Контрольная по истории психологии

Платон  – древнегреческий  философ, ученик Сократа  и учитель Аристотеля , писал, что низшие и высшие части души находятся в постоянном конфликте друг с другом. В окружающем мире он выделял: бытие – душу и небытие –материю, которая ничто без души. Душа,  по его мнению, идея и цель реальной вещи, постоянна, неизменна и бессмертна. Душа состоит из трех частей – вожделеющей, страстной и разумной. Платон впервые представил душу не как целостную организацию, а как определенную структуру, испытывающую давление противоположных тенденций, конфликтующих мотивов, диктуемых вожделеющей и страстной душой, которые не всегда можно примирить при помощи разума.

Идеи  Платона были переосмыслены  его учеником Аристотелем… Работа Аристотеля «о душе» по праву  считается первой психологической  монографией. В отличие от Платона Аристотель в учение о душе закладывал не идею конфликта, а идею развития, эволюционного перехода от одного уровня к другому. Прежде всего, Аристотель пересмотрел подход Платона к душе – с его точки зрения, разделение души и тела – невозможный и бессмысленный акт, так как «идея», «понятие» не может быть реальным физическим предметом, каковым является человек. Исходя из неотделимости души от тела, Аристотель дал свою трактовку души – душа есть форма реализации способного к жизни тела, не может существовать без тела и не является телом. Материя без души есть чистая потенция, она ничто и одновременно может стать всем. Душа у Аристотеля бывает трех видов» растительная, животная и разумная. Рассматривая связь между видами и способностями души, Аристотель подчеркивал, что все  функции не могут быть осуществлены без тела. Действительно, невозможно ощущать, двигаться или стремиться к чему-то, не обладая материальной оболочкой. Отсюда Аристотель делал вывод о том, что и растительная, и животная души смертны, т.е. появляются и исчезают одновременно с телом.

  Учение Аристотеля о душе составляет как бы переход от органической природы вообще к венцу ее — к человеку. Мы говорили уже о том, что разумел Аристотель под именем души. Многие пытались доказать, и небезуспешно, что Аристотель в своем учении о душе собрал все ценное в этом отношении у своих предшественников, присоединив к этому и собственные исследования и размышления. Но в некоторых отношениях учение Платона отличается большей полнотой, особенно в тех вопросах, где проявляется самонаблюдение, способность, которая была больше развита у Платона, чем у Аристотеля. Таким образом, Платон в «Федре», «Филебе» и в других диалогах представил довольно подробный анализ душевных волнений и страстей, которых едва касается Аристотель в своем трактате «О душе», У Платона, в делении души по видам, вид страстный поставлен отдельным видом души, отличным в своих проявлениях от других видов. Аристотель же, говоря о склонностях-аппетитах, отождествляет желающий и страстный виды души. Во всем же, что относится к наблюдению других, Аристотель стоит выше Платона.

Мы  уже говорили, что  Аристотель утверждал, что душа относится  к телу, как форма  к материи. Но вместе со всем этим он допускал существование разума, называя его формою форм. Относительно этого разума душа представляет материю. Душа принадлежит  не только человеку: каждое органическое существо одарено  жизненною силою, или душою, в которой  заключается внутренняя причина и конечная цель всякого органического  движения или развития. На этом оснований  Аристотель допускает, что степень телесного  совершенства зависит  от жизненной силы, или души, а не наоборот, как это  утверждали некоторые  из прежних греческих  мыслителей.  
 
 
 
 
 

На  основе чего можно  говорить о зарождение психофизиологической и дифференциальной психологии в средневековье?

оооооо 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список литературы:

1. Т.Д. Марцинковская «История психологии»
2. http://otherreferats.allbest.ru
3. http://otherreferats.allbest.ru