Либеральная политическая идеология

Однако именно в  этот период наметился тот раскол, который проявится в начале XX века. Отмена крепостного права привела  к тому, что крестьяне замкнулись в своем насущном мирке, в своих  проблемах, в то время как либералы полагали, что отмена крепостного  права приведет к росту и значимости личности в обществе, будут осознаны и восприняты ценности осознания  связи личных усилий и личных усилий и личных благ. На данном моменте  и произошло размежевание крестьян и народа и либералов: стремление к личной реализации, к становлению  личности крестьяне рассматривали  как оторванность от жизни, взгляд свысока.

2. Это «консервативный» либерализм, ознаменовавшийся идеями Кавелина К.Д., Чичерина Б.Н., Струве П.Б. Идеи второго этапа оказали существенное влияние на работы Франка С.Л. и Булгакова С.Н. Благодаря этому, крепнет земское движение. Хотя и контрреформы, проводимые Александром III, привели к тому, что большая часть просвещенного общества начала склоняться к идее реформизма и конституции.

3. Это осмысление проблем правового государства. Он представлен идеями Кареева Н. И., Новгородцев П. И., Кистяковского Б. А., Гессена С. И., Ковалевского М. М.,. и др. В этот период русская интеллигенция начинает понимать, что между современными потребностями общества и единоличной властью императора существует противоречие. Интеллигенция, ощущавшая влияние европейского либерализма, начала требовать ликвидации неограниченного самодержавия, на его замене его конституционно-парламентстким строем, введения всеобщего избирательного права и демократических свобод. Именно в этом этапе получило развитие движение либеральной партии кадетов. Хотя революция 1905-1907 гг. привела к размежеванию внутри либеральной партии и потери ее влияния на общество. Тем более надо отметить, что в рассматриваемый период либералы больше критиковали действия властей, но не предпринимали каких-то конкретных шагов. Их практическая деятельность была не видна.

Наивысшего расцвета русский либерализм достиг в период 60-80-х годов XIX века и в начале XX века, в это время и сформировались его основные идеи. Тогда же были разработаны самые интересные и значимые политические идеи, которые обогатили русский либерализм на долгие годы. Хотя уже в начале XX века либерализм проиграл социал-демократизму, но до сих пор нет ни единого научного труда, который бы объективно мог объяснит, почему так произошло.

После событий 1917 года развитие либерализма у нас в  стране остановилось, что можно объяснить, в первую очередь тем, что был  полностью уничтожен средний  класс, даже сама идея о нем; уничтожалась русская интеллигенция, весь цвет нации  был или расстрелян, или сослан, или эмигрировали. Все это привело  к тому, что практически на протяжении 70 лет идеи русского либерализма  не поддерживались и не развивались. Данный факт можно назвать весьма удручающим, так как восстановить то, что разрушалось на протяжении многих десятилетий, очень сложно.

Таким образом, получается, что сейчас мы переживаем четвертый  этап (четвертую «волну») либерализма  в нашей стране.

Здесь возможно несколько  путей:

1) реставрация дореволюционного  либерализма,

2) адаптация современного  западного либерализма,

3) создание нового  либерализма.

Вероятно, что первый путь невозможен, так как безнадежно потеряны культурные, политические и  социальные связи с идеями либерализма  дореволюционной поры.

Второй путь тоже вряд ли возможен, так как сейчас на Западе наблюдается кризис идей, раскол либерального движения, отсутствие единых политических партий, который  бы могли представлять реальную опору  для развития российского либерализма.

Таким образом получается, что мы должны создать что-то новое, свое. Безусловно, это очень сложно сделать, так как годы гонений привели к тому, что сейчас либерализм не воспринимается как значимая политическая и социальная сила. Критика либерализма в работах марксистов-ленинистов привела к тому, что само слово «либерализм» имеет в современном обществе негативный оттенок. То есть, если мы не вздрогнем, не взбодримся, то мы скорее всего, перейдем к авторитаризму, а не к либерализму.

Также отмечает Леонтьев К., в России либерализм всегда не признавался  православной церковью. На Руси издревле считалось, что царь – это наместник  Бога на земле, и принять идею о  том, что человек по своей природе  свободен и имеет право на свою собственность, он не мог.

В данном случае можно  говорить о том, что для современного российского человека важнее именно внешний контроль, а не внутренний. Хотя либерализм в России выступает  как деятельность просвещенной элиты, которая пытается внести эти идеи в общество. Однако следует признать, что установление связи либералов  с народом чаще всего претерпевает крах. И зачастую эту проблему пытались решить путем реформ, то есть опять-таки сверху.

Список использованной литературы

1.   Замалеев А. Ф., Осипов И. Д. Русская политология: обзор основных направлений. СПб., 2004.

2. Введение в политологию.  Пугачев В.П., Соловьев А.И.

3.   Леонтьев К. Чем и как либерализм наш вреден? (Варшавский дневник, 1880 год) // Леонтьев К. Записки отшельника.- М., 2007.

4. Политология/Под ред. В. Ю. Бельского, А. И. Сацуты. М., 2009. Гл. 5.

5.   Новикова Л., Сиземская И. Либеральные традиции в культурно-историческом опыте России // Свободная мысль. 1993. № 15