Концепция социальной статики и динамики Огюста Конта

Министерство  образования Российской федерации

Петрозаводский  Государственный  университет 
 
 
 
 

Курсовая работа по теме:

« Концепция социальной статики и динамики Огюста Конта»                   
 
 

                                                     
 

                                                  Выполнил: студентка  1 курса

                          Морозова А.А.

                           Шифр:1014052

                        Группа:16101 

Г. Петрозаводск

2011г.

 

      Оглавление 

1. Введение_____________________________________ _______________________________ 3
2. Глава 1. Биография Огюста Конта и формирование его основных идей. _____________________________________ _______________________________________6
3. §1. Биография Огюста Конта___________________________________________________ 6
4. §2.Классификация наук________________________________________________________ 8
5. §3. Основной смысл социального учения Огюста Конта.___________________________ 9
6. §4. Социологическое воззрение О. Конта.________________________________________10
7. Глава 2. Социальная статика.__________________________________________________ 14
8. §1. Социальные  концепции Огюста Конта______________________________________16
9. §2. Социальная статика______________________________________________________ 18
10. Глава 3. Социальная динамика________________________________________________18
11. §1.  Социальная динамика__________________________________________________18
12. §2. Соотношение между понятиями  “социальная динамика” и “социальные изменения”__________________________________________________________________21
13. Заключение_________________________________________________________________22
14. Литература__________________________________________________________________23

 

1. 14.14 Лильная р. 8

      Введение      

   Впервые термин «социология» Огюст Конт употребил  в 1839 году, в 47-й лекции «Курса позитивной философии» (том 4). Социология, как ее представлял Конт, есть дитя послереволюционного  времени во Франции и по этой причине  имеет определенные черты. Специфическое  понимание общества, свойственное французскому Просвещению и революционным  идеалам, образует ее основу так же, как изменение социальной структуры  «старого режима» революцией, Наполеоном, реставрацией Бурбонов вплоть до середины прошлого века.  

Мир нашей  повседневной жизни  находится в постоянном движении. Несмотря на то, что мы привыкли к нему и давно научились в нем ориентироваться, в действительности в теоретическом плане он трудно объясним и недостаточно изучен. Однако движения могут различаться по характеру, по направленности, по интенсивности. Социология как наука о человеческом обществе является самой молодой отдельной наукой. Обратимся теперь к содержательной концепции социологии О. Конта. Как он представляет себе предмет и основополагающую проблематику новой науки? Конт не скрывает, что предмет его исследований, общество неразрывно связан с послереволюционной ситуацией в социальных отношениях, в сфере порядка и прогресса. Это напряжение, которое тогдашняя общественность  воспринимала как антогонизм и противоречие, Конт пытается преодолеть своей социологией и объединить оба полюса, порядок и прогресс. Прогресс без порядка - это анархия, порядок без прогресса превращается в реакцию. В позитивной политике порядок и прогресс – это две неразрывные стороны одного и того же принципа. Конт надеется на то, что воплощение позитивной философии в политике снимет классовые противоречия между аристократией и буржуазией. Порядок и прогресс как два принципа, представляющие дилемму французского общества, являются, однако, не только различными перспективами предмета, но и   представляют различную направленность интересов общественных группировок. Порядок и прогресс О.Конт воспринимает, прежде всего, не как принципы, отвечающие определенным интересам, а как закономерность системы общества, представленные как две части социологии – социальная статика и социальная динамика. Для социальной статики цель – обнаружение законов социального порядка, а для социальной динамики цель- обнаружение законов прогресса. Огюст Конт  может считаться основателем социологии,  и не потому, что первый начал заниматься обществом и социальными процессами - социологические идеи имеют давнюю историю, - но и потому, что своим проектом систематизации наук и включением в них социологии он заложил основы для придания  ей академического статуса как отдельной науки.¹

   В своей курсовой работе я постараюсь осветить предмет изучения  социологии, как фундаментальной науки о законах общества.

   Целью моей курсовой работы является: обнаружение и рассмотрение законов социальной статики и социальной динамики.

Поставленные  задачи в моей курсовой работе это- изучение любого объекта с точек зрения «статистической» и «динамической».

Объектом изучения курсовой работы является социальная статика и социальная динамика.

Для написания данной курсовой работы мною использовалась литература:

• Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: история и современность. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.

• Ю.Г. Волков «Социология»,изд.-2, под  общей редакцией доктора философских наук, профессора В.И. Добренькова, Москва, 2005

•    Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX — начала XX века: Учеб. пособие для филос. фак. ун-тов.. — М.: Высшая школа, 1988.
• Осипова Е.В. Огюст Конт и возникновение позитивистской социологии // История буржуазной социологии XIX — начала XX века / Под ред. И.С. Кона. Утверждено к печати Институтом социологических исследований АН СССР. — М.: Наука, 1979.
• История теоретической социологии. Т.1. - М.: КАНОН, 1997.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Глава 1. Биография Огюста Конта и формирование его основных идей.

        §1. Биография Огюста Конта.  

             Огюст Конт родился во французской семье финансового чиновника в  1798г. После окончания интерната-лицея в 1814г. он поступил в Высшую политехническую школу в Париже. За свои республиканские взгляды из Высшей политехнической школы он был исключен.

       Анализируя творчество О.Конта,  я рассмотрела  три жизненных  периода. Первый период  (1818- 1828гг.) - связан с Сен-Симоном. В 1818 году Огюст Конт поступил на службу секретарем к известному французскому философу Сен-Симону. У Сен-Симона  проработал до  1824г. Сотрудничество с Сен-Симоном оказалось очень плодотворным для Огюста Конта. Некоторые взгляды Конта не совпадали с идеями Сен-Симона. Сен-Симон являлся представителем утопического социализма, а Конт был сторонником сильного государства, социального порядка и реформ. О.Конта в этот промежуток жизни создает знаменитый «закон трех стадий».

  1830-1842гг. – можно назвать годами зрелости. В 1830-1842 гг.  Конт опубликовал свой основной труд  «Курс  позитивной  философии»  в  6  томах. В этот период О.Конт трудится над «философскими и научными основами позитивистского мировоззрения».² В этот период жизни О. Конт выступает в роли ученого.

        В свой третий период творчество О. Конт создал следующие сочинения:  1844г. - опубликована работа - «Рассуждение о духе  позитивной философии», в 1851- 1854гг. опубликованы работы - «Позитивистский катехизис»,  «Система  позитивной  политики,   или   Трактат,   устанавливающий   религию человечества».  В этот период жизни О. Конт является создателем социально-политических проектов. На первый план его учений выходят эмоциональные качества человека и становление институтов, отвечающих за потребности человека. Уже после смерти философа опубликована работа  -  «Завещание  Огюста  Конта».

     Большое влияние на формирование  взглядов Конта оказали французский  философ, писатель, правовед Шарль  Луи Монтескье и Кондорс.

  Огюст Конт  жил и работал в период больших социальных перемен. Данные перемены воспринимались философом как социальный кризис. А причины этого кризиса он связывал с распадом традиционных институтов, с отсутствием новых взглядов, которые могли бы быть основой новых социальных преобразований

     Огюст Конт считал, что человек, применяя свои творческие знания, используя свой разум, может привести общество к обновленному состоянию. По мнению О. Конта «позитивная» наука смогла бы заменить религию и стать основой для образования нового общества. О.

Конт  стремился сделать науку главной во всех формах существования и в религии, и в политике. Его идея была в объединении наук, но при этом, чтобы законы не сводились к простым законам физики. Каждая наука, по Конту, должна иметь свою направленность, свой характер и свои методы.

§2. Классификация наук. 

   Объединение  наук было популярно в 18 веке. Огюст Конт показал возможность изучения и объединения естественных наук. Он  стремился к органическому синтезу наук,  при котором законы не сводятся к простым законам физики. Система наук и их методов по Конту классифицирована по нескольким основаниям:

1. По времени и последовательности возникновения (историческое);
2. От абстрактного к конкретному (логическое);
3. От простого к сложному (по сложности предмета);
4. По характеру связи с практикой.

   В результате систематизации по Конту  основные науки расположились в  следующем порядке: абстрактные  – математика (логика), конкретные - геометрия, механика, астрономия, физика, химия, биология, социология. (Наблюдение + эксперимент + сравнение + классификация +исторический метод). По Конту математика меньше всего зависит от других наук.

   Социология  же напротив связана с практикой. Наука сложная, конкретная, возникла позже других наук и опирается  на их достижения. Социология как наука  о человеческом обществе - самая  молодая наука в составленной Контом классификации наук. С ее помощью можно не только объяснять  законы общественного устройства и  развития, но и поставить на научную  основу политику, чтобы она служила  прогрессу человека и общества. Вместе с тем социология – самая сложная  в иерархии позитивных наук и поэтому  должна опираться на все ранее  сформировавшиеся позитивные науки.

   Из  них главной и основополагающей Конту кажется математика, исторически  самой ранней – астрономия. За астрономией  идет физика, затем химия и биология. Для того чтобы заниматься социологией, нужно усвоить все эти науки. Наиболее близкая наука социологии – это биология. В биологии и  социологии нельзя двигаться от части к целому, нельзя использовать аналитический путь. Оба предмета сложны для исследования. Движение познания должно  идти от целого к части. Науки (здесь Конт выступает как наследник французского Просвещения)- не самоцель: они служат прогрессу человечества. Социология как позитивная наука должна в будущем обеспечить научное познание общества, а оно будет способствовать развитию самого общества и государства к «позитивному» состоянию. Общим для всех наук является раскрытие законов. Социология Конта – позитивная наука, не ставшая при этом отраслью естествознания.³  

          §3. Основной смысл социального учения Огюста Конта.  

        Основным смыслом социального учения Огюста Конта является развитие исторического разума как исходного источника всех преобразований социально-исторической жизни. Конт сводит весь прогресс к интеллектуальному познанию, связанному с освоением природы. Как же это все согласуется с фактором исторического разнообразия народов? Для объяснения этого вопроса Конт нашел аргументы, проанализировав историческую культуру через три движущие силы:

• Раса. Конт считал, что у каждой  расы свои склонности к виду деятельности. К примеру, у черной расы преимущественная склонность к эмоциональной и чувственной деятельности. Конт считал это моральным превосходством. Народы развивались по разному, так как имели разные предпосылки к освоению своей социальной и культурной среды.
• Географическая среда и климат. Конт находил различие предпосылок в освоении природы. Он связывал это с разным климатом и географической средой. Согласно Конту, климат- это совокупность естественных условий, а через преодоление климата народ двигается к прогрессу.
• Рассматривая политическую деятельность, Конт показывает, что реформы и революции не могут изменить ход исторических событий. Теория Конта была направлена против реформаторов, революционеров и утопистов. По Конту – общественная жизнь может лишь видоизменяться, а не спонтанно управляться человеком. В качестве примера Конт приводит политическую деятельность Наполеона,  который не понял смысла истории и потерпел фиаско.