Педагогічна діяльність Аделаїди Семенівни Симонович

Зміст

1. Педагогічна діяльність Аделаїди Семенівни Симонович - 3 -

2. Наукове дослідження Аделаїди Симонович. 1896 р.  (оригінал тексту) - 9 -

Список використаних джерел - 13 -

1. Педагогічна діяльність Аделаїди Семенівни Симонович

Поки інтелігентна частина суспільства  не цікавиться дитячими садками, не можуть вони виникнути для народу, тому що немає семінарій, немає виховательок, немає складів з дешевими матеріалами…

Історія російського дошкільної освіти починається з імені Аделаїди Симонович, засновниці першого вітчизняного дитячого саду.

Аделаїда Семенівна народилася в Москві в 1844 році. Освіту свою Симонович отримувала в ті роки, коли для жінки це являло досить складне завдання. Жіночих гімназій ще не існувало, а в російські університети жінкам взагалі був закритий доступ. Аделаїда Семенівна закінчила п'ятикласну школу, а потім займалася самостійно і витримала іспит на звання домашньої вчительки. Цього їй здавалося недостатньо, і вона намагалася отримати дозвіл відвідувати лекції в Московському університеті. Аделаїді Семенівні відмовили досить грубо. І, як повідомляють біографи, Симонович нічого не залишалося робити, як поїхати вчитися до Швейцарії. Швейцарські університети в той час вже приймали жінок. У період свого швейцарського життя подружжя Симоновичів познайомилися з системою дошкільного виховання Ф. Фребеля, і цей факт поклав початок історії російських дитячих садків.

Повернувшись до Петербургу в 1866 році, Аделаїда Семенівна за підтримки  свого чоловіка відкрила перший в  історії Росії дитячий сад. У  цей час їй було 22 роки. Одночасно  подружжя Симоновичів стало видавати перший російський журнал «Дитячий сад», присвячений питанням дошкільного виховання.

За допомогою журналу  Симонович створює публіцистичне  простір для укорінення і розвитку ідеї дитячого садка в Росії. Вона розповідає своїм читачам про  Фребеля, про влаштування дитячих  садів у різних країнах Європи, про характери маленьких дітей, про принципи і методи виховання і про те, як поєднати німецьку ідею з російськими традиціями та уявленнями.

Видання журналу вимагало величезних зусиль. У лікаря і садівниці  не було коштів, щоб найняти помічників. Симонович приносили тираж з  друкарні додому, самі пакували бандеролі  для передплатників, самі надписував адреси і відносили посилки на пошту.

Через тридцять років своєї  педагогічної та публіцистичної діяльності Аделаїда Семенівна змушена була визнати:

«У нас, в Росії, дитячі сади не прижились. У той час як столиці Західної Європи вважають тисячами дітей, які  відвідують дитячі садки, і маленькі міста рясніють подібними установами, у нас в столицях ледь дві-три  сотні дітей відвідують дитячі садки, а в провінції вони майже зовсім відсутні. (...) Поки інтелігентна частина  суспільства не цікавиться дитячими садами, не можуть вони виникнути для  народу, тому що немає семінарій, немає  виховательок, немає складів з  дешевими матеріалами ».

Інтелігентна частина  дореволюційного суспільства так  і не проявила належної уваги до пристрою дитячих садів, хоча в 70-х  роках XIX століття в різних містах Росії  стали з'являтися Фребелівський  суспільства. Товариства засновували  курси підготовки садівниця, влаштовували дитячі свята, випускали дитячі книги, організовували літні майданчики та екскурсії на природу для дітей  з бідних верств населення. Дитячі садки  розвивалися разом з економікою, благодійністю та освітою для  жінок. Революція змінила можливий хід подій.

Ідею пристрої дитячого саду Симонович запозичила не у панів  Люгебіль і не в російському місті  Петербурзі. Вона дізналася про дитячі садки самостійно, під час життя  за кордоном. До кінця сімдесятих років XIX століття російські університети були наглухо закриті для жінок. Не допомагали ні клопотання, ні здатності, ні навіть гроші. Звання домашньої вчительки - ось вершина жіночої кар'єри в ті часи. Це звання Симонович отримала, витримавши іспит після деякого часу самостійних занять. Але Аделаїда мріяла про вищу освіту. На своє прохання, подане в московський університет, вона отримала грубу відмову. Їй було заборонено не тільки вчитися з подальшим отриманням диплома, але навіть відвідувати лекції.

До цього часу Аделаїда виходить заміж за молодого лікаря Якова Симоновича. І молодята, «переймаючись  російською дійсністю», їдуть у Швейцарію. Швейцарія в той час була єдиною країною, де жінки вже допускалися  в університети. До того ж там  Симонович сподівалися зустрітися з О. Герценом, якому, за спогадами  їх дочки, поклонялся. У Швейцарії  Аделаїда слухає лекції племінниці Фребеля  і знайомиться з ідеями пристрою дитячих садів. Спочатку Симонович  припускали залишитися жити у Швейцарії. Але Герцен, познайомившись з дружинами, порадив їм повернутися на батьківщину. Він вважав, що в Росії вони зможуть  принести набагато більш значну користь  суспільству, ніж за кордоном. Аделаїда і сама вже прагнула до Петербурга. Тепер вона знала, чим буде займатися.

Яків Миронович Симонович, все життя прагнув поєднати інтереси своєї великої і пристрасно їм улюбленої сім'ї зі своїми моральними ідеалами.

Платня його в лікарні  була невелика, але ніколи, він не брав оплату за свою приватну практику, якщо серед хворих - діти.

Через чотири роки Симоновичі за сімейними обставинами переселилися в Тифліс і там теж відкрили дитячий садок - на цей раз «інтернаціональний». Його відвідували російські, вірменські й грузинські діти. Отже з проблемами багатонаціональності та двомовності вітчизняний дитячий сад зіткнувся на зорі свого розвитку. Щоправда, слово «толерантність» тоді не вживали. Діти представлялися педагогам-шістдесятникам «єдиним народом». Цей дитячий сад проіснував шість років. Потім Симонович знову повернулися до Петербурга, де чоловік Аделаїди отримав місце лікаря дитячої лікарні.

А в 1878 році освічене жіноче населення Росії нарешті дочекалося свого часу: в Петербурзі відкрилися Бестужевські вищі жіночі курси.

До цього часу у Симонович  було вже шестеро дітей. Крім власних, Аделаїда Семенівна виховувала ще й  свого племінника, згодом знаменитого  художника Валентина Сєрова, а також керувала невеликою приватною школою. Тим не менше вона стала відвідувати лекції на історико-філологічному факультеті (у віці 34 років). Ось яка це була чудова жінка!

Організація дитячих ясел - теж починання Симонович. Після  смерті чоловіка Аделаїда Семенівна  оселилася в маєтку свого зятя в Тверській губернії і стала  викладати в Калачаевской сільській  школі. Влітку, коли школа не працювала, Симонович влаштовувала в шкільному приміщенні ясла і дошкільний майданчик.

Підсумком педагогічної діяльності Аделаїди Симонович стала книга  «Дитячий садок», в основу якої лягли  матеріали колись видаваного нею  журналу. Ілюстрації до книги робили її діти й онуки, які стали до цього  часу художниками.

Вивчаючи особливості  дітей, А. Симонович, переконалася в  неможливості правильного виховання  за системою Фребеля і звернулася до ідеї народного виховання, запропонованої К. Д. Ушинського.

У закладі Симонович все  було пристосоване для творчої педагогічної роботи: зручне розташування просторих, світлих кімнат з балконами, сад  і майданчики для ігор і занять дітей на повітрі. Діти вели рухливі  ігри, які відображали окремі види праці і моменти побуту російського  народу, супроводжувалися російськими  народними піснями. Заняття в  молодшій групі носили переважно індивідуальний характер, а заняття у старшій (діти 5-6 років) - колективний, причому мали природознавчий нахил.

Аделаїда Симонович вважала, що до 3 років діти повинні отримувати виховання в сім'ї при активній участі матері, а у віці від 3 до 8 років родині повинен допомагати дитячий садок.

Розглядаючи дитячий садок  як "зв'язуючу ланку між сім'єю і школою", вона вважала, що він  повинен готувати дітей до шкільного  навчання. На її думку, заняття в  дитячому садка повинні мати характер гри. У старшому дошкільному віці вводиться більш систематична підготовка до школи в спеціальному елементарному  класі. Дитина, продовжуючи грати, одночасно  звикає до посидючості, знайомиться  з абеткою, листом і рахунком. Заняття  в елементарному класі повинні  бути побудовані так, щоб сформувати у дітей радісне передчуття шкільних уроків.

Успіх роботи дитячого саду багато в чому залежить від особистості  виховательки, до якої А. С. Симонович  пред'являла великі вимоги. За її словами, "дитяча садівниця" повинна бути утворена, енергійна, бадьора, весела, сувора, але не злопам'ятна, вимоглива, але не причеплива. Вона повинна  знати природу дітей. На думку  А. Симонович, від ступеня розумового і морального розвитку садівниці  залежить характер і напрям дитячого саду.

Аделаїда Симонович пережила багатьох своїх соратників з дошкільної педагогіки і померла в 1933 році, у  віці дев'яноста років. Біографи опускають  подробиці її післяреволюційної  життя. Так і невідомо, вважала  вона свою мрію здійснила. У нагадування  про канули в лету часи залишився  портрет роботи Валентина Сєрова, племінника Симонович, якого вона виховувала разом з шістьма власними дітьми. На портреті Аделаїда Семенівна читає. Можливо, твори Фребеля.

Ідея дитячого садка - одна з небагатьох ідей «старого життя», яка припала до смаку організаторам нової радянської держави. Але, подібно пані Герке, вони реалізували її в силу власного розуміння справ, тільки в інших масштабах. До початку 20-х років від Фребелівський дитячих садів залишилася одна назва й доведені до абсурду принципи колективного і трудового виховання. На зміну садівницям «з інтелігентних верств суспільства» прийшли нові виховательки, головними достоїнствами яких були ідеологічна підкованість і пролетарське походження.

2. Наукове дослідження Аделаїди Симонович. 1896 р.  
(оригінал тексту)

В Москве существует 13 детских  садов с 20 (приблизительно) детьми в  каждом; но, насколько нам известно, это не детские сады в собственном  смысле слова, а учебные заведения  для маленьких детей, которых  обучают здесь чтению, письму, счету, а также иностранным языкам. Французский  язык введен почти во всех московских детских садах; в одном введен также и немецкий, а в одном  даже танцы. В некоторых детских  садах принимают только девочек. Ясно, что принципы фребелевского  детского сада нарушены: детский сад  — не школа для начального обучения; затем, в детском саду должен господствовать принцип семейности; а разве в  семье братьев и сестер отделяют друг от друга? В Москве существует также немало семейных детских садов, где знакомые дети собираются друг к другу для игры и работы.

Сколько имеется детских  садов в Петербурге, нам, к сожалению, узнать не удалось, несмотря на все  старания. Нам известно только, что  в Петербурге с 1872 года существует Фребелевское Общество, которое открыло курсы  с серьезной программой для подготовления  детских садовниц. Три года тому назад это Общество в соединении с Обществом попечения о бедных и больных детях основало в  Петербурге народный детский сад  с платою 10 коп. в месяц, от которой  избавлены беднейшие дети. Детский  народный сад посещается 50 детьми под  надзором двух садовниц. Дети занимаются от 10 до 12 часов фребелевскими работами, а от 12 до 14 совершенно свободно играют в мяч, лошадки и куклы. Дети от 3—6 лет; они имеют веселый и  довольный вид. Эти дети, которые  живут в углах, под лестницей  швейцарской, дворницкой и т.д. В  детском саду они в светлых, чистых комнатах, под хорошим надзором и  правильно развиваются. Детские  садовницы говорят, что этих детей  охотно принимают народные школы  даже не в очередь, так как они  развиты лучше других. Жаль, что  в Петербурге только один народный сад в то время, когда в них огромная потребность. В педагогических журналах неоднократно приходилось читать воззвание Фребелевского Общества «к счастливым матерям» о том, чтобы последние вносили ежегодно только один рубль для устройства детских садов для бедных детей. Объявления прекратились, но... народных детских садов не прибавилось. Надо полагать, что Фребелевское Общество утомилось ролью вопиющего в пустыне.

Кроме Москвы, Петербурга и  Тифлиса, детские сады существуют, насколько  нам известно, в Одессе (4 детских  сада с общим числом в 100 детей) и  в Киеве (1 детский сад с неизвестным  числом детей).

В общем, оказывается, что  во всей России пользуется детскими садами около 1000 детей (если мы причислим сюда те учебные учреждения, которые незаслуженно называются детскими садами). Ясно, что  детские сады не процветают у нас. Отчасти причиною этого служат те же препятствия, как и на Западе, о которых мы уже выше говорили. Но на Западе их стараются устранить; следовательно, и у нас это  возможно.

Среди причин, препятствующих в России развитию детских садов, видное место принадлежит несочувствию интеллигентных матерей к детским  садам: многие из матерей полагают, что индивидуализация воспитания не достижима в детских садах; семья  же, напротив, обеспечивает эту индивидуализацию. Так ли это? Если мать не подготовлена к воспитательному делу или если она не может отдать всего своего времени ребенку, то цель индивидуализации не достигается.

Матери некогда проводить  много времени с одним ребенком, так как у нее есть обязанности  по хозяйству, по отношению к другим детям, — и дитя остается с няней. Мы все знаем, что никто не склонен  в такой степени противодействовать самостоятельным волевым проявлениям  ребенка, как няня. Последней, по незнанию детской природы, все кажется  шалостью: и лепка из глины, и игра в песок или воду, и влезание на стул и т.д. Няни накладывают свое неумолимое veto на лучшие проявления детской натуры, а матери не замечают, что это большая погрешность против той самой индивидуализации, поклонницами которой они себя считают. Старой, русской, добродушной няни, которая вносила столько поэзии в детскую жизнь русских баричей, пушкинской няни, давно уже нет.

Таким образом, семья далеко не всегда обеспечивает индивидуализацию воспитания. С другой стороны, в детском  саду, при нормальной постановке дела, всегда может быть обращаемое должное  внимание на личные особенности ребенка. Рядом с этим детский сад развивает  в ребенке ту способность, которой  очень часто не дает ему семья: способность работать сообща. Не общего дела следует бояться в детском  саду, а механизации. Каждый ребенок  должен иметь простор для своей  фантазии в работе, право сделать, как ему хочется, не нарушая этим свободу соседа, а этому почти  невозможно научить ребенка дома, где он или сам раб и беспрекословно подчиняется, или где другие рабы по отношению к нему.

Если бы русские интеллигентные матери это хорошо поняли, тогда  они сами энергично принялись  бы за устройство детских садов и  устроили бы их оригинально, сохраняя национальные особенности, не вводя  ни механизации в занятия, ни педантической  последовательности, ни докучливых разговоров, ни строгой дисциплины, что отчасти  осуществлено уже в двух русских  детских садах. Пока интеллигентные русские женщины не возьмутся  за это дело, у нас воспитание маленьких детей не двинется вперед. Это, конечно, только вопрос времени, так  как одновременно с участием русской  женщины в общественной жизни, одновременно с желанием самообразования, одновременно с возрастающими материальными  затруднениями придется прибегать  к помощи детского сада, который  даст возможность матерям пользоваться несколькими свободными часами. И  как сильно нуждаются в этих свободных  часах наши молодые матери! Не нужно  много наблюдательности, чтобы заметить, как они утомляются бессменным ночным и дневным дежурством, вследствие чего является раздражительность, как они забрасывают чтение, музыку, иностранные языки, все то, что любили до замужества и что впоследствии будет так нужно этим же детям.