Единство материи, движения, пространства и времени

    Имеется взгляд на соотношение психологического и онтологического времени, согласно которому психологическое является приоритетным в рамках данного соотношения.

    Для философского осмысления трудным и интересным является вопрос о соотношении времени  и вечности. Касаясь этого вопроса, Н.А. Бердяев отмечал следующее. Нить во времени разорвана на три части. В результате - странное утверждение  у некоторых людей, что нет  реального времени. Представление  о поедании одной части времени  другой приводит к исчезновению всякой реальности и всякого бытия во времени. Во времени обнаруживается злое начало, смертоносное, истребляющее. Будущее есть убийца прошлого и настоящего. Будущее пожирает прошлое, для того чтобы потом превратиться в такое  же прошлое, которое в свою очередь, будет пожираемо последующим  будущим. Такое рассуждение, полагает Н.А. Бердяев, должно быть включено в  более широкую концепцию, в которой  выявляется разрыв конечного с выходом  в вечность. Философия истории, пишет  он, должна признать прочность исторического, признать, что историческая действительность, та действительность, которую мы считаем прошлым, есть действительность подлинная и пребывающая, не умершая, а вошедшая в какую-то вечную действительность; она является внутренним моментом этой вечной действительности. Исторический процесс имеет двойственную природу: он что-то истребляет, но с другой стороны, сохраняет. В мире действует истинное время, в котором нет разрыва между прошлым, настоящим и будущим, - время ноуменальное, а не феноменальное. Настоящая философия истории выявляет единство времени (Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. Париж, 1969, стр. 78-92).

    В истории  науки сложились две концепции  по вопросу о том, как относятся  время и пространство к материи, -  субстанциальная и реляционная. Истоки их были заложены еще в античности, в трудах Платона и Аристотеля. Свое классическое выражение они  получили в конце XVII – начале XVIII вв., в работах И. Ньютона и Г.В. Лейбница.

    В философии  уже немало столетий существует убеждение, что время и пространство есть формы существования материи. Поскольку  они есть формы, то они должны быть независимыми от содержания, то есть от материи, точнее – от изменений в  материи, в том числе и от изменений  скорости движущихся материальных систем.

    С одной  стороны, время и пространство абсолютны (в смысле самостоятельности в  отношении отдельных предметов, находящихся в статике или близких  к этому состояниях), а с другой стороны, относительны (в смысле их обусловленности достаточно ускоренным движением). Пространство и время обладают свойствами  и  относительности, и абсолютности, каковые фиксированы субстанциональной и реляционной концепциями. В целом имеются все основания полагать, что материя, движение, время и пространство взаимосвязаны и находятся в единстве. 
 
 
 
 
 
 
 

               СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 

1. Алексеев  П.В., Панин А.В. «Философия» учебник, М. «проспект», 2007г.

2. Л.С. Николаева, С.И. Самыгин, Л.Д. Столяренко, «Философия, экзаменационные ответы», Ростов-на- Дону «феникс», 2002г.

3. Бабушкин  В.У. «О природе философского знания», М. ,1978г.

4. Кононович Л.Г., Медведева Г.И. «Философия» Ростов – на- Дону, «Феникс», 196г.