Церква адвентистив 7-го дня

 Вступ

 Адвентисти  сьомого дня - протестантська церква, яка спирається на Біблію як єдине  правило віри і життя, вірить в  близькість Другого пришестя Христа, дотримує сьомий день тижня (суботу) як день спокою і відпочинку, у виконання  божественної заповіді (Ісх 20:8-11). Назва «адвентисти» походить від латинського слова «adventus» - пришестя. Адвентисти сьомого дня є найбільшим самостійним об'єднанням усередині адвентистського руху.

 1.Виникнення церкви адвентистів сьомого дня. 

 1.1. Уільям Міллер

 Уільям  Міллер (1782-1849), американський фермер, є засновником цього руху. Читаючи книги Даніїла і Одкровення Іоанна, він дійшов висновку, що світ стоїть безпосередньо перед пришестям Христа. У своїх розрахунках він виходив з Дан. 8:14. Ці «2 300 вечорів і ранків» він порівняв із земними роками. І оскільки він відповідно до Дан. 9:25, виходив з відновлення Єрусалиму (457 до Р. Х.), то він вийшов на 1844 рік.

 У один з літніх днів 1831 р. в молитовних зборах баптистської громади в невеликому містечку Нижній Хемптон (штат Нью-Йорк) панувало надзвичайне збудження. Причиною того була проповідь Вільяма Міллера, який оголосив, ніби йому вдалося обчислити точну дату другого пришестя Христа. Його проповіді викликали великий резонанс, і багато людей згрупувалося навколо нього. У 1843 році він мав рівно 50 000 послідовників, серед яких було 200 проповідників. Деякі його послідовники роздарували все своє майно, щоб, звільнившися від всього земного, йти назустріч прийдешньому Господу. Але день 21 березня 1844 року пройшов без яких-небудь подій.

 Тоді  як Міллер зізнався в своїй помилці, інші шукали можливу помилку підрахунку. Незабаром вони дійшли висновку, що Господь повинен прийти на півроку  пізніше, тобто 21 жовтня 1844 року. І знов у багатьох з'явилася надія, і  знову послідовники були гірко розчаровані. Господь не з'явився і 21 жовтня 1844 року. З цієї миті починаються розколи. Зі всіх цих груп стала швидко рости лише одна під назвою «Адвентисти сьомого дня». 

  1.2. Єлена Уайт

 Єлена Уайт (1827 - 1915), одна з відданих послідовниць Міллера, пояснила, що Міллер мав рацію в головному - Ісус Хрістос прийде скоро, - але він помилився в другорядному - людям не дано знати конкретну дату його пришестя. Єлена Уайт (Гасмон), дружина проповідника Джеймса Уайта, не була рукопокладена і не була штатним проповідником. Проте члени адвентистського релігійного руху в 40-х рр. минулого століття беззастережно визнали її за свого духовного вождя. У неї, за її власними твердженнями, часто виникали чудові бачення, через які Бог відкривав істини, повеліваючи передавати їх віруючим.

  Ще до заміжжя вона мала бачення (від декількох хвилин до 4-х годин). Матеріал для проповідей вона одержувала в стані цих трансів. У одному баченні цього одкровення субота була зведена в головну заповідь Господа. «Важкий гріх недотримання суботи не дозволив Господові з'явитися 21 жовтня 1844 року на Землю для загального суду. Христос цього дня очищав небесне святилище від жаху осквернення суботи і там проводив розслідування. Коли воно буде проведене, то Господь з'явиться на Землю». 
Свої бачення вона описувала в численних творах, які сприймаються адвентистами як керівництво для вірного тлумачення Біблії. Через книги і періодику Є. Уайт робила на «Адвентистів сьомого дня» весь більший вплив. Її можна назвати духовною наставницею цього руху. Є.Уайт написала більше 80 книг, 200 трактатів і брошур і 4600 статей. Проповіді, щоденники, особисті свідоцтва і листи складають ще 60000 сторінок рукописного матеріалу. Вона продовжувала своє служіння впродовж 70 років. З 1844 року, коли їй було 17 років, аж до самої смерті (1915). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 2.Організація і чисельність.

 У 1863 р. в місті Батл-Крік відбувся перший з'їзд адвентистів США, на якому вони прийняли назву своєї конфесії: “адвентисти сьомого дня”. Назва відображує те особливе значення, яке адвентисти додають сьомому дню тижня, яким, по Біблії, є субота. Адвентисти сьомого дня організаційно об'єднані у всесвітньому масштабі. Їх міжнародна організація називається Всесвітньою Церквою Адвентистів Сьомого Дня, а її центр - Генеральною Конференцією Адвентистів Сьомого Дня. Об'єднання адвентистів в масштабах окремих країн є частинами єдиного цілого.

 Для того, щоб сповістити своє навчання всім народам, адвентисти США посилають  місіонерів в країни Європи, Азії і  Африки. Саме завдяки надзвичайно активній місіонерській роботі адвентизм розповсюджується в переважній більшості (більш ніж 190) країн світу. Церква використовує в своїй проповеднічеськой роботі близько 700 мов. Разом з тим, як правило, адвентисти сьомого дня у кожній окремій країні складають лише порівняно невелику меншину населення. Загальна чисельність адвентистів сьомого дня більше  16 млн. чол. 47% всіх членів церкви доводиться на Америку, 30% - на Африку, 16% - на Азію, 4% - на Австралію і Океанію і 3% - на Європу. Чисельність адвентистів сьомого дня в Україні – близько 150 тисяч чол.

  Перша громада адвентистів сьомого дня на території сучасної України була організована в кінці липня 1886 р. в селищі Бердебулат (Крим), де вже була група християн, що прийняли основні ідеї адвентистського вчення. Організаторами першої адвентистської громади були Луї Конраді (проповідник із США) і Герхардт Перк з Одеси  (громадянин Росії німецької національності). Після хрещення 19-ти чоловік в річці і виникла перша громада.

 У СРСР до 1985 року всі адвентистські громади існували автономно, не мали своєї організації. Причиною тому була заборона радянської влади. Лише в липні 1985 року на адвентистській конференції в Тулі така організація була створена. У 1990 році на Всесвітньому з'їзді адвентистів сьомого дня в Індіанополісі (США) церква адвентистів СРСР одержала статус світового дивізіону. Це означало, що адвентисти СРСР стали визнаною частиною всесвітньої організації адвентистів. Радянський дивізіон складався тоді з п'яти уніонов: Російського, Балтійського, Українського, Молдавського і Південного. Після розпаду СРСР в організації адвентистів відбулися зміни. З 1994 року в Росії існують два уніона: Західно-російський і Східно-російський. Обидва ці уніони входять в Євро-Азіатській дивізіон церкви адвентистів сьомого дня. У цей же дивізіон входять Український, Молдавський і Південний уніони, а також дві місії - Білоруська і Закавказька. Місія відрізняється від уніона тим, що її керівництво не вибирається, а призначається.

 У Чернігові церква адвентистів сьомого дня існує з 1989 року. Протягом жовтня 2003 року прийняли хрещення близько 170 віруючих, з’явилася ще одна, третя громада. 

  3.Віровчення

 Основні положення віровчення адвентизму можна  поділити на три групи.

     3.1. Античнохристианські  положення

 До  першої групи (античнохристианська) входять релігійні вчення, загальні у адвентизму і багатьох інших християнських конфесій: про Біблію, про надприродних істот (Трійця, ангели, ангели сатани), про шанування пророків, апостолів і євангелістів, про природу Ісуса Христа, про перше пришестя Ісуса Христа, про спокутування гріхів всіх людей через страждання і смерть Ісуса Христа. У російськомовному адвентистському богослов'ї для позначення служителів сатани рідко вживаються слова “демони” і “біси”, а частіше говорять і пишуть про “падших ангеловр”, “ангелов сатаны” і т.п. В адвентистській літературі прийнято ім'я сатани писати з маленької букви.

 Ангели - істоти, наділені здібностями, що перевершують можливості людей, були створені для тісного спілкування  з Богом. Володіючи великою силою і покоряючись Божому Слову, вони виконують волю творця як “службові духи” (Євр.1:14). Звичайно вони невидимі, але Біблія свідчить, що іноді вони з'являються в образі людей.

   Сатана бажав мати  положення Бога... Таємна підступність Люцифера привела до того, що багато ангелів засумнівалися в Божій любові. Незадоволеність Божим правлінням, що послідувала за цим, привела до того, що одна третина всіх ангелів приєдналася до повстання.

 Біблія  відкриває, що Бог  послав свого сина на землю, коли “прийшла повнота часу”, і  що окрім божественної природи, Христос має природу людську.

 Що  зробило спокутування?... Своєю смертю Христос  поруйнував владицтво  гріху... Він зробив доступним вічне  життя всім грішникам, що каються… 

     3.2. Протестантські положення

 До  другої групи (протестантська) входять вчення, загальні у адвентистів з іншими протестантськими конфесіями: про виправдання однією вірою, про Біблію як єдине джерело віровчення, про обов'язок мирян читати Біблію і про їх право тлумачити її.

 Всі віруючі є священиками.

 Боже  служіння примирення показує марність людських спроб одержати порятунок за допомогою  справ закону. Розуміння  ж божественної добрості спонукає людину прийняти реабілітовуючу праведність, яка стає доступною  для нього через  віру в Христа.

   Адвентисти сьомого  дня беззастережно  дотримуються принципу  “Тільки Писання!”, згідно якому Біблія вважається єдиною підставою для всякого вчення.

 Освячене  життя - це не що інше, як щоденне підпорядкування  волі Божому керівництву  і щоденне проходження Його вченню, що відкривається нам у вивченні Біблії і молитві. 

     3.3. Специфічні адвентистські  положення

 До  третьої групи (специфічна) увійшли релігійні вчення, сформульовані адвентистськими ідеологами. Основними з них є наступні: про друге пришестя Ісуса Христа, про хрещення, про душу, про потойбічне життя, про суботу, про санітарну реформу і про Вечерю Господню. 

 Вчення  про друге пришестя Ісуса Христа. У адвентизмі, на відміну від інших християнських конфесій, дається інша відповідь на питання, коли буде друге пришестя. Православні, католицькі, лютеранські та інші християнські богослови вважають, що час другого пришестя для людей - абсолютна таємниця: невідомі не тільки день і час, але і навіть те, скоро це відбудеться або через мільйони років. Адвентисти згодні з тим, що день і час пришестя не відкриті людям, але вони впевнені, що людське суспільство живе в “останні дні”, тобто в переддень кінця світу. Іншими словами, на переконання адвентистів, друге пришестя буде дуже скоро.

 Від специфіки цього вчення і походить перша частина назви конфесії. “Адвентус” по латині - “пришестя”. Отже, слово “адвентисти” означає “віруючі в пришестя”.

 Майже повне виконання  більшості пророцтв і сам стан миру свідчить про близькість пришестя Христа.

 Вчення  про хрещення. Вчення багато в чому співпадає з аналогічним вченням в баптизмі: віру треба обирати свідомо, хрестити можна тільки тих, хто вже “народився зверху” (тобто вже став віруючою людиною), хрестити слід через повне занурення у воду. Проте якщо баптисти наполягають на тому, що хрестити можна тільки дорослих (з 16 років), то адвентисти допускають хрещення підлітків. Точної мінімальної вікової межі вони не встановлюють, але практично хрещення здійснюється не раніше ніж з 12 років.

 Лише  за умови “народження  зверху” новонавернені можуть приєднатися до Церкви... Ухвалення в члени Церкви слідує саме за “народженням зверху”, а не за “появою у світі”.

 Оскільки  вік людини не завжди адекватний його духовній зрілості, то одні можуть приймати хрещення раніше, інші пізніше, і тому неможливо визначити мінімальний вік для хрещення.

 Вчення  про душу. Це вчення є альтернативним тому вченню про душу, яке міститься в багатьох інших християнських конфесіях. Якщо в інших конфесіях душа вважається незалежною від тіла, то адвентисти переконані, що душа залежить від тіла і без тіла існувати не може. Якщо в інших конфесіях вважають, що душа безсмертна, то адвентисти переконані, що разом із смертю тіла, настає і смерть душі. Інша справа, що душа, як і тіло, здатна воскреснути (разом з тілом, а не окремо від нього).

 Тіло  і душа нероздільні. Разом вони складають  неподільне ціле. Душа не має свідомості, існуючої зовні тіла.

   Душа не існує  свідомо окремо  від тіла, і жоден  текст з Писань  не говорить, що  душа продовжує  жити як свідома  суть після смерті. Насправді: “Душа грішна, вона помре!” (Ієз..18:20)

 Вчення  про потойбічне життя. Це оригінальне вчення, в якому можна виділити чотири частини. У першій частині вчення йдеться про час початку потойбічного життя. Представники інших християнських конфесій переконані, що потойбічне життя почалося після смерті першої людини, якою був син Адама і Єви Авель. Адвентисти думають, що все ще попереду: замогильне життя почнеться тільки після другого пришестя Христа.