Идеи культуры Возрождения

 Лютер утверждал  то, что отношение к религии, - дело совести христианина; источник  веры - священное писание, "чистое  слово божие". В нем говориться: "Придут люди в черном и будут выдавать себя за Бога (монахи); говориться, что мы не носим у себя в поясе медь (деньги) т.е. там призыв к скромности церкви, а церковь богатеет, т.е. нарушается заповедь бога". Все, что находило подтверждение в текстах Библии, считалось непререкаемым и священным; остальное рассматривалось как человеческое установление, подлежащее оценки и критики.

 Отношение  Лютера к государству

 Одним из  основных положений лютеранства  является независимость светской  власти от папства. Он, наставлял  подданных быть покорными монархам, не восставать против власти  и смиренно сносить чинимые  ею несправедливости. Однако утверждал,  что властвует целесообразно,  управляет разумно тот князь  (монарх), для которого власть  на привилегия, а бремя возложенное на него богом. Христианский "управитель должен считать себя слугой, а не господином народа".

 Задача светской  власти - регулирование отношений  между людьми, наказание злых  и охрана благих. Духовенство  не является каким-то особым "чином", независимым от светской власти.

 Соотношение  естественного и божественного  права

 Мирской порядок  достигается благодаря опоре  учреждений светской власти (государства,  законов) на естественное, а не  на божественное право (хотя  естественное право в конечном счете производная от воли божьей), опирающейся на него, светской власти естественное право дозволяет управлять лишь внешним поведением людей, и имуществом, вещами. Свобода души, область веры, внутренний мир человека находиться, по Лютеру, вне юрисдикции государства, за пределами действия его законов.

 Бюргерская  реформа в Германии послужила  сигналом к всеобщему движению  крестьян и городских низов.  Лютер перевел на немецкий  язык Библию, и это был удар. Крестьяне не нашли в ней  ничего об оброках и податях;  они требовали возвращения к  практике раннего христианства  не только в церковной, но  и в общественной жизни. Вспыхнула  крестьянская война (1524-1526 гг.), которую  подавили.

 В лютеранство  перешли часть городов Германии, скандинавских стран. После ряда  решений договорились "чей князь,  та и вер". Однако в 1529 г.  католики добились на Шпэйерском съезде решения об отмене права князей решать вопрос о религии своих подданных. Несколько князей и представителей городов подали императору протест против этого решения. С тех пор приверженцев церквей и религиозных учений, созданных Реформацией, называют протестантами. Борьба католиков и лютеранством на территории Германии завершилась Аугсбурсгким религиозным миром (1555 г.), согласно которому лютеранство становилось равноправной католичеству религией по принципу: "чья сторона, того и вера".

 Жан Кальвин  (1509-1564 гг.) - второй крупный реформатор. Основал в Женеве новую церковь,  опирающуюся на демократически-республиканские  принципы. Основной труд: "Наставление  в христианской вере" (1536 г.). В  этой работе описывалась община  верующих, управляемая выборной  консисторией, состоящей из пресвитеров  (старейшин), проповедников и дьяконов.

 Одной из  центральных идей Кальвина была  идея абсолютного предопределения  - судьба каждого человека определена  богом. Люди бессильны изменить  волю бога, но могут догадываться  о ней по тому, как складываются  у них жизнь на земле. Если  их профессиональная деятельность  идет успешно, если они набожны  и добродетельны, трудолюбивы  и покорны властям, значит бог благоволит к ним.

 Отсюда три  черты Кальвинистов:

* · трудолюбие, прибыль в делах - признак предопределенности;

* · верность  слову; 

* личное хозяйство  отделено от бизнеса, вся прибыль  идет в дело. Быть максимально  бережливым и рачительным хозяином, презирать наслаждение и расточительность (сами живут скромно).

 Из идеи  абсолютной предопределенности  следовало, что благородство, происхождение  и сословные привилегии феодалов  не важны, ибо не ими обуславливаются  предизбранность и спасение человека. Таким образом, Ж. Кальвин сумел дать религиозными средствами мощный импульс процессу формирования буржуазной социально-экономической практике. Вебер в своих работах утверждал, что от них пошел капитализм. В ХVI - ХVII вв. кальвенизм широко распространился в Швейцарии, Нидерландах, Франции, Англии, в ее североамериканских колониях.

 В ХVI в. - религиозные войны. На Реформацию церковь ответила контрреформацией. Были усилены преследования инакомыслящих в католических странах, реорганизована инквизиция, учрежден "Индекс запрещенных книг" (официальный список сочинений, чтение которых влечет отлучение от церкви, мирянам запрещалось читать святое писание.)

 Создается  орден иезуитов (1540 г.) испанским  дворянином Игнацио Лойолой. В папской буле назван "боевой отряд воинствующей церкви".

 Иезуиты оставались  в миру, носили гражданские платья.

 Основные  принципы: строгое подчинение, централизм, духовный контроль. Истина в том,  что говорит церковь. Иезуиты  боролись с реформацией через  правителей государств. Неугодных  убивали. Возник даже спор, можно  ли отравить монарха. Пришли  к выводу - нет, так как отравленное  вино он пьет сам, а это  уже самоубийство (грех). Надо другими  способами.

 Иезуитская  мораль - как любое действие подвести  к вещей славе божьей. У них  были самые оборудованные университеты. Интриги иезуитов вызывали негодование,  они изгонялись из ряда стран,  а их орден временами запрещался  Ватиканом.

 Вывод: Лютеранская  реформация отвечала интересам  бюргерства тем, что создала  "дешевую церковь", князей - к  ним перешли земли церкви и  монастырей, укрепился княжеский  абсолютизм. Реформация нанесла  тяжелый удар католической церкви: протестантизм приняли в большей  части Германия, Швейцария, Англии, Шотландии, Нидерландах и Скандинавии.