З. Фрейд: теорія особистості

Міністерство  освіти і науки України

Національний  педагогічний університет імені  М.П. Драгоманова 

Кафедра психології 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат 
 
 

на тему: «З. Фрейд: теорія особистості» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Виконала:

Студентка вечірнього факультету

Групи 41 ПС

Миколенко О.С. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Київ  – 2011

Зміст

Вступ: біографічні відомості.

1.Теорія

1.2. Особистість як триєдність

1.3. Захисні механізми - внутрішній запобіжник

1.4.Ми родом з дитинства

2.Практика

2.1.Прорив у несвідоме

3.Висновок

4.Додоток

5. Література 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

З. Фрейд: теорія особистості

Вступ: біографічні відомості.

Під впливом  Гете і Дарвіна Фрейд FREUD S. (1856-1939) вибрав медичний факультет Віденського  університету, на який і вступив  в 1873 році. У ці роки він працював у фізіологічній лабораторії  доктора Е. Брюке. Ця робота багато в чому визначила майбутню впевненість Фрейда в ролі біологічних основ психіки, його уваги до сексуальних і фізіологічним параметрам, визначальним несвідомі мотиви людини. Отримавши в 26 років докторську ступінь, Фрейд внаслідок матеріальних труднощів змушений був зайнятися приватною практикою. Спочатку він працює хірургом, проте прослухавши курс з психіатрії він зацікавлюється цією областю, перш за все зв'язком між психічними симптомами і фізичними хворобами. До 1885 року він домагається престижного положення лектора у Віденському університеті. За допомогою Брюке Фрейд отримав стипендію для поїздки в Париж у клініку Шарко. Це стажування не тільки довела Фрейду роль гіпнозу в лікуванні істерії, але й відкрила вперше завісу над несвідомим, продемонструвавши в сеансах гіпнозу роль неусвідомлених мотивів у вчинках людини. Після повернення до Відня він спільно з відомим психіатром Брейером починає досліджувати динаміку істерії, опублікувавши кілька робіт на цю тему. Однак поступово він відходить від Брейера, що насторожено поставився до припущень Фрейда про зв'язок неврозів з сексуальними відхиленнями. Також насторожено Брейер поставився і до нового, запропонованого Фрейдом замість гіпнозу методу лікування істерії - психоаналізу (див. додаток), хоча і погоджувався з тим, що гіпноз неефективний. Згодом, аналізуючи свій науковий шлях, Фрейд писав, що він боявся взяти відповідальність за зроблене ним відкриття і намагався розділити його з іншими, боявся і самого цього відкриття, тієї відповідальності, яка з ним пов'язана. Фрейд вважав, що у своїх відносинах з Брюке, Шарко і, особливо, з Брейером він трансформував свої відносини з батьком. Прагнення замінити реального батька вчителем викликало і подвійне ставлення Фрейда до вчителів - з одного боку захоплене поклоніння, а з іншого - бажання знайти свій власний шлях у науці, перевершити своїх вчителів. Так поступово вимальовуються контури концепції Фрейда про трасфером (див. додаток) і Едіповому комплексі, які потім займуть важливе місце в його теорії особистості.

    Вперше Фрейд заговорив про психоаналіз у 1896 році, а в 1897 він почав проводити систематичні самоспостереження, які фіксував у щоденниках до кінця життя. В 1900 році з'явилася його книга "Тлумачення сновидінь", в якій своєї концепції, доповнені в його наступних книгах "Психопатологія повсякденного життя" (1901), "Я і Воно" (1923), "Тотем і табу" (1913), "Психологія мас і аналіз людського" Я "" (1921). Поступово його ідеї здобували визнання, в 1910 році його запрошують читати лекції в Америці, де його теорія здобуває особливу популярність. Його роботи переводяться на багато мов. Навколо Фрейда поступово складається кружок його шанувальників і послідовників, до якого входять К. Юнг, А. Адлер, Ш. Ференчі, О. Ранк, К. Абрахам. Після організації психоаналітичного суспільства у Відні, його філії відкриваються в усьому світі, психоаналітичне рух розширюється, набуваючи все більшу кількість прихильників. У той же час Фрейд стає усе більш ортодоксальним і догматичним у своїх поглядах, він не терпить ні найменших відхилень від своєї концепції, припиняючи всі спроби самостійної розробки й аналізу деяких положень психотерапії або структури особистості, її взаємовідносин з навколишнім, вдаються його учнями. Це призводить до віддалення, а потім і до розриву з Фрейдом самих талановитих його послідовників - Адлера, Юнга, Ранка.

   У міру зростання популярності Фрейда зростала і кількість критичних праць, спрямованих проти його поглядів. У 1933 році нацисти спалили його книги в Берліні. Після захоплення німцями Австрії положення Фрейда стає небезпечним, він зазнає переслідувань. Зарубіжні психоаналітичні суспільства збирають значну суму грошей і фактично викуповують Фрейда у німців, які дають йому дозвіл виїхати до Англії. Проте його хвороба прогресує, не допомагають ніякі операції та ліки і в 1939 році він помирає, залишивши після себе створений ним світ, вже повністю відкритий для тлумачень і критики.

Теорія  і практика.

Погляди Фрейда можна розділити на три  області - це метод лікування функціональних психічних захворювань, теорія особистості і теорія суспільства, при цьому стрижнем усієї системи є його погляди на розвиток і структуру особистості людини.

Особистість як триєдність.

Фрейд вважав, що психіка складається з  трьох шарів - свідомого ("Над-Я"), передсвідомого ("Я") і несвідомого ("Воно"), в яких і розташовуються основні структури особистості. При цьому зміст несвідомого на думку Фрейда не є усвідомлення практично ні за яких умов. Зміст предсознательного шару може бути усвідомлено людиною, хоча це і вимагає від нього значних зусиль. У несвідомому шарі розташовується одна зі структур особистості - "Воно", яка фактично є енергетичною основою особистості. "Воно" - несвідоме (глибинні інстинктивні, в основному сексуальні та агресивні спонукання), грає головну роль, визначальну поведінку і стан людини. У "Воно" містяться вроджені несвідомі інстинкти, які прагнуть до свого задоволення, до розрядки і таким чином детермінують діяльність суб'єкта. Фрейд вважав, що існує два основних вроджених несвідомих інстинкту - інстинкт життя та інстинкт смерті, які знаходяться в антагоністичних відносинах між собою, створюючи основу для фундаментального, біологічного внутрішнього конфлікту. Неусвідомленість цього конфлікту пов'язана не тільки з тим, що боротьба між інстинктами як правило відбувається з несвідомому шарі, але і з тим, що поведінка людини викликається як правило одночасним дією обох цих сил.

   З точки зору Фрейда інстинкти є каналами, по яких проходить енергія, яка формує нашу діяльність. Лібідо (див. додаток), про який так багато писав і сам Фрейд та його учні і є тією специфічною енергією, яка пов'язана з інстинктом життя. Для енергії, пов'язаної з інстинктом смерті і агресії Фрейд не дав власного імені, але постійно говорив про її існування. Він також вважав, що зміст несвідомого постійно розширюється, тому що ті прагнення та бажання, які людина не зміг з тих чи інших причин реалізувати у своїй діяльності витісняються їм у несвідоме, наповнюючи його зміст.

   Друга структура особистості - "Я" на думку Фрейда також є вродженою і розташовується як у свідомому шарі, так і в предсознание. Таким чином ми завжди можемо усвідомити усвідомити своє "Я", хоча це може бути для нас і не легкою справою. Якщо зміст "Воно" розширюється, то зміст "Я", навпаки звужується, оскільки дитина народжується за висловом Фрейда з "океанічним почуттям я", включаючи в себе весь навколишній світ. З часом він починає усвідомлювати межу між собою і навколишнім світом, починає локалізувати своє "Я" до свого тіла, звужуючи таким чином обсяг "Я".

   Третя структура особистості - "Над-Я" не вроджена, вона формується в процесі життя дитини. Механізмом її формування є ідентифікація з близьким дорослим своєї статі, риси та якості якого і стають змістом "Над-Я". У процесі ідентифікації у дітей формується також Едипів комплекс (у хлопчиків) або комплекс Електри (у дівчаток), тобто комплекс амбівалентних почуттів, які відчуває дитина до об'єкта ідентифікації.

   Фрейд підкреслював, що між цими трьома структурами особистості існує нестійка рівновага, тому що не тільки їх зміст, але й напрямки їх розвитку протилежні один одному. Інстинкти, що містяться в "Воно" прагнуть до свого задоволення, диктуючи людині такі бажання, які практично не здійсненні ні в одному суспільстві. "Над-Я", у зміст якого входить совість, самоспостереження й ідеали людини, попереджає його про неможливість здійснення цих бажань і стоїть на варті дотримання норм, прийнятих у даному суспільстві. Таким чином "Я" стає як би ареною боротьби суперечливих тенденцій, які диктуються "Воно" і "Над-Я". Такий стан внутрішнього конфлікту, в якому постійно перебуває людина, робить його потенційним невротиком. Тому Фрейд постійно підкреслював, що не існує чіткої межі між нормою і патологією та випробовуване людьми постійна напруга робить їх потенційними невротиками. Можливість підтримувати своє здоров'я залежить від механізмів психологічного захисту, які допомагають людині якщо не запобігти (так як це фактично не можливо), то хоча б пом'якшити конфлікт між "Воно" і "Над-Я".

Захисні механізми - внутрішній запобіжник.

   Фрейд виділяв кілька захисних механізмів, головними з яких є витіснення або (відшкодування відсутності або слабкості будь-яких фізичних чи психічних якостей), регресія (повернення до пройдених стадій розвитку), раціоналізація (виправдання підсвідомих мотивів) ідентифікація себе з іншою особою, яка володіє тим якістю, яка відсутня у суб'єкта, проекція (приписування іншим своїх бажань, побоювань, страхів) і сублімація (переключення енергії). Витіснення є найбільш неефективним механізмом, тому що при цьому енергія, що протікає по інстинктивним каналах, не реалізується в діяльності, але залишається в людині, викликаючи зростання напруженості. Бажання витісняється в несвідоме, людина про нього зовсім забуває, а полишене напруга, проникаючи крізь несвідоме, дає про себе знати у вигляді символів, які наповнюють наші сновидіння, як помилок, описок, обмовок. При цьому символ, на думку Фрейда, не є безпосереднім відображенням витісненого бажання, але його трансформацією. Тому він надавав таке значення "психопатології повсякденного життя", тобто тлумачення таких явищ як помилки і сновидіння людини, його асоціації. Відношення Фрейда до символіки було однією з причин його розходження з Юнгом, який вважав, що існує безпосередня і тісний зв'язок між символом і прагненням людини і заперечував проти тлумачень, придуманих Фрейдом.

    Регресія і раціоналізація є більш успішними видами захисту, так як вони дають можливість хоча б часткової розрядки енергії, що міститься в бажаннях людини. При цьому регресія є більш примітивний спосіб реалізації прагнень, виходу з конфліктної ситуації. Людина може почати кусати нігті, псувати речі, жувати гумку або тютюн, вірити в злих чи добрих духів, прагнути до ризикованих ситуацій і т.д., причому багато хто з цих регресій настільки загальноприйняті, що навіть не сприймаються такими. Раціоналізація пов'язана з прагненням "Над-Я" хоч якось проконтролювати ситуацію, що створилася, надавши їй добропорядний вигляд. Тому людина не усвідомлюючи реальні мотиви своєї поведінки, прикриває їх пояснює вигаданими, але морально прийнятними мотивами.

   При проекції людина приписує іншим ті бажання і почуття, які він відчуває сам. У тому випадку, коли суб'єкт, що було приписано яке-небудь почуття, своєю поведінкою підтверджує зроблену проекцію, цей захисний механізм діє досить успішно, так як людина може усвідомити ці почуття як реальні, дійсні, але зовнішні по відношенню до нього і не лякатися їх.

Однак найбільш ефективним є механізм, який Фрейд  назвав сублімацією. Цей механізм допомагає  направити енергію, яка пов'язана з сексуальними чи агресивними прагненнями, в інше русло, реалізувати її. зокрема, у художній діяльності. Механізм сублімації трактується як основне джерело творчості. У принципі Фрейд і вважав культуру продуктом сублімації і з цієї точки зору розглядав твору мистецтва, наукові відкриття. Найбільш успішною ця діяльність є тому, що в ній відбувається повна реалізація накопиченої енергії, катарсис (див. додаток) або очищення людини від неї.

Ми родом з дитинства.

Либидозная  енергія, яка пов'язана з інстинктом життя, є також основою розвитку особистості, характеру людини. Фрейд  говорив про те, що в процесі  життя людина проходить кілька етапів, що відрізняються один від одного способом фіксації лібідо, способом задоволення інстинкту життя. При цьому Фрейд приділяє велику увагу тому, яким саме способом відбувається фіксація і чи потребує людина при цьому в сторонніх об'єктах. Виходячи з цього він виділяє три великі етапи, які розпадаються на декілька стадій.

   Перший етап - лібідо-об'єкт, характерний тим, що дитина потребує стороннього об'єкті для реалізації лібідо. Цей етап триває до 1 року і носить назву оральної стадії, тому що задоволення відбувається при подразненні порожнини рота. Фіксація на цій стадії відбувається в тому випадку, коли дитина в цей період не зміг реалізувати свої Либидозную бажання і для цього типу особистості характерна, з точки зору Фрейда, певна залежність, інфантильність (див. додаток).

   Друга стадія, яка триває до початку статевого дозрівання, називається лібідо суб'єкт і характеризується тим, що для задоволення своїх інстинктів дитині не потрібно ніякої зовнішній об'єкт. Іноді Фрейд називав також цю стадію і нарцисизмом, вважаючи, що для всіх людей, у яких відбулася фіксація на цій стадії, характерна орієнтація на себе, прагнення використовувати оточуючих для задоволення власних потреб і бажань, емоційна відгородженість від них. Вона складається з декількох стадій. Перша, яка триває приблизно до 3-х років - анальна, при якій дитина не тільки вчиться певним навичкам туалету, але у нього починає формуватися і почуття власності. Фіксація на цій стадії формує анальний характер, який характеризується упертістю, часто жорсткістю, акуратністю та ощадливістю. З трьох років дитина переходить на наступну, фалічну стадію, на якій діти починають усвідомлювати свої сексуальні відмінності, цікавитися своїми геніталіями. Цю стадію Фрейд вважав критичною для дівчаток, які вперше на думку Фрейда, і починають усвідомлювати свою неповноцінність у зв'язку з відсутністю у них пеніса. Це відкриття, вважав він, може призвести до пізнішої невротизації чи агресивності, яка взагалі характерна для людей, фіксованих на цій стадії. Багато в чому це пов'язано з тим, що в цей період наростає напруженість у відносинах з батьками, перш за все з батьком своєї статі, якого дитина боїться і до якого ревнує батька протилежної статі.