Батыс Еуропаның көптеген елдерінде, Америкада, Жапонияда, Қытайда,  Үндіде, Вьетнамда, т.б. елдерде бұл ілімді миллиондаған адамдар оқып-үйренуде. Ал,  бізде бүгінгі  таңда  марксизмге  шабуыл баяғы Компартияның  Орталық   Комитетінің кезекті науқанына айналған сияқты.

    Саясаттанушылар  таптар  турлы және тап күресі  туралы ілімді  тіптен  де Маркс  ойлап таппағанын білмеді. Шынын айтсақ, ол ілімді буржуазиялық  тарихшылар ашқан болатын. Олар Гизо, Минье, Тьер, Тьерри деген ғалымдар  еді. Және ол ілім күні осы уақытқа дейін марксистік емес саясаттануда қолданылады.

    Қорыта  айтқанда, марксизм-ленинизм үшін Маркске, Ленинге кейіс білдірудің және  бұрынғы КСРО-да социлизмнің сәтсіз болғаны  үшін де Ленинге кейіс білдірудің қажеті жоқ сияқты. Өйткені жалпы алғанда социализм идеясы мүлде жоғалып кетпейтін, адам санасында ылғи болып тұратын идея. Себебі, адамдар теңдігін, бір-бірінің құлы болмауды қолдайтын идея өлмек емес.  Бұдан 500  жыл бұрын жасаған Кампанелланың «Күн қаласы» еңбегі қанша  идея  болғанымен, ақыл-сананы өзіне тартпай тұрмайтынын мойындамау қате болар еді. Марксизм-ленинизм бүгін туған ілім емес,  оның  тегі әріде жатыр. 

    Қорытынды

     Салыстырмалы  құқықтанудың әдістемесі К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин еңбектерінде қолданылады. Ғылымда қалыптасқан марксизм-ленинизм теориясы өндіріс тәсілдерін салыстыру арқалы қоғамның тарихи түрлерін қоғамдық-экономикалық формацияларды бөледі.

     Әрбір класстың қоғамдық экономикаға, формацияға сәйкес  мемлекеттіңтарихи түрі бар. Олар: құл иеленушілік, феодалдық, бұожуаздық, социалистік. Мемлекетті түрлерге бөлудің формациялық көзқарасы: қай уақытта және қай жерде өмір сүргеніне қарамастан, қоғамның бір экономикалық құрылымына негізделген барлық мемлекеттер бірдей белгілермен сипатталады, яғни олардың бәрі бір түрге жатады.

     Әрбір төменгі сатыдағы қоғамның түрі дамып, жоғарғы түрге өтеді. Бірақ ХХ ғасыр формациялдық көзқарастың  таяздығын, мардымсыздығын көрсетті:

     1. социалистік типтегі қоғам коммунистік  қоғамға өтпейді, ал керісінше  буржуаздық қоғамға қайтып айналады;

     2. буржуаздық қоғам – антигуманистік, қанаушы қоғам емес, керісінше,  азаматтың қоғам мен құқықтық  мемлекеттің дамуының бір сатысы  болып табылады.

     В.И. Ленин өзінің бірқатар еңбектерінде Маркс ұсынған қағидаларды қамытты. Бұл тұрғыдан алғанда «Мемлекет және революция» (V тарау) атты еңбегінің ерекше зор маңызы бар. Коммунизмнің жоғары фазасы туралы ілім КПСС документтерінде одан әрі дамытылуда. Оның жиынтық сипаттамасы Коммунистік партия Программасында берілген. СССР-дің кемелденген социализм кезеңіне енуі партияның жаңа экономикалық стратегиясына талдау жасауды, социализмнің коммунизмге ұласу жолдарын одан әрі нақтылай түсуді талап етті.

     Коммунистік формация туралы маркстік-лениндік ілім, оны партияның одан әрі дамытуы буржуазиялық көзқарастарға қарсы күресте сенімді тірек болады, коммунизмнің адамзат қоғамының жоғары формасы ретінде сөзсіз салтанат құратындығын сенімді түрде дәлелдейді. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

1.ҚАЗАҚСТАН  РЕСПУБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТРЛІГІ

С. АМАНЖОЛОВ  АТЫНДАҒЫ    ШЫҒЫС  ҚАЗАҚСТАН  МЕМЛЕКЕТТІК УНИВЕРСИТЕТІНІҢ электрондық кітапханасы

2. М.Т.Мағзұмов 

Саясаттану  негіздері.  Оқулық. - Өскемен:  ШҚМУ баспасы,   2004. – 136  бет

3. Саясаттану негіздері. Қуандық Е. С. Оқу құралы. - Алматы «Дәуір», 2005

4.Саясаттану. Жамбылов Д. 2-басылым. Алматы - Жеті жарғы, 2005

5.Саясаттану және онын проблемалары: оку құралы / Р. Б. Әбсаттаров  – Алматы: «Тоғанай Т»