Взаимоотношения философского и религиозных миров

     Заключение 

     Философия - сознание теоретическое. Философия - всегда теоретизирование, всегда работа мысли. Религия - сознание массовое, религия не требует доказательства, разумного обоснования своих положений, истины веры она считает выше истины разума.   В массовом сознании философия представляется чем-то весьма далеким от реальной жизни. О философах говорят как о людях « не от мира сего». Подобному мнению, однако, противоречит тот факт, что в культурном, цивилизованном обществе каждый мыслящий человек хотя бы «немножко» - философ, даже если он не подозревает об этом. Философия как форма рационального знания отличная от религиозного сознания. Она не догматична, внутренне критична. Вместе с тем все философы во все времена не могли обойти проблему бытия Бога, смерти или бессмертия человеческой души. Философия и религия идут разными путями, но реализуют одну человеческую потребность закрепить себя в бытии. Богословы, говоря о религии, имеют в виду искание и осуществление контакта, с высшей реальностью. Философы, говоря о религии, рассматривают ее как необходимую форму трансцендирования ценностей в символической форме веры в абсолютное бытие. Философы лишь задают общие контуры той реальности, с которой связано «подлинное» существование человека и при условии которой имеет смысл философия как форма теоретического знания. Исторические факты свидетельствуют, что религия оказывала и на личность, и на общество двойственное влияние - как подавляющее, регрессивное так и освобождающее гуманное, прогрессивное. Среди множества  причин регрессивного  влияния следует выделить претензии каждой религии, точнее ее представителей на выявление абсолютной, полной истины. В наши дни положение в религиозной жизни характеризуется одновременным  конфликтным сосуществованием разновременных парадигм в рамках различных церквей и вероисповеданий. Если же говорить о социуме  выявляются дополнительные аспекты проблемы. Прежний двухполюсный военно-экономический антагонизм сменился все усиливающейся многополярностью, полицентричностью мира, становящимся все более тесными благодаря современной технике связям и коммуникациям, с одной стороны. А с другой, сейчас подвергается сомнению господствовавшее доверие к технике и упование на ее всемогущество, подвергается сомнению промышленность, разрушающая окружающую среду, чисто формальная правовая демократия, в наше время расшатана вера в вечный, всезнающий, всемогущий и всеблагой прогресс. Все больше ощущается дефицит душевной теплоты, эмоциональности, обостряется восприятие межличностных отношений, крепнет убежденность в необходимости обязательной этики в интересах народа, нации, этноса, человечества. Таким образом, Происходит не утрата ценностей, как иногда говорят об этом, а их изменение и переориентация на стиль жизни в человеческом измерении. Сторонники постмодернизма настаивают на необходимости диалога религий, что отвечает требованиям времени. Они считают, что необходимо стремиться установить мир (но не единство!) среди крупных религий мира. Ибо без мира между религиями не может быть мира между народами. Но мира между религиями не может быть без диалога между религиями.  
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы

1. Л.Г. Кононович, Г.И. Медведева. Философия. Учебник для высших учебных  заведений. - Ростов н/Д.: Феникс, 1997. – 576 с.

2. Г.Г.Кириленко, Е.В. Шевцов. Философия. Справочник студента. - М.: Слово, 2000. – 672 с.

3. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. -  М.: 1973. -  624 с.

4. З.Фрейд. Будущее одной иллюзии. - М.: 1989. - 237 с.

5. Проблема человека в западной философии. - М.: 1988. - 192 с.

6. В.Н.Финогенов. Философия. Учебное пособие для высших учебных заведений. – Уфа: 2001. - 358 с.

7. В.Н.Финогенов. Философия. Часть 1. Природа философии. Онтология и гнесенология Учебное пособие. – Уфа: УТИС, 2000. - 84 с.