Уровни познания

котором живет человек.

Процесс познания весьма многогранен, как многогранна  и   общественная

практика.  Во-первых,  познание   различается   своей   глубиной,   уровнем

профессионализма, использованием  источников  и  средств.  С  этой  стороны

выделяются обыденные  и  научные  знания.  Первые  не  являются  результатом

профессиональной  деятельности и, в принципе, присущи  в той  или  иной  мере

любому  индивиду.  Второй  вид  знания  возникает  в   результате   глубоко

специализированной,  требующей  профессиональной  подготовки  деятельности,

называемой научным  познанием. 

Познание различается  и своим предметом. Познание природы  ведет к

становлению физики, химии, геологии и т.д., составляющих в совокупности

естествознание. Познание самого человека и общества обуславливает

становление гуманитарных и общественных дисциплин. Существует также

художественное познание. Весьма специфично религиозное познание,

направленное на понимание таинств и догматов религии. 

В познании большую  роль играют логическое мышление, способы  и  приемы

образования понятий, законы логики.  Также  возрастающую  роль  в  познании

играют воображение, внимание, память,  сообразительность,  эмоции,  воля  и

другие способности  человека. Немаловажное значение имеют  эти способности  в

сферах философского и научного познаний.

Следует отметить, что  в  процессе  познания  человек  использует  как

чувства, так и  разум, причем  в  тесной  их  связи  между  собой  и  прочими

способностями человека. Так, органы чувств снабжают разум  человека  данными

и фактами о познаваемом предмете, а разум их обобщает и делает  определенные

выводы.

Научная истина никогда  не лежит на поверхности; более того,  известно,

что первые впечатления  об объекте являются обманчивыми. Познание связано  с

раскрытием тайны  об изучаемом объекте. За  очевидным,  тем,  что  лежит  на

поверхности,  наука  старается  вскрыть   неочевидное,   объяснить   законы

функционирования  изучаемого объекта.

Познающий субъект  – не пассивное созерцательное существо,  механически

отражающее природу, а активная творческая личность, реализующая в познании

свою свободу. Вопрос об отражении тесно  связан  с  вопросом  о  творческой

природе  познания.  Механическое  копирование,  где  и  кем   бы   оно   ни

осуществлялось,  исключает  творческую  свободу  личности,  за  что  его  и

критиковали многие философы. Нередко ставился вопрос: либо процесс познания

есть отражение (и  тогда в нем нет ничего творческого), либо познание всегда

есть творчество (и тогда  оно  не  отражение).  На  самом  деле,  указанная

дилемма  является,   по   существу,   ложной.   Лишь   при   поверхностном,

одностороннем и  абстрактном понимании познания, когда абсолютизируется либо

одна, либо  другая  его  грань,  возможно  противопоставление  отражения  и

творчества [1, 185-192].

Творчество есть специфический человеческий вид  деятельности, в котором

реализуется воля, цель,  интересы  и  способности  субъекта.  Творчество  –

созидание  нового,  того,  что  еще   не   было   в   наличном   бытии.   С

гносеологической  точки  зрения  научное  творчество   представляет   собой

конструирование  научных  образов  изучаемого  объекта.   Важную   роль   в

творчестве играют воображение и интуиция.

В  недалеком  прошлом  считалось,  что  познание  имеет  две  ступени:

чувственное отражение  действительности  и  рациональное  отражение.  Затем,

когда все больше прояснялось, что у человека  чувственное  в  ряде  моментов

пронизывается рациональным, стали приходить к мнению, что  уровнями  познания

являются эмпирическое и теоретическое, а чувственное  и  рациональное  –  это

способности, на  базе  которых  формируются  эмпирическое  и  теоретическое.

Данное представление  наиболее адекватно реальной структуре  познания, но  при

таком  подходе  не  замечается  исходный   уровень   познания   (чувственное

познание) – «живое созерцание»,  этот  этап  оказывается  не  выделенным  из

эмпирического. Если эмпирический  уровень  характерен  только  для  научного

познания, то живое  созерцание  имеет  место  как при научном,  так и при

художественном или  обыденном познании [1, 132]. 

Эмпирическое познание.

Живое  созерцание  –  это  скорее  не  познавательная  способность,  а

результат реализации этих способностей или сам  процесс  познания  указанной

стороны объекта.

Различают три взаимосвязанные  формы живого созерцания:

1) ощущение –   отражение  в  сознании  человека  отдельных  сторон,  свойств

предметов, непосредственное воздействие на органы чувств;

2) восприятие –  целостный образ предмета,  непосредственно   данный  в  живом

созерцании и совокупности всех  своих сторон,  синтез  данных  отдельных

ощущений;

3)  представление   –   обобщенный   чувственно-наглядный   образ   предмета,

воздействовавшего на органы чувств в прошлом,  но  не  воспринимаемого в

данный момент.

Ощущения, по органу чувств, посредством которого они  получены, делятся

на зрительные (самые  важные),  слуховые,  вкусовые  и  др.  Обычно  ощущения

являются составной  частью восприятия.

Различают  образы  памяти  и  воображения.  Обычно   образы   являются

нечеткими, расплывчатыми, усредненными, но зато в образах обычно  выделены

наиболее важные свойства предмета и отброшены несущественные.

Познавательные  способности  человека  связаны  с   органами   чувств.

Человеческий организм  имеет  экстерорецептивную  систему,  направленную  на

внешнюю среду (зрение, слух,  вкус  и  т.д.)  и  интерорецептивную  систему,

связанную с сигналами  о внутреннем физиологическом состоянии  организма  [1,

132-133].

Все эти способности  объединены в одну группу, названную  «способностью

к чувственному отражению  действительности». Вследствие многозначности  слова

«чувство», правильнее разделять чувственное  на  чувственно-эмоциональное и

чувственно-сенситивное. 
 

Теоретическое познание. 

Теоретическое познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении. 

Мышление   –   процесс   обобщенного   и   опосредованного   отражения

действительности,  осуществляющийся  в ходе  практической  деятельности   и

обеспечивающий  раскрытие  ее  основных  закономерных  связей   (на   основе

чувственных данных) и их выражение в системе абстракции.

Различают два уровня мышления:

1)  рассудок  –   исходный  уровень   мышления,   на   котором   оперирование

абстракциями  происходит  в  пределах  неизменной  схемы,  шаблона;   это

способность последовательно  и ясно  рассуждать,  правильно  строить  свои

мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты;

2)  разум  (диалектическое  мышление)  –   высший   уровень   теоретического

познания, для которого, прежде всего, характерно творческое  оперирование

абстракциями и  сознательное исследование их собственной  природы.

Следует отметить, что  рассудок  –  это  обычное  житейское  мышление,

здравый смысл; его  логика изучает структуру  высказываний  и  доказательств,

обращая основное внимание на форму знания, а не на его содержание.

С помощью  разума  человек  постигает  сущность  вещей,  их  законы  и

противоречия. Главная  задача разума –  объединить  многообразное  и выявить

коренные  причины  и  движущие  силы  изучаемых  явлений.  Логика  разума  –

диалектика, представленная как учение о формировании  и  развитии  знаний  в

единстве  их  содержания  и формы.  Процесс развития   включает   в   себя

взаимосвязь рассудка и разума и их взаимные переходы из одного  в  другое  и

наоборот.

Разум и рассудок имеют место и при живом  созерцании, и при абстрактном

мышлении, на эмпирическом и теоретическом уровнях научного познания.

Рассудок и разум  представляют  собой  особое  сечение  познавательного

процесса,  когда  мышление  носит  либо   рассуждающий   и   ориентировочно-

приспособительный, либо понимающий и творчески-конструктивный характер. 

Интуиция.

Процесс мышления не всегда осуществляется в развернутом  и логическом

виде.  Бывают  случаи,  когда человек чрезвычайно быстро, почти мгновенно

схватывает сложную  ситуацию  и  находит  правильное  решение.   Способность

постижения истины путем прямого ее усмотрения,  без  обоснования  с  помощью

дискурсии  именуется интуицией.  Она занимает  важное  место в познании,

сообщает ему новый  импульс и направление движения. Под  интуицией  (догадка)

понимается интуиция интеллектуальная, которая  позволяет  проникать  в  суть

вещей.  Интуицию  издавна  делят  на  две   разновидности:   чувственную   и

интеллектуальную. Также  интуиция  бывает  технической,  научной,  обыденной,

врачебной и т.п., в зависимости от спецификации деятельности субъекта.

Различные толкования интуиции подчеркивают в ее  феномене общий момент

непосредственности  в процессе познания,  в отличие  или  в  противоположность

от опосредствованного характера логического мышления.

Интуиция поддается  экспериментальному изучению. Здесь  следует отметить

труды Я.А.Пономарева, Олтона, К.Факуоару.

Посредством наблюдений над людьми было доказано, что  интуиция  широко

распространена  даже  в обычных   условиях.   Нередки   случаи,   когда   в

нестандартной ситуации, требующей быстрого решения в  условиях  ограниченной

информации,  субъект  производит  выбор  своих  действий,  как   бы   «пред-

чувствуя», что нужно  поступить именно так, а не иначе.

Одним из важнейших  свойств интуиции  является  ее  непосредственность.

Непосредственным  знанием (в отличие  от  опосредованного)  принято называть

такое, которое не  опирается  на  логическое  доказательство.  Для  интуиции

также характерна внезапность  и неосознанность [1, 168-185].

К  общим  условиям  формирования  и  проявления  интуиции   относятся

следующие:

1) основательная  профессиональная подготовка субъекта, глубокое

знание проблемы;

2) поисковая ситуация, состояние проблемности;