Русская православная церковь в синодальный период

gn:justify">С начала века XIX начат был новый этап миссионерской работы РПЦ вызванный появлением сначала в Казанской, а затем во многих сибирских епархиях отделений по изучению языков. Теперь вместе с проповедниками к язычникам шли медики и учителя, сами миссионеры глубоко вникали в верования обращаемых народов, могли вести дискуссии и нередко проповедовали на родном языке язычников. Новые методы проповеди распространили христианство среди части киргизов и чукчей, крещено было свыше 33 000.

Яркий пример успеха миссионерства показал духовник русского консульства в Японии, иеромонах Николай (Касаткин). Переведя на японский язык Евангелие и богослужебную литературу, он крестил трёх знатных японцев, в том числе – синтоистского жреца Сваабе и распространил христианство по стране. После получения поддержки от русского правительства в 1869 году были открыты школы в Токио и Хакодате, а в 1880 году Николай был рукоположен в сан епископа японского и рукоположил первых православных японцев в священников, оставаясь управлять японской миссией до 1912 года.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В заключение мне бы хотелось отметить, что ни цели, ни задачи, ни сам смысл данной работы мне не ясны, так как вместить в установленный 5-6 страничный объём работы, пожалуй, важнейший аспект истории РПЦ, а значит - и России в целом на протяжении более двухсот лет, по моему мнению, невозможно.

В работе мною была раскрыта история секуляризации церкви в синодальный период, так как именно эта сторона синодального периода РПЦ, по моему мнению, является основным процессом во всём развитии церкви. При этом мною совершенно не была освещена духовная сторона, не приведены многие имена священства, их несомненное влияние на развитие России духовной, православной, а именно:

      не отражено отношения Петра I с великорусским духовенством (святитель Митрофан, архиепископ Афанасий, митрополиты Тихон Казанский и Иов Новгородский и др.);

      полностью опущена борьба Стефана с протестантизмом (дело Тверитинова, написание труда “Камень веры”);

      не показано положение Синода в составе гос. администрации, его права в церковном управлении, кардинальные перемены в составе по смерти Петра;

      совершенно не освещены тяжелейшие годы политической церковной борьбы при Петре II и Анне Иоанновне (борьба первого члена Синода Феофана с многочисленными врагами – Феофилактом Лопатинским, Маркелом Родышевским, переход от “духовных” вопросов к политическим доносам и др.);

      просто отсутствует последовательный обзорный экскурс о Синоде при каждом самодержце, так как всё это требует указания хотя бы вкратце ключевых имён, дат, нешуточных политических интриг и заговоров.

9

 

 

Библиография

 

1.      Доброклонский, А. П. Руководство по истории Русской церкви. – М.: Крутицкое патриаршее подворье, 2001. – 936 с.

2.      Знаменский, П. В. История русской церкви. — М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996. — 474 с.

3.      Смирнов, В. Феофан Прокопович. – М.: Соратник, 1994. – 224 с.

4.      Флоровский, Г. Пути русского богословия. // Часть II. На пути к катастрофе – [Электрон. ресурс]. – С. 6. – Режим доступа: http://www.reformed.org.ua/

5.      Чайковский А. Е., Капочкина Н. А., Кудрявцев М. С. История религий // Нижегородский вечерний факультет (учебно-методические пособия) / Нижегор. гос. тех. ун-т– [Электрон. ресурс]. – Ниж. Новгород, 2001. – С.9. – Режим доступа: http://www.nntu.ru/

---

[I] Доброклонский, А. П. Руководство по истории Русской церкви. – М., 2001.

[II] Смирнов, В. Феофан Прокопович. – М., 1994.