Структура личности

Таким образом, личность - это мера цельности  человека, без внутренней цельности нет  личности. В личности важно видеть не только единое и общее, но и уникальное, своеобразное. Углубленное постижение сущности личности предполагает рассмотрение ее не только как социального, но и индивидуально-самобытного  существа. Но вместе с тем личность есть нечто уникальное, что связано, во-первых, с ее наследственными  особенностями и, во-вторых, с неповторимыми  условиями микросреды, в которых она  взращивается.

Таким образом, понятие  человеческой уникальности имеет существенное значение в социальном познании, в постижении социальных явлений, событий, в уяснении механизма функционирования и развития общества, эффективного управления им. Однако личность не растворяется в  обществе: сохраняя значение неповторимой и самостоятельной  индивидуальности, она  вносит свою лепту  в жизнь общественного  целого.

2. Основной принцип  классификации личностей.  А.Ф. Лазурский  (12.04.1874-12.03.1917)

Идеальной классификацией должна считаться такая, которая в каждом из своих типов  давала бы не только субъективные особенности  данного человека, но также его мировоззрение  и социальную физиономию, поскольку они  состоят в связи  с его характером. Предлагаемая здесь  попытка, нисколько  не претендующая на совершенство или  законченность, является тем не менее шагом  именно в этом направлении.

В основу классификации  положен принцип  активного приспособления личности к окружающей среде, при этом понятие  “Среды” берется  в самом широком  смысле этого слова, включая сюда, не только вещи, природу, людей и человеческие взаимоотношения, но также идеи, духовные блага, эстетические, моральные и религиозные  ценности и т.п. Последовательное применение упомянутого  основного принципа к психологии отдельных  человеческих индивидуумов приводит к установлению двух важнейших подразделений: по психическому уровню - на три последовательно  повышающихся уровня и по психическому содержанию - на целый  ряд различных  типов и их разновидностей.

Такое двойственное деление  прямо и всецело  вытекает из упомянутого  выше основного принципа, вполне соответствуя способам роста и  духовного развития каждой отдельной  человеческой личности. Приспособление человека к окружающей среде  может быть более  или менее полным, глубоким и всесторонним, причем степень и объем этого приспособления определяются с одной стороны, благоприятными или неблагоприятными внешними условиями, а с другой (и это самое важное) - тем прирожденным запасом физических и духовных сил, который в общей совокупности носит название “степени одаренности”. В то время как бедно одаренные индивидуумы обычно всецело подчиняются влияниям Среды, ограничиваясь, в лучшем случае, чисто пассивным приспособлением к ее условиям и требованиям, натуры богато одаренные стремятся, наоборот, активно воздействовать на окружающую их жизнь, приспособляя и переделывая ее сообразно своим запросам и стремлениям; начиная, подобно более примитивным натурам, с подражания и пассивного приспособления, они затем, по мере своего духовного роста, превращаются постепенно в творцов и преобразователей жизни.

Если  деление по психическим  уровням выражает собой степень  активности приспособления личности к окружающей среде (или, на более  высоких уровнях, степень приспособления Среды к собственным  запросам и стремлениям  личности), то не следует  забывать и того, что само это приспособление может идти различными путями в зависимости  от чисто качественных различий между отдельными человеческими индивидуумами. Различия эти обуславливаются, прежде всего, тем. что  ни одного человека нельзя встретить  совершенно одинакового  развития всех отдельных  психических функций  или способностей.

Само  собой разумеется. что в зависимости  от различий темперамента и характера крайне различны будут также  и те пути и способы, какими человек воздействует на окружающую жизнь, стремясь так или  иначе приспособиться к ней; и вот  эти-то именно индивидуальные различия в реакции  индивидуума на окружающую среду и лежат  в основе того, что  называют делением личностей  по их психическому содержанию.

Социальное  поведение

C термином "поведение"  в науке связывается  активность, система  действий, которая  состоит в адаптации,  в приспособлении  к уже имеющейся  наличной среде,  притом у животных  только к природной,  а у человека - и к социальной. Эта адаптация  осуществляется на  основе определенных  биологически или  социально заданных  программ, исходные  основания которых  не подвергаются  пересмотру или  перестройке. Типичным  примером социального  поведения является, скажем, адаптация,  приспособление к  окружающей социальной  среде путем следования  принятым в этой  среде обычаям,  правилам и нормам. Адаптивное поведение  представляет собой  "закрытую" систему  отношения к действительности, пределы которого  ограничены данной  социальной или  природной средой  и заданным "набором  возможных действий  в этой среде,  определенными жизненными  стереотипами и  программами. Присущей  только человеку  формой отношения  к действительности  является деятельность, которая, в отличие от поведения, не ограничивается приспособлением к существующим условиям - природным или социальным, - а перестраивает, преобразует их. Соответственно такая деятельность предполагает способность к постоянному пересмотру и совершенствованию лежащих в ее основании программ. Люди выступают при этом не просто исполнителями заданной программы поведения - хотя бы и активными, находящими новые оригинальные решения в рамках ее осуществления, - а создателями, творцами принципиально новых программ действий. В случае адаптивного поведения при всей его возможной активности и оригинальности цели действий в конечном счете заданы, определены; активность же связана с поиском возможных средств достижения этих целей. Иными словами, приспособительное поведение целенаправленно, целесообразно. Свобода означает преодоление давления заданных человеку условий - будь то внешняя природа, социальные нормы, окружающие люди или внутренняя ограниченность, - как факторов, детерминирующих его поведение, предполагает способность строить собственную программу действий, которая позволяла бы выйти за рамки предписываемого наличной ситуацией, расширить горизонт своего отношения к миру, вписаться в более широкий контекст бытия. Взаимодействие индивида и общества с точки зрения социального контроля выявляет его внутреннюю противоречивость. Так, с одной стороны, человек не может обрести свою индивидуальность, приобрести социальные качества и свойства вне или помимо общества. Если индивида нельзя считать продуктом социальной и социально-культурной среды, то его нельзя считать и человеком. С другой стороны, личность не может обрести, развить свою индивидуальность, если будет слепо, автоматически приспосабливаться к образцам культуры. Если человека считать простым слепком социокультурной среды, то его нельзя признать личностью. Индивидуальное и социальное действия соотносятся как контролируемое и контролирующее. Акт социального (группового) действия, выступая в системе социального контроля в виде реакции на индивидуальное поведение, сам выполняет функцию социального стимула (позитивного или негативного), предопределяющего характер последующих индивидуальных актов, в силу чего эти акты являются реакцией на социальные действия. Эти акты закрепляются в поведении или устраняются из него в зависимости от реакции социальной среды (группы, класса, общества в целом). В свою очередь реакция социальной среды на индивидуальное действие зависит от объективно существующей (в морали, в праве, в идеологии и т.д.) социальной шкалы оценок, производной от системы ценностей, идеалов, жизненных интересов и устремлений социальной группы, класса, общества в целом. Индивидуальное действие, вступая в социальный мир, получает свое определение извне, его сущность, социальный смысл и значение определяются социальными целями. Социальная оценка индивидуальных действий предопределяется объективно существующим набором их стереотипов, включенных в систему норм, ценностей, идеалов и т.д. Подобные, хотя и не формализованные шкалы оценок существуют в морали, профессиональной этике и т.д., образуя нормативную структуру соответствующих социальных групп.

3. Ролевая концепция  личности

Каждый  человек, живущий  в обществе, включен  во множество различных  социальных групп (семья, учебная группа, дружеская  компания и т.д.). В  каждой из этих групп  он занимает определенное положение, обладает неким статусом, к  нему предъявляются  определенные требования. Таким образом, один и тот же человек  должен вести себя в одной ситуации как отец, в другой - как друг, в третьей - как начальник, т.е. выступать в разных ролях.

Социальная  роль - соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системе межличностных отношений. Освоение социальных ролей - часть процесса социализации личности, непременное условие "врастания" человека в общество себе подобных.

Социализацией называется процесс  и результат усвоения и активного воспроизведения  индивидом социального  опыта, осуществляемый в общении и  деятельности. Усваивая социальные роли, человек  усваивает социальные стандарты поведения, учится оценивать  себя со стороны и  осуществлять самоконтроль.

Таким образом, развитая личность может использовать ролевое поведение  как инструмент адаптации  к определенным социальным ситуациям, в тоже время не сливаясь, не идентифицируясь  с ролью. Ролевая  концепция личности возникла в американской социальной психологии в 30-х годах XX в. (Ч. Кули, Дж. Мид) и получила распространение в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализ.

Социальное  поведение в представлении  психологов и социологов

Чарльз  Кули считал, что  личность формируется  на основе множества  взаимодействий людей  с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое "зеркальное Я", состоящее состоит  из трех элементов:

того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие (Я уверена, что люди обращают внимание на мою новую  прическу);

того, как, по нашему мнению, они реагируют  на то, что видят (Я  уверена, что им нравится моя новая прическа);

того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других (Видимо, я буду всегда так  причесываться)

Американский  психолог Джордж Герберт  Мид пошел дальше в своем анализе процесса развития нашего "Я". По мнению Мида, процесс формирования личности включает три различные стадии. Первая - имитация. На этой стадии дети копируют поведение взрослых, не понимая его. Затем следует игровая стадия, когда дети понимают поведение как исполнение определенных ролей: врача, пожарного, автогонщика и т.д.; в процессе игры они воспроизводят эти роли. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать своим мыслям и действиям такой смысл, какой придают им другие члены общества, - это следующий важный шаг в процессе создания своего "Я". Третий этап, по Миду, стадия коллективных игр, когда дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но и всей группы. Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумя основными понятиями: "социальный статус" и "социальная роль". Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Часто бывает так, что главный, или интегральный, статус обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне и иных знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т.д.)

Социологи отличают предписанные и приобретенные  статусы. Предписанный - это значит навязанный обществом вне зависимости от усилий' и заслуг личности. Он обусловливается этническим происхождением, местом рождения, семьей и т.д. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (например, писатель, ученый, директор и т.д.). Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины и женщины, детство, юность, зрелость, старость и т.д.). Профессионально-должностной - это базисный статус личности, для взрослого человека чаще всего являющийся основой интегрального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и т.д.).

Социальный  статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Совокупность требований, предъявляемых индивиду обществам, образует содержание социальной роли. Социальная роль - это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором. Социальная роль распадается на ролевые ожидания - то, чего согласно "правилам игры" ждут от той или иной роли, и на ролевое поведение - то, что человек реально выполняет в рамках своей роли. Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее четко представляет связанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему и последовательность действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих.

Социальное  поведение попытался  систематизировать  Толкотт Парсонс. Он считал, что любая роль может быть описана с помощью пяти основных характеристик:

Эмоциональность. Некоторые роли (например, медицинской сестры, врача или полицейского) требуют эмоциональной сдержанности в ситуациях, обычно сопровождающихся бурным проявлением чувств (речь идет о болезни, страдании, смерти). От членов семьи и друзей ожидается менее сдержанное выражение чувств.

Способ  получения. Некоторые роли обусловлены предписанными статусами - например, ребенка, юноши или взрослого гражданина; они определяются возрастом человека, исполняющего роль. Другие роли завоевываются; когда мы говорим о профессоре, мы имеем в виду такую роль, которая достигается не автоматически, а в результате усилий личности.

Масштаб. Некоторые роли ограничены строго определенными аспектами взаимодействия людей. Например, роли врача и пациента ограничены вопросами, которые непосредственно относятся к здоровью пациента. Между маленьким ребенком и его матерью или отцом устанавливаются отношения более широкого плана; каждого из родителей волнуют многие стороны жизни малыша.

Формализация. Некоторые роли предусматривают взаимодействие с людьми в соответствии с установленными правилами. Например, библиотекарь обязан выдать книги на определенный срок и потребовать штраф за каждый просроченный день с тех, кто задерживает книги. При исполнении других ролей допускается особое обращение с теми, с кем у вас сложились личные отношения. Например, мы не ожидаем, что брат или сестра заплатят нам за оказанную им услугу, хотя мы могли бы взять плату у незнакомого человека.

Мотивация. Разные роли обусловлены различными мотивами. Ожидается, скажем, что предприимчивый человек поглощен собственными интересами - его поступки определяются стремлением получить максимальную прибыль. Но предполагается, что священник трудится главным образом ради общественного блага, а не личной выгоды. Как считает Парсонс, любая роль включает некоторое сочетание этих характеристик.

Теория  ролей хорошо описывает  адаптационную сторону  процесса социализации личности. Но эту  схему нельзя принять  за единственную и  исчерпывающую, поскольку  она оставляет  в тени активное, творческое личностное начало

Концепция личности 3. Фрейда. Другой образ личности возник под влиянием идей 3. Фрейда, рассматривавшего человека как стремящегося к удовольствию, а  общество - как систему  запретов, табу. Бессознательные (в первую очередь сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию ее действиям. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. Вся человеческая история рассматривается Фрейдом как история нарастающего психоза.

В соответствии с концепцией классического бихевиоризма Уотсона Скиннер  исследует поведение  организма. Сохраняя двучленную схему  анализа поведения, он изучает только его двигательную сторону. Основываясь  на экспериментальных  исследованиях и  теоретическом анализе  поведения животных. Скиннер формулирует  положение о трех видах поведения: безусловнорефлекторном, условнорефлекторном и оперантноц. На основе анализа поведения Скиннер формулирует свою теорию научения. Главным средством формирования нового поведения выступает подкрепление. Вся процедура научения у животных получила название "последовательного наведения на нужную реакцию". Для разрешения социальных проблем современного общества Б. Скиннер выдвигает задачу создания технологии поведения. Технология поведения призвана осуществлять контроль одних людей над другими. Поскольку намерения, желания, самосознание человека не принимаются во внимание в бихевиоризме, средством управления поведением не является обращение к сознанию людей. Таким средством выступает контроль за режимом подкреплений, позволяющий манипулировать людьми. Такие исследователи, как Т. Адорно, К. Хорни и другие неомарксисты и неофрейдисты, в своих работах обосновали парадоксальный вывод: "нормальная" личность современного общества - это невротик. Давно распались системы общностей, где были общепринятые устойчивые ценности, и сейчас каждая социальная роль человека заставляет его "играть" в новой системе ценностей, предпочтений и стереотипов (выходя из дома, попадая в транспорт, на работу, забегая в клуб, в кафе, путешествуя по магазинам, все время менять амплуа и социальные "маски").