Религии мира

Під релігією, на думку вчених, розуміють духовний феномен, який виражає не лише віру людини в існування надприродного Начала, що є джерелом буття всього існуючого, а й виступає для неї засобом спілкування з ним, входження в його світ.

Релігія— світоглядна основа людини, що регламентує її повсякденну поведінку, надає їй можливості спілкування з надприродними силами шляхом відправлення певних обрядів. Це зумовило вивчення релігії багатьма науками: філософією, теологією, релігієзнавством, культурологією, соціологією, психологією, історією та іншими.

Зазначимо, що релігія  — явище дуже складне і має  соціальний характер, тобто воно виникло  в суспільстві цілком закономірно  й існує разом з ним; воно поєднує  в собі елементи раціонального (наприклад, моральні настанови) та ірраціонального (наприклад, фантастичні образи надприродних істот — ангелів, чортів тощо).

Ф. Енгельс писав: "Релігія забороняється. Але ж  всяка релігія є не чим іншим, як фантастичним відображенням у  головах людей тих зовнішніх  сил, які панують над ними в  їх повсякденному житті, — відображенням, в якому земні сили набувають  форму неземних".

Релігія є однією з найдревніших форм суспільної свідомості — однією з форм відображення світу, але відображення своєрідного.

Витоки релігії  знаходять відмінне тлумачення у  дослідників різних світоглядних орієнтацій. Однак релігія мала виразний прояв впродовж всієї історії суспільства. І в сучасну епоху вона посідає важливе місце у житті окремої людини й суспільства загалом.

Стародавні люди, створюючи свої релігії, дбали про суто етнічні потреби і розраховували на "земну" допомогу власних богів. Деякі з релігій "з місцевою пропискою" відійшли у небуття (часом разом із породившими їх народами), інші ж при всій їх територіальної обмеженості живуть і до цього дня.

Але були релігії, що відповідали мріям і сподіванням  не тільки того народу, з якого вийшов пророк, сповістивши божественну волю. Для цих віровчень національні кордони виявилися тісні. Вони заволоділи розумами і душами людей, що населяють різні держави, різні материки: християнство, іслам і буддизм стали світовими релігіями.

Виникнення світових релігій - результат тривалого розвитку політичних, економічних і культурних контактів між різними країнами і народами. Космополітичний характер Буддизму, Християнства й Ісламу дозволив їм переступити національні кордони, широко поширитися по земній кулі. Світовим релігій більшою або меншою мірою властива віра в єдиного, всемогутнього, всюдисущого, всезнаючого Бога, він якби з'єднує в одному образі все ті якості і властивості, які були властиві численним богам політеїзму.

Кожна з трьох  світових релігій формувалася в конкретному історичному середовищі, в умовах певної культурно-історичної спільності народів. Цією обставиною пояснюється багато їх характерних особливостей. До них ми і звернемося в даному рефераті, де буде детально розглянуті всі три релігії та їх походження .

За даними на 2009 рік більше 63% віруючих людей на Землі є прихильниками однієї з авраамічних релігій. 39% з числа  віруючих - християни, 13% - мусульмани, 11% - іудеї. 10% жителів планети сповідають індуїзм, 6% - буддисти, 6% сповідують традиційні китайські релігії, 0,37% - сикхи, 7% - прихильники інших вірувань.

Христианство

1 Християнство - найбільш поширена світова релігія і одна з найрозвиненіших релігійних систем світу. На початок третього тисячоліття це найчисленніша релігія світу. І хоча християнство в особі своїх послідовників зустрічається на всіх континентах, а на деяких абсолютно панує (Європа, Америка, Австралія), це саме та єдина релігія (якщо не вважати її поділу на численні церкви, віросповідання), яка характерна для західного світу на противагу східному з його безліччю різних релігійних систем.

     Загальна кількість її послідовників становить близько 2 мільярдів чоловік. Християнство - це збірний термін для характеристики трьох основних напрямів: православ'я (Росія, Болгарія, Румунія), католицизму (Італія, Іспанія, Франція, Португалія, Ірландія, Хорватія, Словенія, Австрія, Польща, країни Латинської Америки, Угорщина, США) та протестантизму (Німеччина, Англія, США, Швейцарія, скандинавські країни, Фінляндія). У реальності християнство ніколи не являло собою єдиної організації. У численних провінціях Римської імперії воно набувало свою специфіку, пристосовуючись до умов кожного регіону, до місцевої культури, звичаїв, традиціям.

(История)

Християнська  релігія виникла в першому  сторіччі нашої ери в умовах розвинутого суспільства з гострими політичними, економічними та соціальними суперечностями в одному з найдавніших осередків земної цивілізації — Палестині. Більшість населення цього регіону сповідувала іудаїзм, який на початку нової ери переживан глииику кризу. Світська влада в особі царя Ірода та духовна влада жерців Єрусалимського храму поступово втрачали вплив на широкі верстви населення. Серед іудеїв поширювалися очікування месії, передвіщеного старозаповітними пророками. З'явилося чимало проповідників, які оголошували себе месією і обіцяли врятувати іудейський народ. Один з таких проповідників — Ісус — привернув до себе увагу людей надзвичайно виразними промовами, що містили в собі основи нового релігійного вчення і вражали проникливістю в глибини людської душі. Саме Він і був визнаний Месією.

З точки зору істориків-матеріалістів, головною причиною виникнення християнства були важкі  умови життя народних мас, які  в новій релігії шукали для  себе розраду. У той же час сучасні  історики не заперечують того, що існував  Христос-проповідник (але не Бог) і  що його проповідницька діяльність була одним із чинників формування нової  релігії.

Християнство  починалося як релігія меншини всередині  іудаїзму та єврейської культури. Через  сорок або п'ятдесят років після  смерті Ісуса члени християнської  громади в своїй більшості  зберігали єврейські погляди  і звичаї, дотримуючись при цьому  вчення Христа, що й відрізняло їх духовно  від основної течії іудаїзму. Поступово  в християнську громаду стали  допускатися і неєвреї, що все  далі удаляло її від іудейських коренів.

Священну книгу  іудеїв Танах християни вважають і своєю священною книгою, але  називають її інакше: Старим Заповітом. Старий Завіт християни доповнили  Новим Завітом, а разом вони склали Біблію. З іудейської релігії християни взяли ідею Месії. Саме слово Христос є не що інше як переклад єврейського слова Месія на грецьку мову. Ряд положень, що увійшли потім у систему християнських релігійних і моральних поглядів, висловив олександрійський філософ Філон: про природжену гріховность людей, про аскетизм та страждання як про засоби порятунку душі, про те, що Месія - теж Бог і що його ім'я - Логос (це ім'я в християнстві стало другим іменем Христа, в перекладі з грецької на російську Логос - це Слово). У римлянина Сенеки християни запозичили етичні ідеї про рівність всіх людей перед Богом, про спасіння душі як мету життя, про презирство до земного життя, про любов до ворогів, про покірності долі. Кумранская громада (в минулому - конфесія в іудаїзмі) пропагувала ідеї про вже відбувся перший пришестя Месії і очікуваному другому, про наявність у Месії людської природи. Ці ідеї також увійшли в християнство.

 (верования)

Християнство  являє собою монотеістічную релігію, де стверджується єдинобожжя. Однак  у християнстві є уявлення про трійцю, Бог існує в трьох іпостасях, що зовсім не підриває єдинобожжя. Трійцю складають Бог Отець, Син Божий і Святий Дух.

Бог піклується про людство і захищає людей  подібно до того, як батько сімейства  звертається зі своїми нащадками. Бог - це творець світу і всього сущого в ньому, але Він ще й дбає про все живе. Бог, як всемогутній творець всесвіту, постає чимось позамежним, трансцендентним, але Він разом з тим виявляється всюдисущим, як попечитель роду людського. Свою всюдисущість, іманентність Бог проявляє по-різному. Він послав свого єдиного Сина, Ісуса Христа, на землю, щоб той народився смертною людиною і в підсумку зазнав мученицьку смерть на хресті заради спасіння людства. Після страти, згідно з віруваннями християн, Ісус воскрес на третій день, а потім був узятий на небо, щоб бути поряд з Богом Отцем. Бог у вигляді Духа Святого завжди перебував у тих, хто вірує в Нього. Святий Дух підтримує і зміцнює віруючих християн, допомагаючи їм вести християнське життя. Важливо усвідомити, що Бог Отець, Син Божий і Дух Святий не є трьома окремими божествами, а в християнському розумінні суть іпостасі єдиного, неподільного Бога.

В історії християнства був цілий ряд різних символів віри, визнаних в той чи інший  час серед тих чи інших кіл  віруючих, але сьогодні мають ходіння  два основних символу віри: апостольський  і нікейскій. Апостольський символ віри найбільш ранній в історії церкви, але свій нинішній вигляд він придбав лише в середньовіччі. Основні положення нікейського символу віри були визначені на Нікейському соборі в 325 році. При всіх своїх розбіжностях обидва символи віри зачіпають одні й ті ж питання християнського вчення та християнської віри. У них ясно і коротко викладено існування того, у що вірують християни. До того ж, у певному сенсі визначені ті вірування, які не узгоджуються з ортодоксальною християнською традицією і повинні бути відкинуті.

Ісус в очах християн володіє всіма сутнісними якостями Бога, і він спустився  з небес на землю заради духовного  спасіння людей. Єдиною метою перебування  Ісуса на землі є духовне виправлення  людства.Християни вважають, що Ісус народився від Діви Марії через зачаття Святим Духом і після проповіді своєї прийняв мученицьку смерть. Розп'яття займає чільне місце у віруванні цієї релігії. Стверджується, що Ісус зазнав муки на хресті заради позбавлення від гріхів всіх людей. Християни вважають, що Ісус воскрес із мертвих на третій день після розп'яття, що дозволяє їм з надією дивитися на життя після смерті як на возз'єднання з Богом на небесах.

Служителі культу кажуть, що Євангелія написали два  апостола Ісуса Христа (Матвій і Іоанн) і два учня двох інших апостолів: Петра - Марк і Павла - Лука. Євангелія розповідають, що, Коли Ісус виріс, він став проповідувати нове релігійне вчення, головними ідеями якого були наступні. По-перше, треба вірити, що він Ісус є Христос. І, по-друге, треба вірити, що він Ісус - син Божий. Поряд з цими двома, найбільш часто повторюваними в його проповідях ідеями він пропагував і багато інших: про своє майбутнє друге пришестя, про воскресіння мертвих тіл при кінці світу, про існування ангелів, демонів та ін. У його проповіді значне місце займали моральні ідеї: про необхідності любити ближніх, допомагати потрапившим в біду і т.д. Свої повчання він супроводжував чудесами, які доводили його божественне походження. Зокрема він зробив наступні дива: зцілив словом або дотиком багато слабих, тричі воскрешав мертвих, перетворив один раз воду у вино, ходив по воді як по сухому місцем, п'ятьма хлібними коржиками і двома невеликими рибами нагодував п'ять тисяч людей і ін. Особливо важливу роль у Євангеліях грає розповідь про останні дні життя Ісуса Христа. Ця розповідь починається епізодом в'їзду його до Єрусалиму. Його зустрічало багато народу, бо Ісус прославився своїми численними чудесами «.. Люди стелили на дорозі, по якій їхав Ісус Христос, свою одежу і пальмові гілки і кричали йому "Осанна!". Слово "Осанна" в буквальному перекладі з єврейського означає "порятунок" (побажання порятунку Ісусу), але за змістом це вітання типу "Слава").

Вважається, що виявлене Ісусом духовне життя буде тривати вічно і що Ісус неодмінно повернеться для порятунку тих, хто істинно вірує в нього. Якщо люди утвердяться особисто у вірі в Ісуса, вони можуть бути впевнені в прощенні своїх гріхів. Християни вірують у Вселенську церкву, що складається з тих, хто сподівається на Бога, і в те, що перекази і вчення її сягають до апостолів, а через них - до Ісуса.

Для православних віруючих є дуже важливим відвідання храмів, виконання постів, таїнств, у яких "під видимим образом передається невидима Благодать Божа". Православна церква визнає сім таїнств: хрещення, причастя, священство, сповідь, миропомазання, шлюб і єлеосвячення.

Хрещення —  прилучення до християнства шляхом занурення  у воду або окроплення. Слово "охрещений" рівнозначне слову "християнин".Обряд окроплення водою як магічна дія виник ще в далекому минулому. У багатьох народів вважалося, що вода має здатність відганяти від людини "нечисту силу". Тому ще до виникнення християнства існував звичай окроплювати немовля водою і при занурюванні в неї Давати йому ім'я.

Форма обряду у  різних християнських церков різноманітна: католики обливають свяченою водою; протестанти — окроплюють або занурюють у воду; православні тричі занурюють немовля у «святу воду». Цією дією нібито змивається "первородний гріх", наслідуваний дитиною від "прабатьків людства", що відкриває перед нею перспективу спасіння. ;

Причастя, або  євхаристія, — з'їдання хліба та вина, які сприймаються як тіло й кров Христа. Причащаючись, вчить церква, віруючий приймає "подячну жертву" і "прилучається до божественного єства". У деяких протестантських церквах і сектах (євангельські християни-баптисти, адвентисти, менноніти, п'ятидесятники та ін.) специфічною формою причастя є хлібопереломлення. На відміну від православ'я та католицизму, вони вважають причастя не таїнством, а обрядом, який символізує духовну єдність віруючих у їхній вірі у друге пришестя Хрирта.

Першоджерелами  таїнства причастя є ті самі стародавні вірування та обряди. Первісні люди вважали, що поїдання тотемної тварини надає їм її сили, властивостей. З появою землеробства хліб і вино почали вважатися кров'ю рослинницьких духів і божеств, до яких люди "причащалися". З стародавніх релігій християни запозичили таїнство причастя, пов'язавши його з вченням про викупну жертовну смерть Ісуса.

Миропомазання — передавання хрещеному "благодаті  Святого Духу" змазуванням йоґо ароматичною речовиною — миром.