Парапсихология. Психологическое воззрение ЮНГА

По мере развития классического психоанализа и становления  международного психоаналитического  движения многие идеи Фрейда подверглись  переосмыслению с точки зрения адекватного понимания проблемы человека, культуры и их взаимосвязей. Ряд сторонников Фрейда, первоначально разделявших его теоретические постулаты и практические рекомендации, со временем не только высказали критические замечания по поводу тех или иных психоаналитических концепций, но и выдвинули свои учения. Первым из них в 1911 г. на этот путь вступил Альфред Адлер. Если Фрейд изучал внутрипсихические конфликты, то он Адлер перенес анализ на социальную жизнь человека. В отличие от Фрейда Адлер считал, что сознание и бессознательное не являются антагонистическими частями индивида, личность характеризуется не внутренней противоречивостью, а единством, которое отражается в жизненном стиле, формирующемся в процессе преодоления пережитых в детстве трудностей и основывающемся на стремлении к цели. Когда человек сталкивается с невозможностью прямой реализации своих влечений, то может существовать несколько вариантов выхода энергии влечений. Во-первых, возможно подавление влечений, во-вторых, перенаправление энергии влечений на другой объект. Таким инструментом перенаправления, с точки зрения Фрейда, является творческая деятельность. С точки зрения Адлера, возможен и другой путь реализации подавленной энергии - путь достижения власти. Человек начинает использовать свою либидозную энергию для того, чтобы компенсировать физические или психические недостатки. Классическим примером такого случая является Наполеон. Идея сверхкомпенсации, то есть идея компенсации различного рода комплексов была одной из основных в творчестве Адлера.