Сознание как предмет философского анализа

Министерство  образования и  науки Российской Федерации

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального образования

Всероссийский заочный финансово-экономический  институт 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

по дисциплине «Философия»

с использованием компьютерной обучающей программы 

Вариант № 27 «Сознание как предмет философского анализа» 
 
 

          Выполнил:

       Ф.И.О.   Багдасарова Алина Михайловна

        Бакалавр факультета  «Экономика»

        Курс  2       Личный номер  10флб01155

        Преподаватель   Кутыгина Елена Николаевна

             _(Ф.И.О.) 
 
 
 
 

Новороссийск – 2011

Содержание

Введение 

1. Материальное и идеальное. Основные характеристики и качества сознания и предпосылки его возникновения и развития
2. Структура сознания. Сознание и язык
3. Бессознательное как феномен психики. Объясните соотношение понятий: «психика» - «сознание» - «бессознательное»

Заключение 

Список  литературы  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов, ибо определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей его действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Естественно, что подходы эти бывают разные, но все они по существу всегда имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции и управления взаимодействием человека с действительностью. Эта форма характеризуется прежде всего выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая и управление им.

    Тема  «Сознание как предмет философского анализа» является актуальной, так как сознание выступает как ключевое, исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.

    Цель: Рассмотреть сознание как предмет философского анализа

    Задачи:

1. Рассмотреть  материальное и идеальное. Основные  характеристики и  качества сознания и предпосылки его возникновения и развития

2. Раскрыть  структуру сознания. Сознание и  язык

3. Выяснить  Что такое бессознательное как  феномен психики? 

4.Объяснить  соотношение понятий: психика  - сознание – бессознательное 
 
 

1. Материальное  и идеальное. Основные характеристики и качества сознания и предпосылки его возникновения и развития

 

    В науке долгое время широкое распространение  имело дуалистическое представление  о сознании и мозге. Сознание рассматривалось  как нечто надфизическое, лежащее  поверх мозга или в его «порах».

    Сознание  мыслилось как некое активное существо, пользующееся мозгом как  орудием для реализации своих целей. Оно как бы персонифицировалось и мыслилось как человек в человеке. Считалось, что между духовно-идеальным и материальным лежит пропасть, для преодоления которой у нас нет ни моста, ни крыльев.

    Сознание - субъективный образ объективного мира. Субъективность образа - не произвольное привнесение чего-то от субъекта. Будучи отражением действительности, образ  не существует и не может существовать вне конкретно-исторической личности со всеми ее индивидуальными особенностями. Он зависит от развития нервной системы и мозга, от состояния организма в целом, от богатства или бедности практического опыта людей, от уровня исторического развития знаний человечества.

    Субъективность  образа, за исключением случаев патологии, обмана и заблуждений, не является свидетельством слабости человеческого сознания. Именно это обеспечивает возможность познания человеком объективного мира. Если бы образ предмета не был субъективным, а был бы его материальным отражением, то никакое познание не было бы возможным.

    Идеальность образа состоит лишь в том, что  он несводим ни к определенным внешним  объектам, ни к материальным физиологическим  процессам в мозгу. Последние  строят образ, но не являются им. Физиологические процессы головного мозга выступают как носители идеального содержания лишь в том случае, когда их результат соотносится человеком с объектом отражения. Именно отнесенность мозговых процессов к объективному миру и делает эти процессы психическими, идеальными. Идеальное - это данность объекта субъекту. И подавляющее большинство людей осознает вещи, себя, свои мысли, абсолютно не подозревая, что творится в самом мозгу. И это потому, что человеку (да и животному) даны не физиологические состояния его мозга, а внешний мир - объект.

    Различие  между материальным и идеальным  выражается и в том, что законы мышления не совпадают с законами тех физических, химических и физиологических  процессов, которые происходят в  это время и в этой связи в мозгу и которые составляют материальную основу сознания. Далее, одни и те же физиологические механизмы осуществляют не только разные, но и прямо противоположные мысли.

    В пределах теории познания мысль, сознание, идеальное противоположны материальному, а за этими пределами их нельзя противопоставлять как абсолютные противоположности.

    Сознание  существует не только как нечто принадлежащее  данному субъекту, но и в виде форм общественного сознания, зафиксированных  средствами языка. Нельзя отрицать реальности сознания: душа - это особая форма бытия сущего. Такой реальностью является и вся духовная культура общества и внутренний духовный мир каждого человека. Мысль действительна. Но ее действительность идеальна. Для всякого другого человека мое сознание существует как реальность, которую он воспринимает через чувственные формы ее обнаружения: поступки, слова, жесты, мимику.

    Для понимания души важным является следующее  определение идеальности: идеальное  есть нечто противоположное материальному, но такое, которое в то же время сохраняет свое вечное единство с ним. Когда мы говорим, что душа не материальна, т.е. нечто идеальное, мы имеем в виду ее смысловую сущность во всем составе ее компонентов - сознании, самосознании, чувствах, воли, разума, памяти и т.п., но для понимания сути дела мы допускаем условную аналогию между душой и словом. Можно ли слово мыслить лишь в чистом виде смысла? Смысл слова немыслим вне своей материальной оболочки знака - в виде потоков членораздельных звуков или различного рода начертаний в письменной речи. Нам представляется, что и душа, будучи связанной с деятельностью человеческого мозга, имеет вместе с тем и свое специфическое материальное облачение в тончайшую «ткань» биополя, ауры, что придает ей относительно самостоятельное бытие, на чем издревле строится допущение бессмертия души. Можно, видимо, мыслить ауру как некое подобие эфира - этого тончайшего вида материи. Идея эфира, возникнув в древние времена, сохраняет свой неистребимый характер по сию пору.

    Сознание - одна из форм проявления нашей души, при этом очень существенная форма, преисполненная глубокого содержания.

    Сознание - это высшая, свойственная только людям  и связанная с речью функция  мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

    Сознание - результат длительного развития человеческого общества. Элементы психической  и сознательной деятельности имеются уже у высших, особенно стадных, животных, использующих звуковую сигнализацию и жесты для обмена информацией, но настоящее человеческое сознание появляется не как простое продолжение и усложнение психической деятельности этих животных, а вследствие глубоких принципиальных изменений. Основой этих изменений явился труд.

    Многообразие  информации, которую должны были передавать друг другу наши предки, требовало  таких знаков, каждый из которых  сообщал бы не об одном-единственном предмете или действии, а об объектах различных, но обладающих общими чертами и потому требующих одинаковой реакции со стороны человека. Знак должен был быть общим для определенного класса объектов и общим для всех участников трудового процесса. Представить себе наглядно то общее, что имеется во всех случаях, когда подбегают, прячутся, ударяют и т. п., совершенно отвлекаясь от многочисленных различий между этими актами, можно лишь очень туманно или вовсе невозможно. Вполне наглядными при таком отражении остаются лишь знаки, посредством которых участники общения передают их друг другу.

    Отражение того общего, что есть в целом  классе явлений (бег вообще, удар вообще, скала вообще), при отвлечении от различий между явлениями данного  класса, отражение зависимостей, связей между явлениями дается в мышлении. Мышление - важнейшая особенность человеческого сознания. Звуковая же система знаков, посредством которой создаются такие отражения и при помощи которой осуществляется общение, называется языком. Таким образом, коллективный труд требовал образования мышления и языка, возникновение и развитие которых неотделимы друг от друга.

    Всякий  раз, когда люди неправильно отражали существующие в объективной действительности связи, их попытки овладеть ими терпели  неудачу. Миллиарды раз повторялись такие попытки, то удачные, то бесплодные, пока не сформировалось умение отражать события и их взаимосвязи так, как они имеют место в действительности. Наши предки стали овладевать обычными, на каждом шагу встречающимися, повторяющимися связями. Так возникли умозаключения, т. е. выведение из некоторых известных исходных посылок определенного нового знания на основе связей, которые называются логическими. С течением времени способность логично умозаключать укоренилась, так как многие поколения на практике убедились, что логические связи соответствуют отношениям и взаимодействиям между самими событиями, действиями или вещами. Возникла присущая человеческому мышлению логика.

    Таким образом, сознание со всеми его атрибутами (ощущениями, мышлением, логикой и т. д.), возникшее в процессе чрезвычайно длительного превращения стада животных в человеческое общество и порожденное, как и язык, общественной трудовой деятельностью, представляет собой (как и язык) явление специфически общественное. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Структура сознания. Сознание и язык

    Структура сознания. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются, прежде всего, такие моменты, как осознание вещей, а также переживание, т.е. определенное отношение к содержанию того, что отражается. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Однако они не исчерпывают его структурной полноты: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.

    Богатейшая  сфера эмоциональной жизни человеческой личности включает в себя:

    - собственно чувства, представляющие собой отношения к внешним воздействиям (удовольствие, радость, горе и др.);

    -настроение или эмоциональное самочувствие (веселое, подавленное и т.д.);

    - аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т.п.).

    Чувства, эмоции - компоненты структуры сознания.

    Сознание  не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект (внимание), эмоциональной сферой. Однако сознание - это не сумма множества составляющих его элементов, а их интегральное, сложно-структурированное целое.

    В основе всех психических процессов  лежит память - способность мозга  запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию.

    Движущей  силой поведения и сознания людей является потребность - состояние неустойчивости организма как системы, его нужды в чем-то. Такое состояние вызывает влечение, поисковую активность, волевое усилие. Когда потребность находит свой предмет, то влечение переходит в хотение, желание. Воля -это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля - это не только умение хотеть, желать, это психический процесс, выражающийся в действиях, направленных на удовлетворение потребности. Качественные сдвиги в характере потребностей - это основные вехи в эволюции психики от ее элементарных форм до высшего уровня сознания.