна вырвать силой собственность и контроль над средствами производства, превратившись в правящий класс или господствующий класс. Последний присваивает для собственного потребления прибавочный продукт, произведенный остальной частью общества, члены которого — подчиненный класс, вынужденный отдавать свой труд в распоряжение имущей группы. Маркс называет процесс извлечения прибавочного продукта эксплуатацией — главной среди всех форм классового общества, хотя и при­нимающей различные виды.

 Теория Маркса касается  различных типов способов производства.

 Маркс постулировал  первобытное коммунистическое ("бесклассовое") общество, которое заменят классовые  общества, построенные последовательно  на рабстве, феодализме и капитализме.  Движущей силой замены выступал  классовый конфликт, порождаемый  постоянным развитием производительных  сил. В каждом способе производства  производственные отношения поддерживались  господствующим классом, потому  что были лучше приспособлены  к производительным силам на  их уровне развития в пределах  данного способа. В рамках любого  способа, однако, производительные  силы развивались путем проявления  новых, вызывающих новые классовые  формирования, классовый конфликт  и революцию. Конфликт возникал  потому, что производственные отношения,  поддерживаемые господствующим  классом, имели тенденцию сдерживать  достижения, побуждая возникающий  класс свергнуть старую систему  и заменить ее новой. Так,  конкретно, феодальные производственные  отношения (отношения лорд-крепостной) действовали как тормоз на  капитализм, рождающийся в недрах  феодального общества. Капиталисты  должны были уничтожить феодальные  отношения и заменить их иной  совокупностью отношений: они  — господствующий класс, а  неимущий пролетариат — подчиненный.

 Производственные отношения  проявляются также в обмене  деятельностью между людьми, который  реализуется на базе существующего  разделения труда и отношений  собственности на средства производства. Наконец, производственные отношения  — это отношения людей по  поводу распределения созданного  общественного продукта, его обмена  и потребления, содержание которых  определяется в конечном счете отношениями собственности на средства производства.

 В экономических произведениях  Маркс стремился выявить внутренние пружины капиталистической системы. Проведя анализ, он убедился, что система была расколота противоречиями, обрекавшими ее на падение по технико-экономическим причинам; нормы прибыли будут понижаться, а система — подвергаться периодическим кризисам перепроизводства. Однако ее окончательное крушение вызовет гарантированный антагонизм, вытекающий из конфликта интересов между рабочим классом пролетариата и капиталистической буржуазией.

 Маркс осознавал существование  промежуточных классов в капиталистическом  обществе, но общество все же  поляризовалось лишь

на два больших враждебных лагеря — буржуазию и пролетариат.

Антагонизм следовал из объективных  причин: буржуазия эксплуатировала  пролетариат, платя ему меньше стоимости  его труда, а

из-за ее частной собственности  на средства производства срывалась  коллективная, социальная заинтересованность в рациональном развитии производительных сил, находившихся в распоряжении общества.

 Следует выделить значение "человеческого сознания" в  работах Маркса. Революции происходят  не автоматически, и классы  должны осознать свои интересы, прежде чем могли бы сыграть  историческую роль в процессе продвижения общества вперед. По мнению Маркса, сознание отражало материальные условия существования, в которых находились классы, хотя правящие были в состоянии затруднять развитие сознания у зависимых. Класс, господствующий в экономике, преобладал и в других сферах жизни, таких как государство, политика, религия и т.д. Тем самым он был способен создавать идеологию, стимулируя лжесознание, заслонявшее подчиненному классу истинную природу социальных отношений, в которые он был вовлечен. Однако Маркс предсказал возможную победу пролетариата в революции, которая возвестит о новой эре человеческой свободы.

 Динамика общественных  изменений, переход от одного  типа общества к другому обусловлены,  согласно Марксу, конфликтом между  уровнем развития общественных  производительных сил и существующими  производственными отношениями,  юридическим выражением которых  выступают формы собственности.  В отличии от О Конта, который отстаивал учение о стадиях прогресса человеческого ума, Маркс ведет речь о прогрессе экономического общественного формирования, ступенями которого выступают азиатский, античный, феодальный и современный буржуазный способы производства. Каждая из перечисленных Марксом "общественных формаций" характеризуется более высоким уровнем развития производительных сил, чем предыдущая, однако, достигнув определенной границы, исчерпывает возможности своего развития, ибо ее производственные отношения становятся кандалами дальнейшего развития производительных сил. Тогда наступает эпоха социальной революции — переворота в экономических основах общества и всей его политической и правовой надстройке. Волну политических революций, которая прокатилась на протяжении XVIII - XIX вв. по странам Западной Европы, Маркс понимал именно как свидетельство исчерпанности возможностей буржуазного способа производства и назревшей потребности перехода к новому, коммунистическому способу производства. Последний, по мнению Маркса, должен сохранить свойственный буржуазному обществу высокий уровень развития производительных сил и общественного разделения труда, однако производство, обмен и распределение будут осуществляться здесь в интересах всего общества. Переход к коммунистическому способу производства способен положить конец основному противоречию, свойственному буржуазному обществу, - противоречию между общественным характером производства и частной формой присвоения и распределения, между бесконтрольним обогащением капиталистов и прогрессирующим обнищанием основной массы тружеников.

 Значительное внимание  Маркс уделял также анализу  форм общественного сознания  — идеологии, религии, философии  и др. Он стремился выявить  в первую очередь те общественные  потребности и интересы, которыми  обусловлены появление и функционирование  тех или других форм общественного  сознания. Так, религию Маркс рассматривал  как определенную идеологическую  форму, благодаря которой осознают  свою жизнь отверженные массы  в классово-антагонистическом обществе. В целом же явления культуры, как он считал, не имеют собственной  логики развития и есть более или менее опосредствованной формой отображения тех или других общественных потребностей и интересов.

 Социологическое наследие  Маркса продолжает оставаться  предметом острых идеологических  и научно-теоретических дискуссий.. По сравнению с новыми фактами и идеями концептуальные схемы Маркса способны работать и в пределах современных социологических парадигм. В то же время следует иметь в виду и то, что наследие Маркса весьма интенсивно использовалось и продолжает использоваться для обоснования тоталитарных идеологий, что предопределяет необходимость ее дальнейшего беспристрастного научного анализа. Идеи Маркса получили последующее развитие в концепциях современного неомарксизма и фрейдомарксизма (франкфуртская школа), теории социального конфликта (Р.Дарендорф, Л.Козер), теории "культурного капитала" П.Бурдье, в концепциях миросистемного анализа (И.Валлерстайн).

 Маркс не предполагал,  что его идеи станут главным  фактором в Октябрьской революции  1917 г. в России в тех условиях. Это — свидетельство и их  силы, и их слабости.

 Социальный и экономический  анализ Маркса вдохновлял целые  поколения политических активистов, социальных критиков и ученых. Подобно Марксу, они подчеркивали, что "буржуазная" социальная  наука, социальная мысль часто  ограничиваются "явлением" и не  освещают истинную действительность, составляющую фундамент капиталистических  экономических, а также социальных  отношений. После смерти Маркса, особенно в советском марксизме,  его теории служили для показа "законов движения капиталистических  обществ

 Маркс никогда не  устанавливал временные рамки  для революции; реальная ценность  его анализа состоит в раскрытии  основных механизмов, поддерживающих  капитализм. Несмотря на критику,  марксистская традиция сохраняет  важное и мощное влияние на  социологию и социальную науку в целом.

 Заключение

 Социология возникает  в конце 30-х — начале 40-х  годов XIX в. В социальной сфере  это было время крайней нестабильности. Восстание донских ткачей во  Франции, силезских ткачей в Германии (1844 г.), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 г. во Франции свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе. Как известно, С. Маркс и Ф. Энгельс начинали свою теоретическую и практическую деятельность в то же время и при тех же обстоятельствах. Они, следуя рационалистической традиции, сформулированной в немецкой классической философии, и опираясь на свой опыт участия в революционном движении, предложили решить эту проблему на основе концепции научного социализма, сердцевиной которой является теория социалистической революции. О. Конт, Г. Спенсер и др. — предложили реформистский путь развития общества. Основоположники социологии были сторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема они думали не над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолеть кризис в Европе, установить согласие и солидарность между различными социальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качестве инструмента познания общества и выработки рекомендаций по его реформированию. Социально-политические взгляды Карла Маркса еще при жизни нашли воплощение в программах Германской социал-демократии и приобрели значительное распространение среди рабочих и прогрессивной интеллигенции в странах Западной Европы, а позже в России и странах Востока, а с приходом к власти коммунистических режимов были модифицированы в официальную государственную идеологию.