Паралелі між філософськими поглядами Г.С. Сковороди та педагогічною теорією К. Д. Ушинського

Автор: Пользователь скрыл имя, 04 Ноября 2012 в 17:38, статья

Описание работы

Як філософ Григорій Сковорода відомий насамперед своїми просвітницькими етичними ідеями, заснованими на критиці соціальної нерівності, паразитизму експлуататорських класів, на моральному звеличенні трудового народу. Сенс життя людини Сковорода вбачав у самопізнанні, а щастя – у праці, яка відповідає її природним нахилам.
Діяльність великого вітчизняного педагога К.Д. Ушинського полягала у детальному розгляді людини з фізиологічної, психологічної точки зору і „правильного” впливу (виховання) на ці сфери суб’єкту, з метою отримання високоморальної, працелюбної особистості.

Работа содержит 1 файл

Сковорода-Ушинський.doc

— 70.50 Кб (Скачать)

 

У творах Сковороди просліджується дуже глибока філософія, спромога допомогти людям зрозуміти сенс життя.

Можна стверджувати, що Ушинський розгорнув спадщину Сковороди відобразивши її у своїх багаточисленних педагогічних творах.

 

 

Думки мислителя  ХVІІІ ст. про пріоритетне значення морального виховання молоді не менш своєчасні і сьогодні. Його філософській спадщині притаманна пристрасна зверненість до проблеми розвитку „благого серця” людини, яке він цінував вище од широкої обізнаності в науках: „ Коликое идолопоклонство восписывать человеческим наукам и человеческим языкам восприносить и воспричитать воспитаніе? Кая полза ангелскій язык бездобрыя мысли? Кій плод тонкая наука без сердца благого?»1. Таким чином поняття серця набирає змісту «бездонної думок безодні» і сучасним українським філософом А. Бичко інтерпретується як специфічний пізнавальний засіб, методологічний принцип: «Думка, або серце, є дух» (7, 343). Категорія серця, що виступає основою однієї зі складових української ментальності — кордоцентризму, набуває у філософії Г. С. Сковороди характеру стійкого ядра поряд з екзистенційністю (орієнтацією на неповторність людського життя) і антеїзмом («сродністю» «світу» і людини). Серце характеризує душу людини, а думки сердечні є справжньою її силою, а тому вінцем щасливого існування є «радість серця».

 

  1. Артемова Л.В. Історія педагогіки України: Підручник. – К.:  Либідь, 2006.-424с.

2. Ушинський К.Д. Вибрані педагогічні твори. – К.: Радянська школа, 1949.- 415 с.    

3. Ли Хунчжи. Чжуань Фалунь (Русский перевод).- Днепропетровск „Риа „Днепр-VAL”, 2005.- 320с.: ил.

4.  Любар О.О., Стельмахович М.Г., Федоренко Д.Т. Історія української школи і педагогіки: Навч. посіб. – К.: Знання, 2006. – 447с.

5.  Українська педагогіка в персоналіях: у 2 кн.. Кн. 1: Навч. посіббник/ За ред. О.В. Сухомлинської. – К.: Либідь, 2005. – 624с.

6. Сковорода Г. Кольцо: Дружескій разговор о душевном мире//Повне зібр. творів: В 2 т. К.,1973 р.

7. Бичко А.К., Бичко І.В., Табачковський  В.Г. Історія філософії: Підручник.  К., 2001


Информация о работе Паралелі між філософськими поглядами Г.С. Сковороди та педагогічною теорією К. Д. Ушинського