Автор: Пользователь скрыл имя, 23 Января 2012 в 18:09, реферат
Российский философ и филолог. В работах 1920-х годов дал своеобразный синтез идей
русской религиозной философии начала XX века, прежде всего христианского
неоплатонизма, а также диалектики Шеллинга и Гегеля, феноменологии Гуссерля. В
центре внимания Лосева - проблемы символа и мифа ("Философия имени", 1927, "Диалектика мифа", 1930), диалектики художественного творчества и особенно
античного мифологического восприятия мира в его структурной целостности. Автор монументального труда по истории античной мысли "История античной эстетики" в
8 т.
появилась в печати уже в 1990 году.
Лосев всегда отмечал синтетический характер своего мировоззрения "В моем
мировоззрении синтезируется античный космос с его конечным пространством и -
Эйнштейн, схоластика и неокантианство, монастырь и брак, утончение западного
субъективизма с его математической и музыкальной стихией и восточный паламитский
онтологизм и т. д и т п "
Лосев скончался 24 мая 1988 года в день памяти славянских просветителей св.
Кирилла и Мефодия, покровителей Лосева с детских лет (в гимназии домовый храм
был посвящен этим святым). Последняя его работа - "Слово о Кирилле и Мефодии -
Реальность общего".
Лосев мог с полным правом писать в "Истории эстетических учений", что он не
чувствует себя "ни идеалистом, ни материалистом, ни платоником, ни кантианцем,
ни гуссерлианцем, ни рационалистом, ни мистиком, ни голым диалектиком, ни
метафизиком" "Если уж обязательно нужен какой-то ярлык и вывеска, то я, -
заключает он, - к сожалению, могу сказать только одно' я - Лосев