Философия, её роль в жизни общества и человека

      В различных философских системах указанные дисциплины в разной степени  выражены, по-разному связаны друг с другом, приобретают разное содержание и направленность. Что касается методов, с помощью которых философия изучает свой предмет, то они сводятся к средствам получения знания. Вопрос о методе философского познания – это и вопрос о самой возможности решать философские проблемы научно.

      Поиски  философского метода во второй половине XIX века происходили в форме требования отказа философии от традиционных мировоззренческих  проблем. Это была реакция на реальные противоречия философского познания при  абстрагировании от социально-практической природы его основания. Действительная задача заключалась в осознании  связи метода философского познания с его социальным назначением.

      Безотносительно к конкретно-исторической форме  проявления философского метода и его  осознания общим для него является то, что он представляет собой особую теоретическую деятельность по обобщению  и осмыслению всего наличного  опыта познания и практики. Это  то, что называется философской рефлексией (рефлексия (от поздне лат. reflexion – обращение назад) – принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление собственных форм и предпосылок)  конкретно-историческое содержание которой определяется уровнем развития общественно исторической практики. Исторически сложившимися формами философской рефлексии является диалектика и метафизика, которые в своем конкретном историческом содержании определяют методологическую направленность философского знания.

[8, 49] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Социальные  функции философии 

     Социальная   функция   философии  является довольно многоплановой по своему содержанию и охватывает различные аспекты  общественной жизни: философия призвана выполнить двуединую задачу —  объяснять  социальное  бытие  и способствовать его материальному  и духовному изменению. При этом следует помнить, что в общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем  пытаться изменить социальный мир, нужно  предварительно его хорошо объяснить. Именно философии принадлежит прерогатива  в разработке всеобъемлющих концепций  интеграции и консолидации человеческого  общества. Ее задача — помочь осознать и сформулировать коллективные цели и направить усилия на организацию  коллективных действий по их достижению. При этом степень жизненности  философской концепции определяется тем, насколько каждый индивид может  ее понять и принять.

     Социальные  Функции философии в основном те же, что и философии вообще, однако они имеют свои особенности. Назовем основные из них.

       Мировоззренческая функция заключается в том, что она формирует у человека общий взгляд на социальный мир, то есть на существование и развитие общества, определенным образом решает вопросы о соотношении бытия людей, материальных условий их жизни и их сознания, о месте и назначении человека в обществе, цели и смысле его жизни и т.д.

       Теоретическая функция состоит в том, что она позволяет проникнуть в глубь социальных процессов и судить о них на уровне теории, то есть системы взглядов о их сущности, содержании и направлении развития. На теоретическом уровне может идти речь о тенденциях, закономерностях развития общественных явлений и общества в целом.

       С указанными выше функциями  связана методологическая функция,  заключающаяся в применении ее  положений при исследовании отдельных  явлений и процессов общественной  жизни, изучаемых теми или иными  общественными науками. В этом  случае положения социальной  философии играют роль методологии в исследованиях, осуществляемых в области исторических, юридических, экономических, психологических и других наук.

       Наконец, прогностическая функция  состоит в том, что ее положения  способствуют предвидению тенденций  развития общества, его отдельных  сторон, возможных ближайших и  отдаленных последствий деятельности  людей. На основе такого предвидения  становится возможным строить  прогнозы развития тех или  иных социальных явлений и  всего общества.

       Указанные функции проявляются  в мышлении человека, если он  овладевает философским мировоззрением, теорией и методологией философии.  В этом случае он приобретает  способность мыслить системно, диалектически,  рассматривать общественные явления  в их взаимодействии, изменении  и развитии. В результате формируется  определенная методологическая  дисциплина мышления, делающая его  строго логическим и четким, что  является показателем культуры  мышления.

       В заключение отметим, что все  социальные функции философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их в свое содержание. Нельзя разорвать, например, мировоззренческую и методологическую, методологическую и теоретическую функции. Только через их целостное единство проявляется специфика и сущность социальных функций философии.

[5, 53] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Философия  и наука. Специфика философского  знания 

     Имеется, по крайней мере, три вопроса, касающихся соотношения философии и науки: Является ли философия наукой? Как соотносятся между собой философия и частные (конкретные) науки? Как соотносятся между собой философия и вненаучное знание?

  При рассмотрении первого вопроса о научности философии видно, что на протяжении всей своей истории философия — один из источников развития человеческого знания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. С другой стороны, каждый отдельный индивид, приобщаясь к поиску ответов на общефилософские вопросы, ничем и никем не обязывается основывать свои размышления на опыте предшественников. Задача развертывания философии по образцу науки ставилась в марксизме и диалектическом материализме. Кроме того научный статус зачастую придаётся логике как нормативной науке, традиционно рассматривающейся в качестве составной части философского знания. Примерами подходов, в которых философия строится вне научного образца, могут служить некоторые виды религиозной философии (построения средневековых мистиков, религиозных философов XX века, например Льва Шестова), а также философия, выраженная в форме афоризмов и эссе и нашедшая широкое распространение у таких философов, как Ницше и Кьеркегор. Отношения науки (частных наук) и философии являются предметом дискуссии. Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка, метанаукой (наукой о науке, наукой, обосновывающей науку).

     Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии  при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает  научные открытия, включая их в  контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук. Однако даже при отсутствии возможности претендовать на роль науки наук, философия может рассматриваться как наука, имеющая дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения, воссоединяя частные науки. Первичный уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача второго — выявление более общих закономерностей и тенденций. Надо иметь в виду, что новые открытия в области частных наук могут приводить к утверждению как научно-философских выводов, так и философской ветви, представляющей иррационалистические спекуляции. Также сама философия может влиять на частные науки, как положительно, так и негативно.

     Нужно также отметить, что история философии  — это гуманитарная наука, основной метод которой — толкование и  сравнение текстов. Ответ на вопрос о соотношении ненаучного знания и философии связан с вопросом о соотношении философии и феномена «заблуждающегося разума». Этот момент необходим с исторической точки зрения в силу самого характера процесса познания, из-за неполноты знания о предмете с одной стороны и стремлением объяснить его, предугадать точное знание (сформулировать гипотезу) — с другой. Он свойственен любому способу познания, в том числе и науке. Философия также не может быть гарантирована от заблуждений.

     Отношение философии и паранауки. Многие приверженцы концепции постмодернизма и другие авторы призывают использовать любые учения вплоть до мистики, суеверий, магии, астрологии и т. д., лишь бы это оказывало терапевтическое действие на современное больное общество и индивидов; примером могут служить работы Пола Фейерабенда. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведёт к интеллектуальному анархизму. Наиболее велико влияние паранауки становится именно в критические моменты развития общества, так как каждый индивид стремится свалить груз ответственности за принятие решений и уйти от необходимости делать свой выбор. Статус и общекультурное значение рационалистической и научной философии не совместимы с псевдонауками.

     Таким образом можно заключить, что основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

1. имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный аппарат;
2. однако не является научным знанием в чистом виде.

     Можно выделить также следующие особенности  философского знания:

     - имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.);

     - носит предельно общий, теоретический характер;

содержит  базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

     - во многом субъективно – несёт отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

     - философское знание, будучи знанием научным, вместе с тем нередко выступает и как знание художественное, как знание религиозное, как знание интуитивное;

     - является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

изучает не только предмет познания, но и  механизм самого познания;

     - имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя, то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя;

     - испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;

     - в то же время динамично – постоянно развивается и обновляется;

     - опирается на категории – предельно общие понятия;

     - неисчерпаемо по своей сути;

     - ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, «извечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путём.                   [2, 94]

Заключение 

     Подводя итог своей работе, можно заключить, что Философия возникает как первая наука, в начале включавшая в себя: астрономию, математику, медицину, физику, алхимию. Первые учёные, называвшие себя философами, были физиками. Постепенно по мере накопления знаний, фактов из философии начались выделяться отдельные самостоятельные науки. Это длительный процесс идёт веками. В настоящее время философия сама является наукой о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. Личность, общество и окружающая среда – смысл, цель философии.

     Для раскрытия специфики философского знания следует обратиться к истокам  философского мышления, его социокультурным предпосылкам. Ранней формой познания действительности является мифологическое и религиозное сознание.

     Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Философия и религия  выходят из мифа, они походят тем, что решают мировоззренческие вопросы, но религия в основу ставит веру, а философия – это поиск  истины.

     Философия включает в себя философию морали, науки, природы, истории, политики, права, искусства, религии и т.д.

     Главное отличие философии от всех других наук заключается в том, что философия  является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных  человечеством знаний.