Теорія Чарльза Дарвіна

ПЛАН

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВСТУП

Всі ми постійно відчуваємо різні емоції: радість, смуток, печаль і т.д. До класу емоцій відносяться  також почуття, афекти, пристрасті, стреси. Емоції допомагають нам краще  розуміти один одного. Люди, що належать до різних націй, здатні безпомилково сприймати вираження людської особи. Це доводить той факт, що доводить вроджений  характер емоцій. Але, незважаючи на те, що емоції постійно супроводжують нас  по життю, мало хто знає про те, чому в деякий момент часу, ми реагує так, а не інакше на ту чи іншу подію. Спробуємо  простежити розвиток психологічних  теорій емоцій. Чисто психологічних  теорій емоцій, що не зачіпають фізіологічні та інші пов'язані з ними питання, насправді не існує, а ідеї, взяті  з різних галузей наукових досліджень, в теоріях емоцій зазвичай співіснують. Це не випадково, так як емоцію як психологічне явище, яке важко відокремити  від процесів, що відбуваються в  організмі, і нерідко психологічні та фізіологічні характеристики емоційних  станів не просто супроводжують один одного, але служать один для одного поясненням. Крім того, ряд теоретичних  питань, наприклад питання про  класифікацію та основні параметри  емоційних станів, не може бути вирішене без звернення до фізіологічних  корелятів емоцій. Численними фізіологічними змінами в організмі супроводжується  всякий емоційний стан. Протягом історії  розвитку даної галузі психологічних  знань не раз робилися спроби пов'язати  фізіологічні зміни в організмі  з тими чи іншими емоціями і показати, що комплекси органічних ознак, які  супроводжують різні емоційні процеси, дійсно різні.

 

1. ПЕРША СПРОБА  ПОЯСНИТИ ПРИРОДУ ЕМОЦІЙ

Древньокитайські вчення про психічні явища будувалися на основі организмических уявлень, що виникли в родовому суспільстві  і в тій чи іншій формі продовжували існувати в традиційному менталітеті. Людська істота розглядалося китайцями  як частина космосу, як організм в  організмі. Вважалося, що психічний  устрій людського організму має  таку ж кількість структурних рівнів, як і цілісний космос, внутрішні стани людини визначаються її відносинами з зовнішнім світом, причому певні психічні явища резонують з тим, що відбувається на відповідних планах світобудови.

Психічна складова людини виражалася в стародавньому Китаї  в понятті синь - "серце". Однак  китайці не трималися суворої  сердцецентріческой концепції психіки. Існувала також уявлення, що серце - один з органів в цілісному  організмі, яким відповідають ті чи інші психічні кореляти. Серце лише найважливіший  з них, в ньому, як у "серцевині" організму, зосереджена результуюча  психічних взаємодій, що визначає їх загальну спрямованість і структуру. Тому в китайській мові багато ієрогліфи, які позначають емоційні категорії, містять у своєму складі ієрогліф "серце".

Позначених цих смислової  детермінатів є також ієрогліф цин, яким позначається чуттєво-емоційна сфера  людини. Крайній прояв емоцій, ефективність - це "пристрасті, бажання", що позначаються ієрогліф юй, що мають подвійне написання - з "серце" і без нього.

Цим чуттєво-емоційним поняттями  часто протиставляється поняття  сін ("сутність, природа, натура, характер [людини]"), також позначається ієрогліфом, у складі якого є знак "серце". Останнє дозволяє припустити, що дане протиставлення не онтологічно і  здійснюється на єдиній підставі. Противопоставленность "сутності" (натура-син) і "чуттєвості" (емоції-цин, бажання - юй) - це те, "що на серці лежить", а точніше, те, що відбувається в психічному організмі, що розглядається в контексті  структуроутворюючої функції серця.

Про специфічні відносини "натури" людини і "бажань" говориться в "Лі цзі" ("Записки про ритуали") в розділі "Юе цзи" ("Записки  про музику"). За своїм походженням "натура" людини неемоційно, "чистою" від всяких пристрастей. Вони виникають  в людині при зіткненні його з  предметами зовнішнього світу в  процесі їх пізнання. Тоді спокій "натури" порушується, вона починає рухатися, і виникають почуття "любові, потягу" і "ненависті, огиди". Ці почуття бувають такі сильні, що під їх впливом людина може втратити первозданну чистоту своєї натури і піти по шляху пороку.

Незважаючи на те, що "натура" дарується людині Небом, по відношенню до зовнішнього світу вона, коли мова йде про сприйняття навколишньої дійсності, виступає як пасивне, иньское, початок. Будучи "зіпсованою" наявністю  згубних пристрастей, "натура" стає активним, янським, початком, причиною "всяких непристойних справ".

Схожі відносини між природною  сутністю людини та її чуттєво-емоційною  сферою даються в "Сюнь-цзи". Головна  відмінність полягає в тому, що в даному тексті дається більш  оптимістичний погляд на значення чуттєвих проявів в житті людини. При  наявності "серцевого розуміння" почуття дозволяють орієнтуватися  в навколишньому світі і здійснювати  належну діяльність.

Важливо підкреслити, що в "Лі цзі" і "Сюнь-цзи" психічні явища  розглядаються як продукт відносин "природи" людини і "речей" зовнішнього  світу, тобто як щось опосередковує  їх взаємодії. Це дає можливість застосувати  при реконструкції давньокитайській теорії емоцій схему суб'єкт-об'єктних відносин, що використовувалася при  з'ясуванні значень триграм і  чеснот-де. При цьому треба пам'ятати, що "природа" людини як суб'єкт  не гіпостазіруется древніми китайцями, а являє собою лише більш глибокий стан психічного організму, ніж емоційність.

Такий підхід покликаний показати, що структура чуттєво-емоційної  сфери в давньокитайській теорії описується триграммами. Ідеальним  варіантом було б знайти список емоцій, що корелює з вісьмома триграммами. Але такого немає. Однак навіть у  розкиданих по різних текстів неоднорідних списках емоцій проглядає початкова  їх системність, спираючись на яку можна  реконструювати базисний набір емоцій, який не поступається по своїй стрункості більш пізнім теоріям емоцій.

 

 

2. ТЕОРІЯ ЧАРЛЬЗА  ДАРВІНА

Більш пізня і науково  обгрунтована теорія належить Ч. Дарвіном. Опублікувавши в 1872 році книгу «Вираження емоцій у людини і тварин», Ч. Дарвін показав еволюційний шлях розвитку емоцій і обгрунтував походження їх фізіологічних проявів. Суть його уявлень у тому, що емоції або  корисні, або представляють собою  лише залишки (рудименти) різних доцільних  реакцій, які були вироблені в  процесі еволюції в боротьбі за існування. Розгніваний чоловік червоніє, важко  дихає і стискає кулаки тому, що в первісної своїй історії  всякий гнів приводив людей до бійки, а вона вимагала енергійних м'язових скорочень і, отже, посиленого дихання  і кровообігу, які забезпечують м'язову  роботу. Потіння рук при страху він пояснював тим, що у мавпоподібних  предків людини ця реакція при  небезпеці полегшувала схоплювання  за гілки дерев.

Тим самим Дарвін доводив, що в розвитку і прояві емоцій не існує непрохідною прірви між  людиною і тваринами. Зокрема, він  показав, що в зовнішньому вираженні  емоцій у антропоїдів і сліпонароджені дітей є багато спільного.

3. БІОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ  ЕМОЦІЙ

Теорія  П.К. Анохіна.

Анохін розглядав емоційні стани "як закономірний факт природи, як продукт еволюції, як пристосувальний  фактор у житті тваринного світу". При цьому він спирався на теорію еволюції Ч. Дарвіна. Він стверджував, що питання зводиться лише до того, у чому, власне, полягає біологічна і фізіологічна корисність емоцій у  здійсненні функцій організму. Анохін стверджував, що в процесі еволюції емоційні відчуття закріпилися як своєрідний інструмент, який утримує процес в  його оптимальних межах. Тим самим  емоції попереджають руйнівний характер недоліку і надлишкову інформацію про  будь-які фактори життя організму.

Суть його біологічної  теорії полягає в тому, що вона стверджує, що позитивний емоційний стан будь-якої потреби виникає лише у випадку, якщо інформація про скоєний дії, відображає всі компоненти позитивного результату.

Теорія  Даффі.

Даффі грунтувався на навчаннях  Вундта і Спенсера, і вважав, що це поведінка людини можливо пояснити, використовуючи терміни "єдиного  феномену" - організмічного збудження. Також Даффі стверджував, що поведінка  може змінюватися тільки лише щодо двох векторів: спрямованість, інтенсивність.

Спрямованість - вибірковість відповіді, яка грунтується на очікуваннях, цілях і взаєминах організму  з навколишнім його середовищем (сприймаються стимулами, що виходять від навколишнього середовища). У  залежності від значення ситуації (спонукальне, загрозливе), індивід може або підкорятися  їй, або уникати. Інтенсивність - наслідок загальної збудливості організму, мобілізації енергії.

Мірою інтенсивності Даффі  вважав "кількість енергії, вивільненої  з тканин організму". Емоції Даффі  розглядав як крапку, або як сукупність точок на шкалі збудження, тому в  його теорії дискретність емоцій можна  розглядати тільки в контексті інтенсивності.

Теорія  У. Джемса - Г. Ланге 

Теорія Джеймса-Ланге-теорія, висунута незалежно один від одного американським філософом і психологом У. Джеймсом і датським медиком К. Г. Ланге (1880-90-і рр..). Відповідно до теорії Джеймса-Ланге виникнення емоцій обумовлено викликаються зовнішніми впливами змінами, як в довільній руховій сфері, так і в сфері мимовільних  актів серцевої, судинної, секреторної  діяльності. Сукупність відчуттів, пов'язаних з цими змінами, і є емоційне переживання. За Джеймсу, "ми сумні тому, що плачемо; боїмося тому, що тремтимо; радіємо  тому, що сміємося". Якщо Джеймс пов'язував емоції з широким колом периферичних змін, то Ланге - тільки з сосудістодвігательной  системою: станом іннервації і просвітом  судин. Таким чином, периферичні  органічні зміни, які зазвичай розглядалися як наслідок емоцій, оголошувалися їх причиною. Теорія демсил-Ланге являла собою спробу перетворити емоції в об'єкт, доступний природному вивченню.

Ця закінчена з теоретичного боку і досить розроблена теорія підкуповувала  двома моментами: з одного боку, вона дійсно давала видиме природничо, біологічне обгрунтування емоційних реакцій, а з іншого (вона не мала недоліків  тих теорій, які ніяк не могли  пояснити, чому нікому не потрібні емоції , залишки тваринного існування, продовжують  ще жити і виявляються з точки  зору ретроспектального досвіду  такими важливими, такими значними переживаннями, найбільш близько стоять до ядра особистості.

Однак, зв'язавши емоції виключно з тілесними змінами, вона перевела їх в розряд явищ, які мають відношення до потреб і мотивів, позбавила емоції їх адаптивного сенсу, регулюючої функції. Проблема довільної регуляції емоцій трактувалася при цьому спрощено: вважалося, що небажані емоції, наприклад  гнів, можна придушити, якщо я свідомо  здійснювати дії, характерні для  позитивних емоцій. Основні заперечення  проти цієї теорії, висунуті в психології, відносяться до механістичного розуміння  емоцій як сукупності відчуттів, що викликаються периферичними змінами, і до пояснення  природи вищих почуттів. Критика  теорії Джемса-Ланге фізіологами (Ч. С. Шеррингтон, У. Кеннон і ін) заснована  на даних, отриманих в експериментах  з тваринами. Головні з них  свідчать про те, що одні й ті ж  периферичні зміни відбуваються при самих різних емоціях, а також  при станах, з емоціями не пов'язаних.

У відповідь на ці закиди Джемс оголосив, що органічне походження мають тільки "нижчі" емоції, успадковані  людиною від тварин предків. До цієї групи можна віднести такі емоції, як страх, гнів, відчай, лють, але, звичайно, незастосовні до таких "субтильним", за його висловом, емоціям, як релігійне  почуття, почуття любові чоловіка до жінки, естетичне, інтелектуальне, моральне переживання і т.д. Таким чином, Джемс різко розрізняв області "нижчих" і "вищих" емоцій. Але  Л.С. Виготський піддав і цю теорію критиці за протиставлення "нижчих" емоцій, як зумовлених зрушеннями в організмі, "вищим", істинно людських переживань, нібито не мають жодних матеріальних підстав.

Ці теорії заклали камінь для побудови цілого ряду метафізичних теорій у вченні про емоції. У  цьому відношенні теорія Джемса і  Ланге була кроком назад у порівнянні з роботами Дарвіна і тим напрямом, який безпосередньо від нього  розвинулося.

Теорія  Кеннона.

Експериментальні атаки  на теорію Джемса-Ланге велися в  двох напрямках: з боку фізіологічних  лабораторій і з боку психологічних  лабораторій. Фізіологічні лабораторії  зіграли по відношенню до теорії Джемса-Ланге  зрадницьку роль, а точніше її зіграла  книга У. Кеннона.

Експериментальні атаки  на теорію Джемса (Ланге велися в  двох напрямках: з боку фізіологічних  лабораторій і з боку психологічних  лабораторій. Фізіологічні лабораторії  зіграли по відношенню до теорії Джемса і Ланге зрадницьку роль, а точніше  її зіграла книга У. Кеннона. Він  одним з перших відзначив той  факт, що тілесні зміни, що спостерігаються  при виникненні різних емоційних  станів, вельми схожі один на одного і за різноманітністю недостатні для того, щоб цілком задовільно пояснити якісні відмінності у вищих  емоційних переживаннях людини. Внутрішні  органи, зі змінами станів яких Джемс-Ланге  пов'язували виникнення емоційних  станів, крім того, представляють собою  малочутливі структури, які дуже повільно приходять у стан збудження. Емоції ж зазвичай виникають і  розвиваються досить швидко. У більш  пізніх дослідженнях виявилося, що з  усіх структур головного мозку власне з емоціями найбільше функціонально  пов'язаний навіть не сам таламус , а  гіпоталамус і центральні частини  лімбічної системи. В експериментах, проведених на тваринах, було встановлено, що електричними впливами на ці структури  можна керувати емоційними станами, такими, як гнів, страх (Х. Дельгадо).

 

Теорія  Ліндсея-Хебба 

Психоорганічний теорія емоцій (так умовно можна назвати концепції  Джемса-Ланге) отримала подальший розвиток під впливом елекгрофізіологіческіх досліджень мозку. На її базі виникла  активаційна теорія Ліндсея-Хебба. Відповідно до цієї теорії емоційні стани  визначаються впливом ретикулярної формації нижньої частини стовбура головного мозку. Емоції виникають  внаслідок порушення і відновлення  рівноваги у відповідних структурах центральної нервової системи. Активаційна  теорія базується на наступних основних положеннях: - Електроенцефалографічеськая  картина роботи мозку, що виникає  при емоціях, є вираженням так  званого 'комплексу активації', пов'язаного  з діяльністю ретикулярної формації.