Политическая культура общества

3. Поведенческие элементы: различные формы участия граждан в политической деятельности. Политическое поведение - это проявление широкой системы общественных отношений, в которой взаимодействуют политическая система, политические движения и партии, социальные и политические ценности, процессы политической социализации, социальная позиция личности и ее индивидуальное поведение.

Носителей политической культуры субъектов  подразделяют на:

-   Неинституционализированные субъекты (индивиды, социально-классовые группы и слои);

-   Иституционализированные субъекты (государство, политические партии и союзы, группы давления).

Отношения между субъектами характеризуют  политическую культуру с точки зрения:

-    Общих принципов, а которых  строится политическая система  (уровень политического доверия,  терпимости, свободы);

-    Моделей подготовки, принятия и  осуществления политических решений,  наличия или отсутствия института  оппозиции, механизма передачи  власти, способов регулирования  политических конфликтов;

-    Принципов регулирования  отношений между государством  и его гражданами, политическими  партиями и социальными группами.

Везде, где имеются политические отношения, существует и политическая культура. И если мы говорим о  её отсутствии, то мы имеем в виду не отсутствие политической культуры вообще, а отсутствие адекватной потребностям того или иного общества политической культуры.

Любое современное общество представляет собой довольно сложную систему  отношений между различными социальными  группами, которые имеют специфические  политические интересы, а также способы  и возможности их выражения. Это  служит основой для возникновения  политическим субкультур.

Политическая  субкультура – это совокупность политических ориентаций и моделей  политического поведения, характерных  для определённой социальной группы или региона и отличающихся в  своей системной целостности  от ориентаций и моделей, присущих как  другим социальным группам и регионам, так и нации в целом .

Важнейшие виды политической субкультуры:

-   Социально-классовые (пролетарская, предпринимательская, традиционно-аграрная и др.);

-   Национально-этнические, которые играют особенно заметную роль в многонациональных государствах, исторически формировавшихся путём постепенной интеграции (добровольной или насильственной) других территорий;

-   Религиозные, когда политические лозунги и цели обрамляются или маскируются религиозными ценностями;

-    Региональные, связанные с различной ролью территорий в историческом развитии страны. Например, в России существенно различаются политическая субкультура крупных городов и сельской местности, Северо-Западного или Уральского региона и южных областей России;

-   Поколенческое, в которых отражается специфика политической социализации поколений и их оценка современной политической ситуации и исторического прошлого. Особенно заметны поколенческие различия в обществах, которые переживают период реформирования, тогда как в политически относительно стабильных и спокойных обществах политические различия между поколениями не столь ярко выражены (в США например до 80% детей голосуют за те же политические партии, что и их родители)

1.2 Типология политической культуры

Исходя из того, что основными  регуляторами политического поведения  являются политические ценности, политические установки и мнения относительно политических проблем, политология  избирает в качестве основного предмета эмпирических исследований установки, занимающих своеобразное «срединное»  положение между мнениями – поверхностным, неустойчивым, изменчивым слоём политических ориентаций и ценностями – основополагающими предпочтениями в сфере политики.

В установках принято выделять по мотиву ориентации (вслед за Алмондом и Вербой) три основные составляющие:

·          рациональные (когнитивные) элементы, которые основываются на знании определенных объективных  фактов и представляют собой ответ  на вопрос: «Соответствует ли то или  иное утверждение или процесс  действительности? Является ли оно  истинным или ложным с научной  точки зрения?»;

·          чувственно-эмоциональные (аффективные) элементы — наличие  или отсутствие интереса к политическим объектам, а также уровень и  характер этого интереса; эмоциональная  предрасположенность в отношении  тех или иных политических объектов или действий; ответ на вопрос, что  нравится и что не нравится в политической жизни;

·          оценочные  элементы, которые основываются на нормативно-этических представлениях личности и отвечают на вопрос, что  хорошо, а что дурно.

В реальном исследовании очень сложно изолировать эти три составляющие друг от друга.

Объекты политических ориентации принято  разделять на следующие блоки:

·          политическая система в целом;

·          структуры  «входа», т.е. то, что при поддержке, влиянии или даже давлении населения  вносится в политическую систему. Это  формулирование интересов определенными  группами или отдельными лицами и  на их основе — требований к политической системе, рекрутирование соответствующих политических сил и лидеров, способных довести эти интересы и требования до государственных структур;

·          структуры  «выхода», т.е. решения, постановления, принимаемые государством

·          «политический  автопортрет», т.е. что думают граждане о себе, о возможностях своего участия  в политической жизни и о степени  их реализации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Функции политической культуры

К функциям политической культуры относятся:

1.         Теоретико-познавательная функция  заключается в полном и конкретном  познании тех или иных сторон  политической жизни общества, в  понимании ее как целостного  явления. Это накапливание политических  знаний, систематизация их, вооружение  ими граждан общества.

2.         Функция удовлетворения политических  потребностей. Эта функция связана  с ростом значения политики  как социального феномена. Если  в начале нашего века политике  отводилась роль "ночного сторожа"  свободы индивида, то сейчас ни  один человек не может чувствовать  себя свободным от политики. Политика - необходимость и потребность  современного человека, поскольку  она является указателем и  ограничителем его многообразных  действий. Это способствует формированию  потребностей людей не только  в политических убеждениях и  оценках, но часто и в политической  активности, в формах участия,  кажущихся человеку наиболее  предпочтительными. Для современного  общества в целом характерен  чрезмерно высокий интерес к  политике.

3.         Воспитательная функция заключается  в формировании политического  сознания граждан: политических  ценностей, чувств, испытываемых  к властям, правительству, политической  системе в целом, оценок, суждений, мнений о политике и др. Она  включает закрепление и передачу  из поколения в поколение политических  норм, ценностей, установок.

4.         Коммуникативная функция. Совместное  участие людей в политическом  процессе способствует их общению,  а, следовательно, взаимопониманию.  Оно предполагает наличие определенной  взаимозависимости людей, которая  должна основываться на контактах  между ними и на осознанной  общности в политических взглядах  и убеждениях. Условием реализации  этой функции является такое  положение, когда люди участвуют  в политическом процессе и  при этом чувствуют, что они  свободны поддерживать любые политические партии и сипы.

5.         Интегративная функция политической  культуры прямо следует из коммуникативной. Процесс формирования политической культуры общества, отдельных индивидов способствует объединению разнородных элементов общественной системы, повышению уровня ее целостности и организованности. Она содействует упорядочению отношений между индивидами, политическими партиями, государством и пр.

6.         Идентификация – ощущение своей  принадлежности к определённой  политической или социальной  группе, понимание её места в  политической системе общества, форм и способов участия в  политической жизни, в отстаивании  интересов общности.

7.         Нормативная – политическая культура  регулирует политическое поведение  на основе принятых ценностей,  правил, способов политического  поведения, большая часть которых  дополняется правовым закреплением  норм в законодательстве и  Конституции страны.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Политическая  культура России 20-21вв.

3.1Факторы  подданнической культуры 

При всех изменениях социально-экономического, политико-идеологического и духовного  характера в развитии российского  общества на протяжении досоветского, советского и постсоветского периодов тип отношений между населением и властью демонстрирует удивительное постоянство и преемственность. В его основе лежит подданническая политическая культура, характеризующаяся  односторонней зависимостью индивида от власти, ожиданиями получения от нее различных благ. Однако в России подданническая политическая культура дополняется рядом специфических  черт, что обусловлено влиянием цивилизационных, географических и исторических особенностей ее развития.

Во-первых, подданнический тип политических ориентации характеризуется общепринятой приверженностью всего населения  к таким ценностям, как привычка подчиняться власти, дисциплина, социальные гарантии, равенство и т. д. В России же политическая культура дуалистична  и представляет собой сложное  взаимодействие (иногда жесткое противоборство) двух социокультурных потоков, ориентирующихся  на различные системы ценностей. Доминирующий социокультурный поток, охватывающий большинство населения, ориентировался на ценности корпоративизма (коллективизма, «соборности»), справедливости и равенства, отличался приверженностью  патриархальным традициям (привычке подчиняться  власти, потребности в руководстве  и т. д.). Другие субкультуры отличала приверженность ценностям свободы, индивидуализма, прав человека, плюрализма и т. д.

Во-вторых, расколотость и неоднородность российской политической культуры обусловили конфронтационный характер отношений  между ее носителями. Противоположные  представления и образы желаемого  справедливого общества, существовавшие у разных социальных групп, при низкой общей культуре российского населения постоянно сталкивались и являлись основой острой, а порой и жестокой, политической борьбы. Именно поэтому Россию сотрясали бесконечные бунты, гражданские войны, революции.

В-третьих, доминирование подданнических политических ориентации было обусловлено  концентрацией политического господства в руках правящего класса - так  было, начиная с раннего Средневековья. Процесс концентрации политического  могущества был вызван тем, что освоение громадных российских просторов  при отсутствии развитой технологической, материальной и коммуникационной инфраструктуры можно было осуществлять лишь с помощью сильной власти князей и их дружин. Да и зашита протяженных границ российского государства от воинствующих соседей была возможна при условии концентрации политического и военного могущества. Поэтому главным образом политические факторы (политическая воля монарха, сильное государство, разветвленный бюрократический аппарат, развитая репрессивная система) обеспечивали поступательность развития.

В-четвертых, отсутствие свободного индивида и зрелого гражданского общества приводит к тому, что политическая жизнь концентрируется в рамках правящего класса. Политически бесправному  населению приходится лишь выполнять  предписания правящего класса, независимо от того, кто их отдает - потомственное  дворянство (XVIII в.) или коммунистическая партия (XX в.).

Следовательно, подданническая политическая культура сформировала устойчивые образцы  политического поведения, которые  сохраняют свою актуальность в современных  условиях, несмотря на революционные  потрясения XX в.

Смыслы и значения политической активности могут формироваться  на основе конфессиональных и этнических предпочтений, представлений, которые  определяются социально-экономическим  положением конкретной группы, индивида. Как показывает практика, изменения  культурного «кода» политического  поведения очень медленны, часто  политические решения правящей элиты  рассчитаны на культуру политического  участия и не сочетаются с реально  доминирующей подданнической политической культурой. Это несоответствие между  новой структурой политических институтов и стандартов прежней подданнической культуры является основой политических кризисов и конфликтов.