Философские основы педагогической системы Коменского

Коменский глубоко  проникал в природу процесса обучения. В противовес схоластической школе, которая не считалась с психикой детей, он стремился построить обучение на знании законов развития человека, рассматриваемого им как часть природы. Природосообразным, по Коменскому, является только такое обучение, которое строится с учетом возрастных особенностей детей. "Мы,- говорил он,- решили везде идти за природой, и как та выявляет свои силы одни за другими, так и мы должны следить за последовательным порядком развития умственных способностей".

Но понимание  Коменским принципа природосообразности воспитания было исторически ограниченным: в то время он не мог еще понять своеобразия развития человека как существа общественного и ошибочно полагал, что это развитие определяется только естественными законами.

Принцип природосообразности

Одним из важнейших  положений Коменского, на котором  стоят многие утверждения его  педагогики, является принцип природосообразности.

Это общенаучный  принцип рационального знания, который  оформлялся в научном сознании в  ходе исследования природного мира. В  трактовке Коменского принцип природосообразного воспитания многозначен, ибо требует учитывать и универсальные законы природы, и законы природы человека, и законы природы самого воспитания.

Возникает обширное смысловое поле на базе знаний из многих наук (в «Великой дидактике» – это  философские, психологические, педагогические знания), интегрируемых идеей рационального  научного обоснования педагогического  процесса. К пониманию природы  этого процесса теоретик подходил от научных представлений его времени. Общее свойство природы – целесообразность, самопроизвольное движение каждой «вещи» к своему предназначению, потенциальная  возможность стать такой, какой  она должна быть.

В искусстве  воспитания это означает – развивать  то, что имеет человек «заложенным в зародыше», развивать изнутри, ожидать «созревания сил», не толкать природу туда, куда она не стремится, следовать общему правилу: «Пусть все течет свободно, прочь насилие в делах». Исходя из тезиса о том, что семена ума, нравственности и благочестия и стремление их к развитию природы присущи всем людям, Коменский определял роль воспитания «как самое легкое побуждение и некоторое разумное руководство» естественным процессом саморазвития воспитанника.

При этом имелись  в виду не просто имманентность этого  процесса, а сознательное саморазвитие: педагогический процесс обращен  к личности ученика и утверждению  в нем чувства собственного достоинства, самоуважения, серьезного отношения  к своим обязанностям, к учебному труду. И вместе с тем природосообразное воспитание, как уже отмечено – это «ненасильственная» педагогика естественного и свободного развития природных сил и способностей.

1На основании принципа природосообразности, Ян Коменский создает грандиозный и по современным масштабам проект воспитания человека о рождения до двадцати четырех лет. Его универсальность (научную обоснованность) Коменский обьяснял тем, что обеспечивалось соответствие педагогического процесса человеческой природе и «земному предназначению» человека. Проект был ориентирован на идею «учить всех всему» - на рациональную организацию «массовой школы».

Опираясь  на принцип природосообразности, Коменский представил время взросления человека как четыре этапа по шесть лет каждый и определил для каждого этапа задачи.

Исходя из природы человека, он выделяет следующие  этапы:

детство - от рождения до 6 лет включительно

отрочество - от 6 до 12 лет 

 

юность - от 12 до 18 лет 

возмужалость - от 18 до 24 лет 

В основу этого  деления он кладет возрастные особенности: детство характеризуется усиленным  физическим ростом и развитием органов  чувств; отрочество - развитием памяти и воображения с их исполнительными  органами - языком и рукой; юность, помимо указанных качеств, характеризуется  более высоким уровнем развития мышления; возмужалость - развитием  воли и способностью сохранять гармонию.

Для каждого  из этих возрастных периодов, следуя характерным  возрастным особенностям (природе ребенка), Коменский намечает особую ступень  образования.

Для детей  до 6 лет он предлагает материнскую  школу, под которой он подразумевает  дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества предназначается  шестилетняя школа родного языка  в каждой общине, селении, местечке. Для юношей должна быть в каждом городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых людей  в каждом государстве или большой  области - академия.

В плане содержания образования этот принцип последовательного  изучения наук был облечен в идею «пансофии» (всеобщей мудрости). Каждый возраст способен обьять пансофические знания на своем уровне возможного, и исходя из этого, Коменский определяет примерное содержание «материнской школы», «школы родного языка», «латинской школы», и на основе этого создает учебники.

Конечно, говорит  Коменский, не каждый склонен и способен одолеть весь путь к пансофиии, тем более, что академия предполагает специализацию в том роде занятий, к которому «предназначила природа». Однако первые две ступени – тот минимум, который необходим любому, чтобы в детстве были заложены основания для разумной, нравственной и благочестивой жизни.

Обосновывая идею школы родного языка, Коменский  постоянно имеет в виду природосообразность развития ребенка. Естественными стремлениями и условиями жизни человека аргументирует Коменский необходимость в школе родного языка начал родиноведения, граждановедения. Столь же естественно и необходимо, считает Коменский, в латинской школе является наличие «класса этики», в котором рассматривается «сам человек с действиями его свободной воли как владыка вещей», а также изучение «стрежневого предмета истории», знание которой «как бы освещает всю жизнь», история естествознания, история изобретений, история морали, история религиозных обрядов у разных народов, всеобщая история (но все-таки преимущественно история своего отечества).

«Семь свободных  искусств», эти традиционные учебные  предметы средневековой школы, Коменский  дополняет основами наук нового времени. Все содержания общего образования  обращаются к человеку – его целостному мировосприятию, гармонии его стремлений и способностей «знать, уметь, действовать, говорить».

Процессуальная  сторона обучения у Коменского выражается в поиске «естественного (природосообразного) метода», который ориентирован на целостную личность ученика, на мотивационную сферу, на разностороннюю работу интеллекта, на «живое знание», а не традиционную «книжную ученость», которую ученик брал памятью и напряжением воли.

Принцип    природосообразности    воспитания    Я.А.    Коменского. Возрастная периодизация и система школ в педагогической теории Я.А. Коменского.

Коменский, Исходя из природы человека, делит жизнь  подрастающего поколения на четыре возрастных периода,. по 6 лет каждый: детство — от рождения до 6 лет включительно,

отрочество - от 6 до 12 лет,

юность - от 12 до 18 лет,

возмужалость - от 18 до 24 лет.

В основу этого  деления он кладет возрастные особенности: детство характеризуется усиленным  физическим ростом и развитием органов  чувств; отрочество — развитием  памяти и воображения; юность, характеризуется  более высоким уровнем развития мышления.

Для детей  до 6 лет включительно он предлагает материнскую школу, под которой  он разумеет дошкольное воспитание под  руководством матери. Для отрочества (т.е. для детей от 6 до 12 лет) предназначается  шестилетняя школа родного языка  в каждой общине, селении, местечке. Для юношей (от 12 до 18 лет) должна быть в каждом городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых  людей (от 18 до 24 лет) в каждом государстве  или большой области — академия. Каждая следующая ступень является продолжением предыдущей. Таким образом, Коменский выдвинул демократический  принцип единой школы.

Классно-урочная  система Каменского

Коменский впервые обосновал необходимость  классно-урочной системы занятий, при которой один учитель одновременно работает со всем классом по определенному  учебному материалу. Учебный год, по мнению Коменского, должен для всех учащихся начинаться и кончаться  одновременно, занятия последовательно  чередоваться с отдыхом. Учебный день должен быть строго регламентирован в соответствии с возрастными возможностями учащихся разных классов. Большое значение Коменский придавал внешнему виду школы.

Он говорил, что школьное помещение должно быть просторным, светлым, чистым, украшенным картинами; при школе нужно посадить сад, чтобы он ласкал взоры детей  деревьями, цветами, травами; в школе  должна господствовать атмосфера бодрого, радостного, полезного труда. В противовес распространенному в то время  пренебрежительному отношению к  учителям Коменский высоко оценивал общественное значение их деятельности"., “Им,— писал он,— вручена превосходная должность, выше которой ничего не может быть под этим солнцем”.

Он считал, что именно от учителя, который должен быть мастером своего дела и в совершенстве владеть искусством обучения, зависит  успех работы школы; наиболее умелые и опытные учителя должны заниматься с начинающими, так как очень  важно направить первые шаги ученика; учитель должен быть примером для  своих учеников как в отношении внешнего вида, так и в отношении духовного облика и поведения, поэтому нужно, чтобы учителями становились люди честные и деятельные, которые любят свою профессию и постоянно заботятся о самосовершенствовании.

1Коменский считал, что в каждом классе для учащихся следует составлять специальные учебники, в которые включать весь необходимый материал по предмету, изложенный в системе. Учебники должны быть написаны точным и понятным языком и служить “вернейшей картиной мира”; нужно, чтобы и их внешний вид был привлекательным для детей. Коменский сам создал ряд замечательных учебных книг. Одной из таких книг является его “Мир чувственных вещей в картинках”. Этот учебник, предназначенный как для обучения детей латинскому языку в школе, так и для первоначальных занятий родным языком в семье и школе

Был впервые  в истории учебной-литературы снабжен многочисленными иллюстрациями: в нем 150 рисунков, исполненных самим Коменским с большим художественным мастерством. Эта книга произвела в свое время переворот в постановке преподавания родного и латинского языков. Учебник был переведен на многие языки и в течение более чем полутора столетий служил образцом книги для первоначального обучения детей в семье и школе.

В России учебные  книги Коменского, в том числе  “Мир чувственных вещей в картинках”, начади использовать в конце XVII в.; ими пользовались в учебных заведениях Москвы и Петербурга и в начале XVIII в. К этому времени относится первый русский рукописный перевод-учебных книг Коменского. Первое печатное издание “Мира чувственных вещей в картинках было осуществлено во второй половине XVIII в. Московским университетом.