Античная философия

_{Парменид (540-480 гг. до н. э.) —  самая яркая фигура среди элеатов. Он утверждал: «движения  нет, небытия нет, существует только бытие» (сравн. у Гераклита: «все течет, все меняется»). Уничтожение, движение, изменение — не по истине, а лишь по мнению. Бытие едино, немножественно. Парменид представлял его как шар, в котором всё одно суть. Он провел четкую грань между мышлением и чувственным опытом, познанием и оценкой (знаменитое противопоставление «по истине» и «по мнению»).} 

_{Пифагор и пифагорейцы  — создатели количественной концепции бытия. «Всё – есть число» – утверждал Пифагор (около 580-500 до н. э.). Все количественно  определено, т. е. любой  предмет не только качественно, но и  количественно определен (или  иначе: каждому качеству соответствует свое количество). Это стало величайшим открытием. Вся экспериментирующая и наблюдающая наука опирается на это положение. Не случаен тот факт, что именно эксперимент с музыкальными струнами (один из первых в истории науки) привел к открытию, которое укрепляло веру Пифагора во всемогущество чисел, подтверждало принцип зависимости качества от количества.}

_{Нельзя  не отметить и негативную сторону пифагорейского учения, выражавшуюся в абсолютизации  количества, числа. На основе этой абсолютизации выросли пифагорейский математический символизм и полная суеверий мистика чисел, которая сочеталась с верой в переселение душ.}

_{Пифагор был основателем  первого сообщества философов-математиков-ученых — Пифагорейского союза. Этот Союз стал прообразом Платоновской Академии.}

_{Пифагор считается изобретателем  термина «философия». Мы можем быть только любителями мудрости, а не мудрецами (таковыми могут быть только боги). Таким отношением к мудрости философы как бы оставляли  «открытую дверь» для творчества нового (для познания и изобретения).}

_{Эмпедокл  из Агригента (о. Сицилия, ок. 490-430 гг. до н. э.) выдвинул учение о четырех  стихиях, элементах  мира (земле, воде, воздухе, огне) и двух силах, соединяющих и  разъединяющих их (дружбе и вражде).}

_{Анаксагор (ок. 500-428 до н. э.) — первый афинский философ. Известен своим учением о гомеомериях, подобночастных — семенах мира, которые смешиваясь в разных пропорциях, образуют всё многообразие вещей и явлений. Анаксагор выдвинул тезис: всё из всего (“Все во всем и всё из всего выделяется”).}

_{Демокрит (460-371 гг. до н. э.) –  величайший материалист, первый энциклопедический  ум Древней Греции. Полагал, что все  состоит из атомов (неделимых  частиц) и пустоты (последняя  — условие движения). Даже мысль он представлял  как совокупность особо тонких невидимых атомов. Мысль, по Демокриту, не может существовать без материального носителя, дух не может существовать независимо от материи.} 

_{Жизнь Демокрита поучительна  преданностью духу познания. Философ заявлял, что одно причинное объяснение он предпочитает обладанию персидским престолом.}

_{Софисты. Слово “софист” не имело вначале  отрицательного значения. Софистом был человек, философ, который  добывал средства к существованию, передавая молодым  людям определенные знания, которые, как тогда думали, могли быть им полезны в практической жизни.}

_{Самый известный софист — Протагор. Он учил за вознаграждение “всякого, кто жаждал практического  успеха и более  высокой духовной культуры” (E.Zeller). Протагор известен своим тезисом: “Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют”. При всей своей спорности, а может быть благодаря ей, этот тезис сыграл огромную роль в дальнейшем осмыслении фундаментальных философских проблем. Наверное, сам Протагор не подозревал, какое богатство идей содержит его тезис.}  
 
 
 
 
 

_Сократ 

  _{Сократ (469-399 гг. до  н. э.) — одна  из самых ярких  фигур в истории  философии. Многие  считают его олицетворением  философа. Он не  записывал свои  мысли, а выступал-беседовал  на улицах и площадях Афин. У него было много учеников. Самый знаменитый — Платон.}

_{Учение  Сократа знаменует  собой поворот  от размышлений о  мире, космосе, природе (объективизма натурфилософов) к  размышлениям исключительно  о человеке и обществе, в котором человек живет (к субъективизму антропологии), от материализма к идеализму.}

_{С точки зрения Сократа  строение мира, природа  вещей непознаваемы; знать мы можем  только самих себя. “Познай самого себя”  — любимый девиз  Сократа. Высшая задача философии не теоретическая, а практическая: искусство жить. Знание, по Сократу, есть мысль, понятие об общем. Раскрываются понятия через определения, а обобщаются через индукцию. Сам Сократ дал образцы определения и обобщения этических понятий (например, доблести, справедливости). Определению понятия предшествовала беседа, в ходе которой собеседник рядом последовательных вопросов изобличается в противоречиях. Раскрытием противоречий устраняется мнимое знание, а беспокойство, в которое при этом ввергается ум, побуждает мысль к поискам подлинной истины. Свои приемы исследования Сократ сравнивал с искусством повивальной бабки (“майевтикой”), а его метод вопросов, предполагающий критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название сократовской “иронии”. Майевтика, буквально повивальное искусство, — предложенное Сократом искусство извлекать скрытое в человеке знание с помощью наводящих вопросов.}

_{Сократ  выдвинул своеобразный принцип познавательной скромности: «я знаю, что ничего не знаю” (сравн.: Олкотт: «Пребывать в неведении относительно собственной невежественности — такова болезнь невежд». Дж. Бруно: «Тот вдвойне слеп, кто не видит своей слепоты; в этом и состоит отличие прозорливо-прилежных людей от невежественных ленивцев»).}

_{Известно  еще такое высказывание Сократа: нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Мое возражение: нет ничего плохого в том, чтобы есть ради того, чтобы есть, и жить отчасти для того, чтобы есть. В этом высказывании Сократа — начало идеализма и холизма . Получается, целое важнее части; часть однозначно должна подчиняться целому. (Целое — жизнь, часть — питание). С таким пониманием жизни можно далеко уйти. Ближе к истине другая формула: «человек есть то, что он ест».} 
 
 

₉

_Платон 

  _{Платон (427-347 г.г. до  н. э.) — один  из самых известных  философов древности. В этом с ним конкурировал только Аристотель, его же ученик. Последний многим был обязан Платону, хотя и критиковал его. От Аристотеля дошло выражение: «Платон мне друг, но истина дороже». Сочинения Платона в большинстве своем написаны в форме диалога. Счастлива была их судьба; почти все они дошли до нас.}

_{Настоящее имя Платона —  Аристокл. Имя “Платон” (Platos по гречески означает широкий) было дано ему  за атлетическое телосложение (высокий  рост, широкие плечи). Он был великолепным гимнастом и отличался в таких видах спорта, как борьба и верховая езда. Есть сведения, что за успехи в борьбе он получил первую премию на Истмийских и Пифийских играх. Платон уважал физическую культуру притом, что был идеалистом до мозга костей.}

_{Он  известен прежде всего своим учением об идеях и учением об идеальном государстве.}

_{В учении об идеях Платон исходил из того, что человек в  своей созидательной  деятельности идет от идей к вещам (сначала  идеи как образцы, затем вещи, воплощающие  их), что в голове человека возникает много идей, которые не имеют материального воплощения, и неизвестно, получат ли они это воплощение когда-нибудь. Эти факты интерпретировались им следующим образом: идеи как таковые существуют независимо от материи в некотором особом мире и являются образцами для вещей. Вещи возникают на основе этих идей. Истинным, действительным является мир идей, а мир вещей – тень, нечто менее существующее (т. е. максимальным бытием обладают идеи, а мир вещей – нечто малосуществующее, т. е. изменяющееся, исчезающее). Идея в голове человека — это как бы акт воспоминания о мире идей.}

_{Говоря  о мире идей, Платон отчасти был прав. Ведь говорим же мы: «идея носится  в воздухе». Помимо идей в головах  людей существуют еще идеи, которыми «дышит» духовная атмосфера времени.}

_{Последователи Платона, так называемые неоплатоники придумали целую иерархию понятий (от самого абстрактного-общего, обладающего наибольшим бытием, до самого конкретного-частного-единичного, обозначающего конкретную вещь, ничтожную, исчезающее малую в смысле существования).}

_{В теории идеального государства  Платон отобразил  эту умственную иерархию. Согласно указанной теории человеческое общество в лице государства довлеет над отдельной личностью. Личность считается чем-то ничтожным по отношению к к обществу-государству. От Платона тянется нить к тоталитарным идеологиям, нацистской и коммунистической, в которых человек рассматривается только как частица целого, как нечто, которое целиком должно подчиняться целому.}

_{Для объяснения своих  взглядов Платон приводил такой образ: мы, люди, находимся в пещере и не видим дневного света, как не видим  и того, что делается за пределами пещеры. Но откуда-то идет свет, отражаясь на стене и по этой стене ходят тени. Мир вещей – это тени, которые мы непосредственно видим, а мир идей – то, что находится за пределами пещеры. Так Платон объяснял свою теорию идей. Он был прав, когда отделял идеи от вещей, духовное от материального и даже противопоставлял их. Правда, он слишком абсолютизировал это противопоставление. В какой-то мере понять его можно: на раннем этапе развития философской и человеческой мысли людям непросто было выразить эти противоречия жизни — грубо обрубая одно, они абсолютизируют другое. Для Платона общее — важнее, истиннее, реальнее частного, единичного. Он почти буквально понимал общность имущества, считая, что даже жены должны быть общими. Он также считал, что люди должны жить большими группами-коммунами. Все социалисты, коммунисты последующих веков черпали основные идеи у Платона.}

_{Негативная  сторона платоновского  идеализма: принижение телесного, физического  по сравнению с  духовным, представление  тела как темницы души и, в конечном счете, принижение жизни по сравнению со смертью.}

_{Критикуя  Платона, нельзя в  то же время не отметить, что он высказал много  драгоценных мыслей-идей о поведении человека, о любви, творчестве, бессмертии, в частности, выдвинул весьма перспективную теорию творчества, сравнив его с рождением-воспитанием человека, с любовью (см. диалог «Пир»). Согласно Платону любовь и творчество – начала жизни; все сводится к ним. Они делают человека бессмертным: любовь — через продолжение рода; творчество — благодаря открытиям, изобретениям, искусству, архитектуре.}

_{Платон  основал первую философскую  школу, которая называлась Академией. Она просуществовала  почти тысячу лет.} 
 

_{Аристотель} 

_{Аристотель (384-322 гг. до н. э.) —  ученик Платона, впоследствии основал свою школу, которая называлась Ликей (в латинской транскрипции — Лицей). Если Платон был идеалистом, художественной натурой, то Аристотель совсем иного типа — исследователь, который методично разрабатывал основные отрасли знания.}

_{Аристотеля  отличала не только любовь к деталям (скрупулезность), но и систематичность. Практически каждое его сочинение положило начало новым наукам (соч. «О животных» — зоологии, соч. «О душе» – психологии и т. д.).}

_{Аристотель  — отец логики (и  сейчас ее порой называют аристотелевской). Он выявил основные правила логического мышления, сформулировав их в виде законов логики, исследовал формы логического мышления (рассуждения): понятие, суждение, умозаключение, доказательство, опровержение.}

_{Аристотель  был создателем учения о категориях, основных философских понятиях; им была разработана первая категориальная картина мира («система» категорий). Главное его сочинение — «Метафизика» — как раз посвящено этой теме.}

_{Аристотель  выступил с критикой теории идей Платона, считая, что идеи не могут существовать отдельно от вещей (идеи, по Аристотелю, не что иное, как формы вещей). Если вспомнить разграничение всех философов на материалистов и идеалистов, то можно сказать, что Аристотель фактически высказал основную мысль материализма, т. е. что дух не может существовать вне материи (в противоположность Платону, который утверждал обратное). Эта борьба двух направлений длится вот уже почти две с половиной тысячи лет: идеалисты выступают за то, что духовное – особая субстанция, существующая независимо от материального и управляющая им; а материалисты и близкие к ним философы утверждают, что идеальное — продукт особым образом организованной материи и существует лишь в связи с материальным. Платон и Аристотель как бы воплощают эту борьбу указанных направлений мысли. В известной картине Рафаэля “Афинская школа” Платон показывает на небо, а Аристотель — на землю.}

_{Аристотель  критиковал платоновскую теорию идеального государства, выступал в защиту частной собственности  против опять же платоновской идеи общности имущества. Фактически он был первым антикоммунистом. По его мнению общее владение вызвало бы нерадивое отношение к работе и большие трудности при распределении ее плодов; каждый стремился бы получить лучшую и большую долю продуктов, но приложить меньшую долю труда, что привело бы к ссорам и обману взамен дружбы и сотрудничества.}