Происхождение человека. Его специфика. Философские проблемы антропосоциогинеза

     Предыстория человечества по сей день остается такой же загадочной и

таинственной, как  и возникновение жизни. И дело здесь не просто в недостатке фактов. Дело еще в новых и новых  открытиях, порой совершенно обескураживающих, парадоксальных, которые колеблют теории, еще недавно казавшиеся стройными и убедительными. Неудивительно, что современные научные представления о становлении человека покоятся в основном на гипотезах. Более или менее достоверными можно считать лишь общие (но как раз философски значимые) контуры и тенденции этого процесса.

     К вопросу о происхождении человека антропологи и философы подходят с различных и внешне даже противостоящих друг другу позиций. Антропологи  озабочены поисками "недостающего звена" в биологической эволюции от обезьяноподобного предка человека к Homo sapiens. Философы стремятся выявить и обрисовать сам "перерыв постепенности" - революционный скачок, который имел место в процессе человеческого становления. Это способствует правильному пониманию мировоззренческого масштаба проблемы, перед которой стоит антропологическое исследование, и оказывает на него эвристическое воздействие.

     Давно признано, что превращение животных (гоминидов) в людей не могло быть неким мгновенным, одноактным событием. С неизбежностью должен был существовать длительный период становления человека (антропогенеза) и становления общества (социогенеза). Как показывают современные исследования, они представляют собой две неразрывно связанные стороны единого по своей природе процесса - нтропосоциогенеза, длившегося в течение 3-3,5 млн лет, то есть почти в тысячу раз дольше, чем вся "писаная история".

     Важнейшая черта антропосоциогенеза - его комплексный  характер. Поэтому неверно было бы утверждать, что, скажем, "сначала" возник труд, "потом" общество, а "еще  позднее" - язык, мышление и сознание. С конца XIX века в теме антропосоциогенеза на первый план снова и снова выдвигается проблема труда. Однако, соглашаясь с этим, нельзя сразу же не принять во внимание, что труд и сам имеет свой генезис, превращаясь в полноценную предметно-практическую деятельность лишь во взаимодействии с такими факторами социализации, как язык, нравственность, мифология, ритуальная практика и т.д. 
 
 

Заключение 

     Человек является высшим, но не обязательно  последним звеном эволюции жизни  на Земле. По мнению ряда ученых человек, как биологический вид, вследствие углубляющихся противоречий между состоянием окружающей среды с возможностями и потребностями человека, находится в кризисе, который может завершиться постепенным его вырождением. В этих условиях, по мнению этих ученых, началось формирование нового биологического вида, который, в конечном счете, вытеснит человека и займет его место на планете. Важнейшим его свойством может стать отказ от речи и переход к телепатическому общению. При этом все особи вида будут использовать единое информационное поле, что позволит создать интеллектуально единое общество и избавиться от использования подавляющего числа технических средств, компенсирующих наше несовершенство. Другие исследователи полагают, что биологическая эволюция человека полностью прекратилась, сменившись эволюцией социальной. Но, так или иначе, эволюция всегда шла таким образом, что в ее процессе возникали все более сложные системы. Наиболее сложной из них является мозг человека. Именно мозг генерирует все рациональные схемы, к которым человек приспосабливает себя, свою деятельность и окружающий его мир. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1)Фролов И.  Т. Введение в философию. 1990

2)Ефимов Ю.И.  Философские проблемы теории  антропосоциогенеза.  1981

3) Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. 1989

4) www.wikipedia.org