Министерство  образования и науки Российской Федерации  
          Балтийский  Федеральный Университет им. Канта

Исторический  Факультет

Кафедра политологии и  социологии

 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА ПО ИСТОРИИ  СОЦИОЛОГИИ: 

Формальная  социология Фердинанда Тенниса 
 
 

Выполнил: студент 2  курса  
                                                               очной формы обучения  
                                                               исторического факультета  
                                                               направления «социология» 
                                                               Шешуков Д.В. 
 
 

Научный руководитель д.с.н.

Кривошеев В.В. 
 

                                                           
 
 

г. Калининград

2011

Содержание 

Введение………………………………………………………………………………….3

1.Путь  Фердинанда Тенниса к социологии………………………………………….…5

2.Община, общество и типы общественных отношений………………………….…..7

3.Два типа воли………………………………………………………………………....12

4.Социология форм……………………………………………………………………..16

5.Социология и политика……………………………………………...…………….…22

Заключение……………………………………………………………………………...26

Список  литературы……………………………………………………………………..27 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Формальная  социология является одним из направлений  социологии, придающим особое значение понятию социальной формы. Согласно формальной социологии изучение и классификация социальных форм должны стать аналитической основой социологии.  Родиной формальной социологии является Германия конца XIX - начала XX столетия. Наиболее известные её представители: Георг Зиммель, Фердинанд Теннис, Леопольд фон Визе и Альфред Фиркандт. Деятельность этих социологов отличается поиском таких новых средств анализа социальных явлений, которые могли бы придать социологии форму точной науки. Для достижения этой цели требовалось, прежде всего, преодолеть укоренившийся в социологии эволюционизм и натурализм, для чего важно было обновить  понятийный аппарат и разработать новые, боле точные методы исследования. Задача социологии была определена основателями этого направления как нахождение и изучение неких «чистых форм», которые позволили бы развивать социологию как абстрактную науку, своего рода «социальную геометрию». Теоретики формальной социологии  опирались в своих исследованиях общества на гуманистическую традицию классической немецкой философии. Оригинальные идеи, выдвинутые теоретиками формальной школы  и получившие обоснование в их трудах, заметно расширили проблемное поле социологии и оказали серьёзное влияние на развитие мировой науки.

     В данной работе будут рассмотрены идеи Фердинанда Тенниса, одного из предшественников современной формальной социологии.

     Сфера научных интересов Фердинанда Тенниса  была обширной и многогранной. Помимо теоретических работ по социологии он занимался проведением крупных  эмпирических исследований с использованием социальной статистики. Он обращался к анализу таких проблем как: преступность, бедность, самоубийства и др.

     Главный вклад Тенниса в социологию связывается с созданием системы теоретических понятий, которая начала разрабатываться с публикацией книги "Общность и общество" (1887). Эта работа составила и основание его социологической концепции. Окончательное оформление идеи Тенниса приобрели в его последней работе "Введение в социологию" (1931). Также очень важны как социологическое наследие Тенниса его следующие труды: "Мораль" (1909), "Критика общественного мнения" (1922), "Собственность" (1926), "Прогресс и социальное развитие" (1926). 

     Ф. Теннис, рассуждая о родственной  сущности денег и научных идей в современном обществе, создал образец мышления, характерный для германской социологии знания. Впоследствии социология знания получила распространение за пределами Германии: в США ее идеи восприняли Р. Парк и его коллеги из Чикагской школы, а также Т. Парсонс и его последователи.

       Влияние идей Ф. Тенниса ощутимо  и по сей день, например, в разрабатываемой  в США "теории коммунитарной  солидарности", или "коммунитаризм". Эта теория, отправляясь от Ф.  Тенниса, подчеркивает необходимость  общности вопреки изолирующему  и сеющему вражду индивидуализму. Все это определяет повышенный интерес к детальному изучению идей Ф. Тенниса в наши дни.

     Цель  этой работы - рассмотреть основные положения теории формальной социологии Фердинанда Тенниса.  

     Данная  курсовая работа значима для современной социологической науки так как состояние современной социологии можно охарактеризовать как поисковое. Это способствует росту интереса к исторической традиции. Расстановка акцентов в социологии Фердинанда Тенниса позволяет создать особый ракурс видения, исследования социальной жизни, социальных проблем и социальных процессов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Путь  Фердинанда Тенниса к социологии

     Основателем нового направления общетеоретической  социологии Германии является также ученый-социолог, экономист и публицист, один из создателей Немецкого социологического общества (1909) и первый его Президент Фердинанд Теннис. Это был один из тех теоретиков социологии, кто поставил перед собой задачу превращения социологии в точную науку. Все социальные явления он изучал с точки зрения их типологических особенностей и видел возможность получения точного знания путем выявления форм, в которых заключено содержание жизненных процессов.

     Теннис  родился в семье зажиточного  крестьянина. Он получил образование  в нескольких университетах Западной Европы — в Германии, Франции и Австрии. На формирование его научных интересов оказали влияние взгляды таких разных мыслителей, как Т. Гоббс, А. Шопенгауэр, Н. Гартман. С 1906 г. Теннис начал преподавать экономику и статистику в университете г. Киля. С 1921 г. ему присваивают звание почетного профессора социологии Кильского университета. Президентом Немецкого социологического общества, которое он создавал вместе с М. Вебером и Г. Зим-мелем, Теннис оставался вплоть до 1933 г. и покинул этот пост в связи с обстановкой в Германии, сложившейся с приходом к власти Гитлера.

     Для занятий социологией Теннису  требовались основательные знания в области философии, политэкономии, истории права, этнологии. Особый интерес он проявлял к истории научных идей, изучал творческие биографии ученых, публиковал труды Т. Гоббса, которому посвятил отдельную книгу. В молодые годы Теннис познакомился с Ф. Ницше, с которым собирался издавать журнал. Переписывался с Энгельсом, написал биографию Маркса, труды которого высоко ценил. Теннис был известен еще и как тонкий знаток философской терминологии, анализу которой он посвятил специальный труд.

     Теннис  обладал обостренным гражданским  чувством и предъявлял высокие требования к действующим политикам. Он открыто заявлял о своем неприятии национал-социализма и призывал своих избирателей не верить Гитлеру, человеку невежественному, примитивно мыслящему, не способному правильно оценивать реальную ситуацию и быть выразителем мыслей и чаяний немецкого народа. За год до смерти Тенниса нацистское правительство Германии за симпатии ученого к левым и членство в СДЛГ лишило его пенсии.

     Будучи  крупным теоретиком, Теннис придавал также большое значение эмпирическим исследованиям, принимал участие в  проведении статистических и социографических работ и был их организатором.

     Свои  взгляды на социологию, ее основные принципы и задачи Теннис изложил  в докторской диссертации, содержание которой составило основу главного его труда, известного под названием  «Общность и общество» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.Община, общество и типы общественных отношений

     Проведение  различия между "общностью" и "обществом" лежит в основании  теоретической  социологии Тенниса. Исследованию организации социальной жизни в ее развитии посвящен главный его труд. «Общность и общество», впервые изданный в 1887 г. Он рассматривает здесь два типа общественных отношений — общность и общество как две ступени непрерывного исторического процесса с присущим каждой из них характером связей. Ученый рассматривает общность и общество как две эры, в первой из которых царят единодушие, обычаи и религия, а во второй, сменившей ее — конвенция, политика и публичное мнение. Главное внимание ученого сосредоточено на выявлении сущностных признаков каждого типа, действующих в них закономерностей и механизма социальных изменений. Для того чтобы исключить трактовку этих терминов как синонимов, понадобился сложный и тонкий лингвистический и стилистический анализ.

     Постановка  главной проблемы социологии вытекала из противоречия рационалистического  и исторического подходов к проблеме возникновения и существования государства, права и социальных институтов. Теннис поставил своей целью связать воедино рационалистическое и историческое мировоззрение, соединить преимущества рационального научного метода с историческим взглядом на социальный мир.

     Это принципиальное противопоставление двух типов общества было последовательно  проведено Теннисом в небольшой  работе «Община и общество». Ее основная идея заключалась в противопоставлении понятий общинных (gemeinschaftliche) отношений и связей, с одной стороны, и общественных (gesellschaftliche) — с другой.

     Отношения первого рода коренятся в эмоциях, привязанности, душевной склонности и  сохраняют собственную самоотождествленность  как сознательно (в силу следования традиции), так и бессознательно (в силу эмоциональных уз и благодаря объединяющему влиянию общего языка).

     Теннис  различал следующие типы общественных отношений:

     1)родовые  отношения, какими в первую  очередь считаются собственно  родовые или кровно-родовые отношения;

     2)отношения  соседства, характеризующиеся совместным  проживанием, свойственные брачной  и в узком смысле слова семейной  жизни, однако, в понятии имеющие  более широкий смысл; 

     3)отношения  дружбы, основывающиеся на сознании  духовной близости или родства. Они приобретают особое социальное значение, когда осознаются как общая религиозная принадлежность, как «община».¹

       Иной характер имеют отношения  второго рода, или общественные  отношения. Их принцип и основа  — рациональный обмен, смена  находящихся во владении вещей. Эти отношения, следовательно, имеют вещную природу и характеризуются в силу самой природы обмена противоположно направленными устремлениями участников. Эти отношения частично зиждутся на отношениях описанного выше — общинного — типа, однако они могут существовать и между разделенными и чуждыми друг другу индивидами, даже между врагами, благодаря сознательному решению участвующих в них индивидов. В качестве индивидов в такого рода отношениях могут выступать различного рода группы, коллективы или даже сообщества и государства, рассматриваемые как формальные «лица».

     Теннис  рассматривает общность как тот  тип отношений, который сложился на раннем этапе истории, когда человеческие воли соединяли людей органической связью, то есть в эпоху родового строя. Это был период формирования института семьи и общины. В поведении людей того времени преобладали чувственные реакции, основанные на инстинктах. Отсюда и даваемое Теннисом определение общности: органическое единство индивидов, скрепленное родовыми связями, обычаем и чувством родства. Таким образом, общность трактуется как субъект связанных сущностных воль. Ее конкретное содержание составляют жизнь семьи, деревенская и городская жизнь. Определяющим фактором семейной жизни служит единодушие, в котором находит свое выражение весь комплекс настроений человека. Подлинный субъект единодушия — народ. Деревенскую жизнь определяет обычай, в котором человек проявляет весь свой нрав, а подлинным субъектом обычая является интегральное существо. В городской жизни господствует религия, объемлющая человека с его совестью. Субъектом городской жизни становится церковь. Общность предполагает свои виды хозяйственной деятельности и духовной жизни. Домашняя жизнь людей здесь строится на взаимопонимании и склонности к созиданию. Земледелие основано на привычке к совместному регулярному труду. Искусство развивается на наследовании традиций и новых идеях. Владеющие ремеслами люди относятся к своему делу с пониманием важности своей миссии. На всем протяжении существования общности наблюдается развитие, направленное в сторону общества. Теннис выделяет несколько эпох, через которые прошла в своем развитии общность до того как она была вытеснена новым формообразованием — обществом.