Проблема соотношения биологического, социального и духовного в человеке

     Содержание 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     По  своей сущности человек - существо социальное. В то же самое время он не может функционировать безотносительно к своей собственной биологической природе, не может перестать есть, пить, покинуть своё тело. Биологическое в человеке выражается в генах, в электрохимических, нервно-мозговых и других процессах его организма. Выбор данной темы определяется ее актуальностью. Сегодня человеческая личность - исходная точка психологических исследований. Но понятие “личность” является одним из тех феноменов, которые не истолковываются одинаково разными авторами.

     Можно выделить два противоположных взгляда на развитие личности. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом играет незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность – это продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Вместе с тем в некоторых концепциях прослеживается мысль о том, что личность - это сложное, многоплановое образование.

     Нужно рассматривать формирование личности как совокупность биологического и социального развития. Поэтому ни одну теорию личности не стоит принимать как единственную.

     Целью реферата является рассмотрение соотношения биологического, социального и духовного в развитии личности. Основными задачами можно считать анализ развития представлений о человеке как личности, обозначение  понятия “личность”, рассмотрение биологической, духовной и социальной природы личности. 
 

     1. представления о человеке как о личности

     Понятие “личность” появилось в результате эволюции взглядов о человеке. Философ античности Сократ говорил, что «Человек рационален: он ставит себе цели и, достигая их, несет за них ответственность. Совершенствование человека есть результат его деятельности и воспитания. Каждый человек обладает внутренним «Я», центром которого является разум, мышление». Новый подход к человеку связан с христианством. Оно поместило человека в центр мироздания. В эпоху Европейского Возрождения взгляды на человека вобрали в себя все лучшее от античности и христианства и воплотились в учении гуманизма. Мыслители той эпохи провозгласили свободу и независимость человеческой личности. Она представлялась как гармония тела и духа, разума и чувств, земного и божественного. По мнению историков, само слово “индивидуальность”, как и слово “личность”, появилось около 200 - 300 лет назад, т. е. в эпоху Просвещения. На протяжении 19 века ученые личностные черты индивида приписывали наследственности. В первой половине 20 века накопилось такое количество новых фактов, что пришлось пересмотреть первоначальные взгляды на сущность человека. Оказалось, что врожденная гениальность не гарантирует того, что из человека получится великая личность. А неблагоприятное стечение биологических факторов не исключают возможность для человека стать полноценным членом общества. Огромную роль играет среда, в которую попадает человек после рождения. Таким образом, проблема соотношения биологического и социального в человеке приобрела острый характер.

     Ученые  пришли к выводу: нельзя ставить  знак равенства между понятиями  “личность” и “человек”, “личность” и “индивид”.

     Человек - понятие самое общее, родовое, ведущее  свое происхождение с момента  выделения человека разумного. Индивид понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода. Понятие личность вводится для выделения, подчеркивания неприродной (социальной) сущности человека и индивида.

     Понятие личности относится к числу самых  неопределенных и спорных терминов в психологии. В 1937 году американский психолог Гордон Олпорт написал монографию "Личность: психологическая интерпретация", в которой привел более 50 различных определений личности, найденных им у англоязычных коллег. Ни одно из них его не устроило, и он предложил свое. А.В.Петровский охарактеризовал личность в системе межличностных отношений, в связи с чем им были выделены три аспекта личности: интраиндивидный, который отражает свойства, присущие самому субъекту; интериндивидный, рассматривающий особенности взаимодействия личности с другими людьми; и метаиндивидный, описывающий воздействие данной личности на других людей.  
Все психологи согласны с тем, что личностью не рождаются, а становятся, и для этого человек должен предпринять немалые усилия. Он должен овладеть речью, а затем с ее помощью многими моторными, интеллектуальными и социо-культурными навыками. Личность рассматривается как результат социализации индивида, в процессе которой он усваивает традиции и систему ценностных ориентаций, выработанных человечеством. Чем больше человек смог воспринять и усвоить в процессе социализации, тем более развитую личность он собой представляет. Л.И.Анцыферова считает основным способом существования личности постоянное развитие, направленное на реализацию своих возможностей в деятельности и общении. Когда человек прекращает усилия по развитию своих психических функций, социальных и профессиональных навыков и умений, начинается регресс личности.

     Итак, человек - существо биосоциальное. В структуре природы человека можно обнаружить три составляющие её части: природа биологическая, природа социальная и духовная. Для становления полноценной личности требуется немало времени и усилий со стороны человека. Прекращение самосовершенствования и развития ведет к регрессу личности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. Биологическая природа человека

     Можно сказать, что биологическая природа человека – это сумма инстинктов, врожденных программ поведения в типовых ситуациях, представленных в человеческом сознании в виде безотчетных склонностей; в этих своих инстинктах он не отличается кардинально от других биологических видов, разве что тем, что в нем они играют меньшую роль, а соответственно проявлены слабее. Однако в эту же биологическую природу человека, как собственно человека, входят речь и руки – опора на свободный и преобразующий разум.

     Как и всякий биологический вид, человек  характеризуется определенной совокупностью видовых признаков. Каждый из этих признаков у различных представителей вида может изменяться в довольно больших пределах, что само по себе нормально. На проявление многих биологических параметров вида могут влиять и социальные процессы.

     Биологически  обусловлена продолжительность  детства, зрелого возраста и старости человека; задан возраст, в котором женщины могут рожать детей, определяется соотношение рождений одного ребенка, близнецов и т. д. Биологически запрограммирована последовательность таких процессов в развитии человеческого организма, как способности усваивать различные виды пищи, осваивать язык в раннем возрасте и многое другое. По некоторым данным, передается по наследству и одаренность разных людей в различных видах деятельности (музыка, математика и т. п.).

     Подобно другим биологическим видам, вид  человек имеет устойчивые разновидности, которые обозначаются, когда речь идет о человеке, чаще всего понятием расы. Расовая дифференциация людей связана с тем, что группы, населяющие различные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды их обитания, и это выразилось в появлении специфических анатомических, физиологических и биологических признаков.

     Как и всякое живое существо, человек  является своеобразной метаболической системой, существующей за счет обмена веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные  продукты, существует как биологическое тело в пределах определенных физико-химических, органических и других условий окружающей среды. Как природное, биологическое существо, человек рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает.

     Человеку, как и животному, свойственны инстинкты, жизненные потребности. Биологические факторы, определяющие существование и развитие, определяются набором генов у человека, балансом вырабатываемых гормонов, обменом веществ и другими биологическими факторами. Все это характеризует человека как биологическое существо, определяет его биологическую природу.

     Биологически  каждый из когда-либо живших или живущих  ныне человеческих индивидов является уникальным, единственным, потому что набор генов невозможно повторить. Эта неповторимость усиливается в результате взаимодействия социальных и биологических факторов в процессе индивидуального развития человека.

       Но всё же он отличается от любого животного прежде всего следующими чертами:

     — производит свою собственную окружающую среду (жилище, одежду, орудия труда);

     — изменяет окружающий мир не только по мерке своей потребности, но и  по законам познания этого мира, равно как и по законам нравственности и красоты;

     — может действовать не только по потребности, но и сообразно свободе своей  воли и фантазии, действие животного же ориентируется исключительно на удовлетворение физической потребности (голод, инстинкт продолжения рода, групповые, видовые инстинкты и т.п.);

     — свою жизнедеятельность делает предметом (осмысленно к ней относится, целенаправленно  изменяет, планирует).

     Вышеуказанные отличия человека от животного характеризуют  его природу; она, будучи биологической, не заключается в одной лишь природной  жизнедеятельности человека. Он как  бы выходит за пределы своей биологической  природы и способен на такие действия, которые не приносят ему никакой пользы: он различает добро и зло, справедливость и несправедливость, способен к самопожертвованию. Человек — не только природное, но и общественное существо, живущее в особом мире — в обществе, которое социализирует человека. Он рождается с набором биологических черт, присущих ему как некоторому биологическому виду. Человеком же разумным становится под действием общества.

     Все его природные задатки и чувства, включая слух, зрение, обоняние становятся общественно-культурно ориентированными. Он оценивает мир по законам красоты, развитой в данной общественной системе, действует по законам нравственности, которые сложились в данном обществе. В нем развиваются новые, не только природные, но и социальные чувства. Это прежде всего чувства социальности, коллективности, нравственности, гражданственности, духовности. 
 
 
 
 
 
 
 

     3. Социальная природа  человека

     Описание  социальной природы человека стоит начать с определения общества. Общество - это система всех существующих способов и форм взаимодействия и объединения людей. Общество осуществляется для поддержания индивидуального существования особи и для воспроизводства человека как биологического вида. Но в отличие от животных, поведение человека в коллективе себе подобных управляется не инстинктами, а общественным мнением. Процесс приобретения новорожденным элементов общественной жизни называется социализацией человека. Только в обществе и благодаря нему человек приобретает социальную природу.

     Формирование  личности, как объекта общественных отношений рассматривается в контексте двух взаимосвязанных процессов - социализации и идентификации.

     Социализация  – это процесс усвоения индивидом  образцов поведения, ценностей, необходимых  для  его  успешного функционирования в данном обществе. Социализация охватывает все процессы  приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых человек приобретает социальную природу и способность участвовать в социальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окружающее индивида: семья, соседи, сверстники в детских заведениях, школе, средства массовой информации и т. д. Для успешной социализации необходимо действие трех факторов: ожидания, изменения поведения и стремление соответствовать этим ожиданиям.

     Многие  утверждают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами: социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время как социализация детей формирует ценностные ориентации.

     Идентификация – это способ осознания принадлежности к той или иной общности. Через идентификацию дети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей и т.д. и их ценности, нормы, образцы поведения как свои собственные. Идентификация означает внутреннее освоение ценностей людьми.

     Процесс социализации достигает определённой степени завершённости при достижении индивидуумом социальной зрелости, которая характеризуется обретением личности социального статуса.

     Основным  органом первичной социализации считается семья, где закладываются фундаментальные установки личности. На новорождённого общество действует не непосредственно, а через его семью, ближайшее окружение. Если семья или микросреда, в которую попал новорождённый, имеет какие-то специфические мировоззренческие отличия, то они, как правило, в будущем станут его мировоззренческими отличиями. Наряду с семьей и микросредой огромное влияние на формирование мировоззрения человека оказывает воспитание ребёнка, подростка. Оно осуществляется системой семейного, общественного и государственного воспитания через детские ясли и садики, школу, детские и юношеские организации. Именно здесь закладываются основы общения личности, выработка общественных идеалов, формируется идеал смысла жизни.