Философия жизни, зародившись в XIX в., имела своих  крупных последователей (А. Бергсон, X. Ортега-и-Гассет) и в XX в. Поэтому, рассматривая философские направления XX в., нельзя упускать из виду философию жизни.

Прагматизм 

 Это философское направление возникло в 70-е гг. XIX в. в США, его основными представителями были Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи. По мнению Пирса, название направления происходит от «прагматической веры» Канта, когда человек действует, не обладая полным знанием и основываясь на вере, которую Кант и назвал «прагматической». 

В основе прагматизма, так же как и во многих других учениях этого времени, лежат  интересы человека. Поскольку истины классической науки далеко не всегда эффективны, а теоретическое знание необходимо, хотя бы в конечном счете, для удовлетворения потребностей человека, прагматики считают что «истина  — то, что полезно». С этой позиции  ранжируются и научные идеи, которые  делятся на истинные — те, которые  полезны, и ложные — те, которые  приносят вред. Наука — «служанка» человека, нужная ему для достижения своих интересов и целей. 

В терминологическом  аппарате прагматиков есть понятия  «вера» и «воля». Вера в данном случае противопоставляется сомнению, т.е. не является только религиозной, и считается  критерием истины (Пирс). В этом смысле наука трактуется как коллективная вера. Воля необходима для руководства  знанием, постановки нужных целей и  обеспечения их достижения. 

Прагматизм —  дитя своего времени и даже своей  культуры. Но его не следует путать с более субъективным и циничным практицизмом, с философией «американской  мечты» и т.п. Прагматизм ориентирован на благо для человека, он учит эффективно преодолевать трудности, он возвращает знание в процесс жизни. Прагматизм оптимистичен, воля, провозглашаемая  им, носит созидательный характер.  
 

Остальные философские движения 

Иррационализм. Под иррационализмом имеется в виду философское учение, согласно которому решающим фактором в познании, в поведении людей, в мировоззрении, в ходе исторического процесса и общественного развития играют не силы разума, не рациональное начало, а иррациональное (от лат. irrationalis — неразумный, бессознательный). На передний план выдвигаются внемыслительные аспекты духовной жизни — воля, непосредственное созерцание, чувство, интуиция, бессознательное, мистическое озарение, воображение, инстинкт и т.п. Принципом иррационализма пользовались многие философские направления, в частности, философия жизни, экзистенциализм и др. Но иррационализм существовал как особое философское учение XIX в. Основным его представителем был А. Шопенгауэр. 

Неокантианство. Довольно существенное воздействие на формирование интеллектуальной атмосферы ХХ века оказали философские движения, исходящие из переосмысления и возрождения философии Канта и получившие название неокантианства или неокритицизма. Неокантианство формируется в 60-х годах прошлого века, наибольший вес приобретает в первые два десятилетия нашего века в лице марбургской и баденской школ. 

Основные принципы неокантианства сводятся к: 1) трактовке  философии исключительно как  критики познания, 2) ограничению  познания сферой опыта и отказу онтологии  от притяза-ний на статус научной  дисциплины, 3) признанию обусловливающих  познание априорных форм. 

Выше перечислены  лишь основные философские движения данного исторического них, но, стоит  отметить, что кроме них в 19-м  столетии существовало множество других философских учений и направлений. 
 

Заключение

В заключение хочется  сказать, что философия 19 столетия является необычайно интересной и многогранной. Она дала миру множество новых направлений, взглядов на наш мир. В этот период зародились и активно развивались мощные философские движение, который остаются актуальными и по сей день. Стоит отметить, что философия данного периода является очень обширным понятием и её невозможно раскрыть в одной работе, в данном же реферате наведены только самые популярные и значимые учения данного периода.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Алексеев  П. В., Панин А. В. Философия: учеб. - 3-е  изд., - М. : Проспект, 2006. - 504 с.
2. Бессонов Б. Н. Философия. История и современные задачи. Учебник для вузов. М., НОРМА, 2006.
3. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. - М.: Логос, 2006. - 376 с.
4. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. - М., 1990.
5. http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/22770/22886/
6. www.tezis.info/filosof/09.php
7. bibliotekar.ru/filosofiya/54.html