Гуманизм в эпоху возрождения

Рисуя идеал человеческой личности, деятели Возрождения подчеркивали ее доброту, силу, героизм, способность  творить и создавать вокруг себя новый мир. Непременным условием для этого итальянские гуманисты Лоренцо Вала (1407(1457) и Л. Альберти (1404(1472) считали накопленные знания, которые помогают человеку сделать выбор между добром и злом. Высокое представление о человеке было неразрывно связано с идеей свободы его воли: личность сама избирает свой жизненный путь и сама отвечает за свою судьбу. Ценность человека стала определяться его личными достоинствами, а не положением в обществе: «Благородство, словно некое сияние, исходящее от добродетели и озаряющее ее обладателей, какого бы происхождения они не были». Наступала эпоха стихийного и буйного самоутверждения человеческой личности, освобождающейся от средневековой корпоративности и морали, подчиняющей индивида целому. Это было время титанизма, который проявился и в искусстве, и в жизни. Достаточно вспомнить героические образы, созданные Микеланджело, и самого их творца (поэта, художника, скульптора). Люди, подобные Микеланджело или Леонардо да Винчи, являли собой реальные образцы безграничных возможностей человека.

Заключение

В современной науке нет  однозначного понимания характера, структуры и хронологических  рамок ренессансного гуманизма. Но, безусловно, гуманизм следует рассматривать  как главное идейное содержание культуры Возрождения, неотделимое  от всего хода исторического развития. Гуманизм был прогрессивным идейным  движением, которое способствовало утверждению средства культуры, опираясь, прежде всего на античное наследие.

Возрожденные на античной основе гуманитарные знания, включавшие этику, риторику, филологию, историю, оказались  главной сферой в формировании и  развитии гуманизма, идейным стержнем которого стало учение о человеке, его месте и роли в природе  и обществе. Это учение складывалось преимущественно в этике и  обогащалось в самых разных областях ренессанской культуры. Гуманистическая этика выдвинула на первый план проблему земного предназначения человека, достижения счастья его собственными усилиями. Гуманисты по-новому подошли к вопросам социальной этики, в решении которых они опирались на представления о мощи творческих способностей и воли человека, о его широких возможностях построения счастья на земле. Важной предпосылкой успеха они считали гармонию интересов индивида и общества, выдвигали идеал свободного развития личности и неразрывно связанного с ним совершенствования социального организма и политических порядков. Это придавало многим этическим идеям и учениям гуманистов ярко выраженный характер.

Многие проблемы, разрабатывавшиеся  в гуманистической этике, обретают новый смысл и особую актуальность в нашу эпоху, когда нравственные стимулы человеческой деятельности выполняют все более важную социальную функцию.

Список литературы:

1. Бердяев Н.А. Философия  свободы. Смысл творчества. М., 1989.

2. Л.М.Брагина "Социально  - этические взгляды итальянских  гуманистов" (II половина XV века) Издательство  МГУ, 1983

3. Из истории культуры  Средних веков и Возрождения.  Издательство "Наука", М 1976 г.

4. Из истории культуры  Средних веков и Возрождения.  Издательство "Наука", М 1976 г.

5. 50 биографий мастеров  западно - европейского искусства.

Издательство "Советский  художник", Ленинград 1965 г.

6. Учебный курс по культурологии. Ростов-н/д.;Издательство

«Феникс», 1999 г.

7. Учебный курс по культурологии. Ростов-н/д.;Издательство

 «Феникс», 2000 г.

8. Эстетика. Словарь. Политиздат, М 1989 г.