Философия Аристотеля и Платона

ДЕРЖАВА ПЛАТОНА 
Держава, за Платоном, виникає через природної потреби людей до об'єднання з метою полегшення умов свого існування. Згідно Платону, держава "виникає ..., коли кожен з нас не може задовольнити сам себе, але потребує ще багато в чому.Таким чином, кожна людина залучає то одного, то іншого для задоволення тієї чи іншої потреби. Відчуваючи потребу в чому, багато людей збираються воєдино, щоб мешкати спільно і надавати один одному допомогу: таке спільне поселення і отримує у нас назву держави ...". Розробляючи концепцію ідеальної держави, Платон виходить з того відповідності, яке, на його думку, існує між космосом в цілому, державою і окремою людською душею. У державі і в душі кожної окремої людини є одні й ті ж початку. Трьом початкам людської душі, а саме, розумного, лютому і хтивому, в державі відповідають три аналогічних початку - дорадче, захисне і ділове, а останнє в свою чергу формує три стани - філософів-правителів, воїнів-захисників і виробників (ремісників і землеробів) . Держава, за Платоном, може вважатися справедливим лише в тому випадку, якщо кожне з трьох його станів виконує в ньому свою справу і не втручається у справи інших. При цьому передбачається ієрархічна підпорядкованість цих почав в ім'я збереження цілого. 
У державі можуть існувати три основні форми правління - монархія, аристократія і демократія. У свою чергу, кожна з них ділиться на дві форми. Законна монархія - це влада освіченого царя, незаконна - тиранія; влада освічених і небагатьох - аристократія, влада небагатьох, які думають тільки про себе, - олігархія.Демократія як влада всіх може бути законною і незаконною. Симпатії Платона однозначно на боці царської влади. Кожна форма держави, за Платоном, гине через внутрішніх суперечностей. Тому, щоб не створювати в суспільстві передумов для хвилювань, Платон ратує за помірність і середній достаток і засуджує як надмірне багатство, так і крайню бідність. Управління державою Платон характеризує як царське мистецтво, головним для якого буде наявність дійсного царського знання і здатність керувати людьми. Якщо правителі мають такі дані, то буде вже неважливо, правлять вони за законами чи без них, добровільно або проти волі, бідні вони чи багаті: брати це до уваги ніколи і ні в якому разі не буде правильним.