Упередження

Упере́дження — думка, що не має фактичного підтвердження і не відповідне дійсності, але при цьому вона часто сприймається людиною за істину.

Упередження частіше за все є процесом попередньої "оцінки" чого-небудь, висловлювання думки про що-небудь без достатніх на те підстав, або без прямого досвіду. Висловлення політично непопулярного некоректного погляду - саме по собі ще не є упередженням, але в той самий час і політично популярні погляди не обов'язково є вільними від упередження. Стосовно соціальних груп, упередження загалом посилається на існуючі уяви по відношенню до членів таких груп, часто базованих на соціальних стереотипах.

Найчастіше  упередження стосуються уявлень, що розділяються чималою кількістю людей. Це можуть бути розповсюджені в масовій свідомості елементи існуючих або вже зниклих релігійних вірувань (різного роду забобони), застарілі наукові гіпотези («кит - риба»), наслідок дії пропаганди («в Україні переслідують російськомовних»), реклами («чим дорожче товар — тим він кращий»), культурні штампи («всі українці люблять сало», «всі німці — пунктуальні і законопокірні», «всі американці збожеволіли на грошах»).

Упередження надзвичайно поширені. Понад усе  вони характерні для тих областей людської діяльності, які пов'язані  з предметами і обставинами, про  яких немає (або в принципі не може бути) достатньо повної інформації, наприклад про релігію. Але й там, де, здавалося б, на перше місце ставиться точність, логічність і обґрунтованість (наприклад, в науці), існує велика кількість упереджень.

Шкала́  О́лпорта вимірює ступінь проявів упередженості в суспільстві. Її також називають Шкалою упередженості і дискримінації Олпорта або ж Олпортовою шкалою упередженості. Її розробив психолог Гордон Олпорт в 1954 році.

Показники за шкалою Олпорта можуть набувати значень від 1 до 5.

Рівень 1, Антилокуція

Антилокуція — коли представники більшості вільно жартують про представників меншості. Жарти ці будуються на негативних стереотипах та образах, пов'язаних з меншістю. Більшість зазвичай сприймає подібне невинну розвагу, що не шкодить меншості. Антилокуція як така дійсно може заподіяти шкоди, але вона відкриває шляхи для жорстокіших проявів упередженості.

Рівень 2, Уникнення

Люди  з більшості активно уникають людей з меншості. Без наміру заподіяти  шкоду вони її, проте, заподіюють — через ізоляцію.

Рівень 3, Дискримінація

Людей з меншості піддають дискримінації, не надаючи їм можливостей та послуг, таким чином, втілюючи упередженість в дії. Поведінка представників більшості переслідує мету нашкодити меншості — заважаючи представникам меншості досягати поставлених цілей, здобувати освіту або роботу, і таке інше. Група більшості активно намагається завдати шкоди меншості.

Рівень 4, Фізичний напад

Представники  більшості псують речі, що належать людям з меншості, палять їх власність  і поодинці або групами нападають на них, щоб побити. Людям з меншості завдається фізичної шкоди. Прикладами можуть служити лінчування негрів, єврейські погроми в Європі.

Рівень 5, Знищення

Група більшості прагне фізично знищити  групу меншості. Вони роблять спробу вбити всіх представників певної групи (наприклад, індіанські війни, направлені на винищування корінних народів Америки, остаточне рішення єврейського питання в Германії, різанина вірмен в Туреччині).

ПСИХОЛОГІЯ  УПЕРЕДЖЕННЯ 

Коли  лицар Ланцелот прибув до міста, поневолений  жорстоким Драконом, він, на свій подив, почув про доброту Дракона. По-перше, у час епідемії холери Дракон, дихнувши на озеро, скип'ятив в ньому воду. По-друге, він врятував місто від циган. "Але цигани - дуже милі люди", -- здивувався Ланцелот. "Що ви! Який жах, - вигукнув Шарлемань. - Я, правда, у своєму житті не бачив ні одного цигана. Але я ще в школі проходив, що це люди страшні. Це бродяги за природою, по крові. Вони - вороги будь-якої державної системи, інакше вони влаштувалися б де-небудь, а не ходили б туди-сюди. Їхні пісні позбавлені мужності, а ідеї руйнівні. Вони крадуть дітей. Вони проникають усюди ". Зверніть увагу: Шарлемань сам не бачив циган, але їх погані якості не викликають у нього жодних сумнівів. Навіть реальний Дракон краще міфічних циган.

Антифашистська  казка Є. Шварца дуже точно фіксує зв'язок між політичним деспотизмом  і расовою дискримінацією. Упередження проти "чужинців" так вкорінені в суспільстві, що перетворилися на норму суспільної поведінки, розділяють людей, відволікають їх увагу від корінних соціальних проблем і тим самим допомагають панівним класам утримувати свою владу над людьми.

В якості головного об'єкта ми візьмемо Сполучені  Штати Америки. По-перше, це провідна капіталістична країна. По-друге, в  ній расова та національна проблеми стоять особливо гостро. По-третє, прогресивні  вчені США вже давно і грунтовно  досліджують ці проблеми, і (хоча, як ми побачимо далі, багато концепцій буржуазних соціологів, психологів і етнографів однобічні або помилкові) накопичений ними матеріал, якщо розглядати його з марксистських позицій, має велику наукову цінність.

Зрозуміло, в різних країнах проблеми ці носять різний характер. Американські автори найбільше цікавляться негритянським і єврейським питаннями. Але те, що достовірно встановлено в даному випадку, може, з відповідними корективами, сприяти розумінню і більш загальних проблем.

УПЕРЕДЖЕННЯ, УСТАНОВКА.

Люди  звичайно думають, що їх сприйняття і  уявлення про речі збігаються, і  якщо дві людини сприймають один і  той же предмет по-різному, то один з них безумовно помиляється. Однак психологічна наука відкидає це припущення. Сприйняття навіть найпростішого об'єкта - не ізольований акт, а частина складного процесу. Воно залежить насамперед від тієї системи, в якій предмет розглядається, а також від попереднього досвіду, інтересів і практичних цілей суб'єкта. Там, де профан бачить просто металеву конструкцію, інженер бачить цілком певну деталь відомої йому машини. Одна і та ж книга зовсім по-різному сприймається читачем, книгопродавцем і людиною, що їх колекціонує.

Будь-якому  акту пізнання, спілкування і праці  передує те, що психологи називають "установкою", що означає - певний напрям особистості, стан готовності, тенденція до певної діяльності, здатної задовольнити якісь потреби людини. У нашій країні теорія установки детально розроблена видатним грузинським психологом Д. Н. Узнадзе. На відміну від мотиву, тобто свідомого спонукання, установка мимовільна і не усвідомлюється самим суб'єктом. Але саме вона визначає його ставлення до об'єкта і самий спосіб його сприйняття. Стикаючись з людиною, що належить до певного класу, професії, нації, віковій групі, ми заздалегідь очікуємо від нього певної поведінки і оцінюємо конкретного людини по тому, наскільки він відповідає (або не відповідає) цьому еталону. Скажімо, прийнято вважати, що юності властивий романтизм, тому, зустрічаючи в молодій людині цю якість, ми вважаємо її природною, а якщо вона відсутня, це здається дивним. Упереджена, тобто не заснована на свіжій, безпосередній оцінці кожного явища, а виведена з стандартизованих суджень і очікувань думка про властивості людей і явищ психологи називають стереотипом.

Схильність розглядати явища і факти чужий культури, чужого народу крізь призму культурних традицій і цінностей свого власного народу і є те, що мовою соціальної психології називається етноцентризм.

Оцінка  їх завжди залежить від того, хто оцінює і з якої точки зору. Тут потрібна особлива обережність. Те, що кожній людині звичаї, вдачі і форми поведінки, в яких він вихований і до яких звик, ближче, ніж інші, - цілком нормально і природно. Темпераментним італійцям повільний фін може здаватися млявим і холодним, а тому в свою чергу може не подобатися південна пристрасть. Чужі звичаї іноді здаються не тільки дивними, безглуздими, але й неприйнятними. Це так само природно, як природні самі відмінності між етнічними групами та їх культурами, що формувалися в різних історичних і природних умовах.

Словнику  з суспільних наук ", випущеному ЮНЕСКО, читаємо:

"упередження  - це негативна, несприятлива установка  до групи або її індивідуальних  членів; вона характеризується стереотипними  переконаннями; установка випливає більше з внутрішніх процесів свого носія, ніж з фактичної перевірки властивостей групи, про яку йде мова ".

Як можна  досліджувати самі упередження?

Існують два шляхи дослідження.

Перший: у упередження як психологічного феномена є свої конкретні носії. Тому, щоб зрозуміти витоки та механізм упередження, потрібно досліджувати психіку упереджених людей.

І друге: упередження - це соціальний факт, суспільне  явище. Окремий індивід засвоює  свої етнічні погляди з суспільної свідомості. Отже, щоб зрозуміти природу етнічних упереджень, потрібно вивчати не стільки упередженого людини, скільки що породжує його суспільство. Першим шляхом іде психіатрія і частково психологія. Другий шлях - шлях соціології, і він нам здається більш плідним. Але, щоб переконатися в цьому, необхідно розглянути і перший підхід, тим більше, що він теж дає цікавим дані.

ВНУТРІШНІЙ  СВІТ Расист

Отже, що являє собою внутрішній світ найбільш упереджених людей, - для стислості  будемо називати їх расистами, хоча багато хто з них зовсім не поділяють расової теорії у загальноприйнятому розумінні цього слова?

Що й  казати, розбиратися в психології погромників, фашистських головорізів - робота не з приємних. Але, за влучним  зауваженням одного літератора, мікроби  не стають небезпечнішими від того, що мікроскоп їх збільшує. У свідомості людини, вихованої в дусі інтернаціоналізму, не вкладається, як можна ненавидіти іншого за колір його шкіри, форму носа або розріз очей Коли згадуєш жахи Освенціма або кривавий антінегрітянскій терор американських расистів, мимоволі думаєш: цього не може бути, люди не здатні на такі речі, це якась патологія! І, проте, це було і є. І не як виняток, а як масове явище.

У своїй  п'єсі, присвяченій Освенциму, Петер  Вейс пише:

... І  кати і в'язні були звичайними людьми: маса людей доставлялася до табору, маса людей доставляла до табору - одні доставляли інших, але і ці і ті були люди.

Багато  хто з тих, які були призначені грати роль в'язнів. виросли в  тому ж світі, що й ті, хто потрапив на роль катів.

Хто знає, багато хто, якщо б їх не призначила доля на роль в'язнів, могли б стати катами ...

Ні, це, звичайно, поетичне перебільшення! Люди не маріонетки, і не кожен годиться на роль ката. Але як же все-таки стандартний  людина стає хай не катом, але його співучасником? Художня література вже не раз розкривала в самих різних аспектах цей процес. Подивимося, як він виглядає у світлі психології, причому розглянемо аж ніяк не "крайні" випадки, не тих, хто здійснює жахливі звірства, а "простого", "звичайного" расиста, на совісті якого Ні ніяких злочинів. Він просто нелюбить негрів, чи євреїв, чи японців, або ірландців, або всіх їх разом узятих. Чому? Як він сам розуміє це? І чого він не розуміє?