Человек и его потребности

В ходе и в  результате наблюдения и эксперимента осуществляются описание или протоколирование. Они производятся и в виде отчета с использованием общепринятых терминов, и наглядным образом в виде графиков, рисунков, фото- и кинопленок, и символически в виде математических, химических формул и т.п. Основные научные требования к описанию — это достоверность и точность воспроизведения данных наблюдений и эксперимента. Описание может быть полным и неполным, но всегда предполагает определенную систематизацию материала, т.е. его группировку и некоторое обобщение: чистое описание остается лишь в преддверии научного творчества. 

Установление  факта (или фактов) является необходимым  условием научного исследования. Факт — это явление материального  или духовного мира, ставшее удостоверенным достоянием нашего знания, это фиксация какого-либо явления, свойства и отношения. По словам Эйнштейна, наука должна начинаться с фактов и оканчиваться ими вне зависимости от того, какие теоретические структуры строятся между началом и концом. 

Факты включаются в ткань науки лишь тогда, когда  они подвергаются отбору, классификации, обобщению и объяснению. Задача научного познания заключается в том, чтобы  вскрыть причину возникновения  данного факта, выяснить существенные его свойства и установить закономерную связь между фактами. Для прогресса научного познания особо важное значение имеет открытие новых фактов. 

Факт содержит немало случайного. Науку интересует прежде всего общее, закономерное. Основой  для научного анализа является не просто единичный факт, а множество фактов, отражающих основную тенденцию. Фактам нет числа. Из обилия фактов должен быть сделан объективный отбор некоторых из них, необходимых для понимания сути проблемы. 

Факты приобретают  научную ценность, если есть теория, их истолковывающая, если есть метод их классификации, если они осмыслены в связи с другими фактами. Только во взаимной связи и цельности они могут служить основанием для теоретического обобщения. Взятые же изолированно и случайно, вырванные из жизни, факты ничего не могут обосновать. Из тенденциозно подобранных фактов можно построить любую теорию, однако она не будет иметь никакой научной ценности. 

Воображение и интуиция как  способы и формы  познания и творчества 

Творческое воображение, фантазия — необходимые средства развития способности человека изменять, преобразовывать мир. С их помощью человек осуществляет и вымыслы, и замыслы, столь высоко поднявшие его над животным. 

Фантазия имеет  свои собственные законы, отличные от законов обычной логики мышления. Творческое воображение позволяет по едва заметным или совсем незаметным для простого глаза деталям, единичным фактам улавливать общий смысл новой конструкции и пути, ведущие к ней. При прочих равных условиях богатое воображение предохраняет ученого от избитых путей. Человек, лишенный творческого воображения и руководящей идеи, в обилии фактов может не увидеть ничего особенного: он к ним привык. Привычки в научном мышлении — это костыли, на которых, как правило, держится все старое. Для свершения великого нужна независимость от установившихся предрассудков. 

Творческое воображение  воспитывается всем ходом жизни  человека, усвоением накопленных  человечеством сокровищ духовной культуры. Существенное значение в воспитании творческого воображения играет искусство. Оно развивает фантазию и дает большой простор для творческой изобретательности. 

Независимо от содержания любое научное открытие имеет некоторую общую логику движения: от поисков и вычленения фактов, их отбора к обработке полученных данных в результате наблюдения и эксперимента. Далее мысль движется к классификации, обобщению и выводам. На этой основе возникают гипотезы, производятся их отбор и последующая проверка на практике, в эксперименте. Затем формулируется теория и осуществляется предсказание. 

Но логика далеко не исчерпывает духовных ресурсов творческого  мышления. 

«Нельзя недооценивать  необходимой роли воображения и  интуиции в научном исследовании. Разрывая с помощью иррациональных скачков... жесткий круг, в который  нас заключает дедуктивное рассуждение, индукция, основанная на воображении и интуиции, позволяет осуществить великие завоевания мысли; она лежит в основе всех истинных достижений науки... Таким образом (поразительное противоречие!), человеческая наука, по существу рациональная в своих основах и по своим методам, может осуществлять свои наиболее замечательные завоевания лишь путем опасных внезапных скачков ума, когда проявляются способности, освобожденные от тяжелых оков строгого рассуждения, которые называют воображением, интуицией, остроумием»[20]. 

Интуиция —  это некое полуинстинктивное  сознание и вместе с тем стоящее  выше обычного сознания, являющее собой  по своей познавательной силе по существу сверхсознание. Интуиция — это способность  постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства. 

Интуиция схватывает многообразие особенностей объекта  в их единоцельности, «заглядывая» на объект откуда-то из-за «спины» интеллекта или, точнее, с высоты сверхсознания. Это «умное созерцание», как бы пронзающее «мелочи» частностей и вцепляющееся в саму суть объекта. 

Опытный врач сразу, без рассуждений может понять суть болезни, а потом уже обосновывает правильность своего «чутья». Деятели  науки, искусства, полководцы, государственные  и политические деятели, изобретатели не раз отмечали, что самыми плодотворными периодами творческого процесса их мышления являются моменты как бы наплыва вдохновения, упоительного восторга и внезапного «озарения» мысли. На крыльях этого счастливого чувства человек поднимается до удивительной остроты и ясности сознания, когда его взгляд на вещи становится максимально проницательным и он оказывается способным предвосхищать итог мыслительной работы, мгновенно пробегая и как бы перескакивая через отдельные ее звенья. Композитор в эти мгновения, по словам Моцарта, слышит всю ненаписанную симфонию, а у поэта, как отметил Пушкин: 

И мысли в  голове волнуются в отваге,  

И рифмы легкие навстречу им бегут, 

И пальцы просятся к перу, перо к бумаге  

Минута —  и стихи свободно потекут. 

Новые знания, которые  не вытекают из добытых ранее систем правил, могут быть получены эвристически, путем творческого поиска, не гарантируя заранее успеха: ищущий новое должен быть готов к тому, что его поиски могут кончиться неудачей. Научить  человека «делать» открытия и мыслить творчески так же невозможно, как научить его создавать шедевры искусства. Логика здесь так же мало может помочь, как знание грамматических правил — научить создавать подлинно художественные стихи. Но интуиция не нечто сверхразумное или неразумное. В ней не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те приемы, с помощью которых делается этот вывод. Она — это не только постижение истины, но и чувство и понимание, что это именно истина. Интуиция — это эмоционально насыщенное понимание сути проблемы и ее решения, когда ученый врастает в проблему и сливается с ней до такой степени, что уже и во сне она преследует его и властно требует ответа. 

В интуиции тесно  смыкаются мышление, чувство и  ощущение. Она сближает научное познание с художественным творчеством и наоборот. 

На крыльях  интуиции, а не только по лестнице логики осуществляются интеллектуальные скачок от старого знания к новому, открытия в науке, изобретения в технике  и созидание в области искусства. Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но ее недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 
 

1. Лосский Н.О. Обоснование интуитивизма. С. 10-11.
2. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1956. Т. IX. С. 5.
3. Бройль Л. де. По тропам науки. М., 1962. С. 291.
4. Лихтенштадт В.О. Гете. СПб., 1920. С. 495
5. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М.; Л., 1930. С. 50.
6. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. С. 26
7. Николай Кузанский. Об ученом незнании (De docta ignorantia) // Сочинения. Т. 1. М., 1979. С. 50
8. Солженицын A.M. Собрание сочинений. Т. 9. С. 8
9. Кант И. Критика чистого разума // Сочинения. Т. 3
10. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962. С. 242
11. Аристотелъ. Соч.: В 4 т. М., 1976. Т. 1. С. 438.